嵩山古建筑群藝術(shù)特色研究——藝術(shù)教育

 一、完善的建筑功能
嵩山古建筑群中的每一座單座建筑從整個形體到各部分構(gòu)件，利用磚石結(jié)構(gòu)和材料本身的質(zhì)感等進(jìn)行藝術(shù)加工，實現(xiàn)了建筑的功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的統(tǒng)一。總體看來，“中國古代建筑體系的主流是木構(gòu)建筑，所以與之并存的磚石建筑深受其影響未能完全按照自身的規(guī)律向前發(fā)展，而多以木構(gòu)建筑為藍(lán)本，模仿形制、結(jié)構(gòu)等。但由于材質(zhì)的差異，磚石建筑在發(fā)展過程中，也形成了自身的諸多特點”。①嵩山古建筑群就是中國磚石建筑發(fā)展的實物見證，例如嵩岳寺塔、觀星臺等。
（一）嵩岳寺塔
嵩岳寺塔建于北魏正光年間（520—525年），為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼而建，是中國現(xiàn)存最古老的磚塔，密檐式簡體結(jié)構(gòu)，其形式結(jié)構(gòu)獨特，在中國建筑史上占有極其重要的地位；塔的造型，創(chuàng)造性地采用下層平面為十二邊形，是我國也是世界現(xiàn)存佛塔中的孤例；塔身上段的外部輪廓是優(yōu)美的弧線形，下段塔門的火焰券形門洞和壸門內(nèi)雕刻的獅子裝飾等，開拓了與樓閣式塔不同的建筑形式，是中國建筑藝術(shù)與西域、印度交流的產(chǎn)物；其塔檐多達(dá)15層，每層塔檐皆用疊澀磚層層向外疊出，由于疊澀磚層外露部分有序的長短不一，形成了出檐很深和檐凹絢美的結(jié)構(gòu)特點和藝術(shù)效果。嵩岳寺塔從整體造型到細(xì)部雕飾均有明確的宗教文化涵義，是佛教文化傳播與演變在建筑上的重要體現(xiàn)，是最富有創(chuàng)造性的杰出建筑物，它標(biāo)志著我國古代的磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)向前躍進(jìn)了一大步②（圖1）。
（二）觀星臺
觀星臺是中國元代初年郭守敬、王恂等人進(jìn)行歷法改革時所建的一座天文臺建筑，是中國現(xiàn)存最早的古天文臺，也是世界上最早的天文建筑之一。從建筑結(jié)構(gòu)與功能上，它包含著觀星與測景等獨特的天文觀測特征；從建筑上它直接繼承唐、宋建筑的基本特點與風(fēng)格。觀星臺為磚石結(jié)構(gòu)建筑，由臺體和石圭兩部分組成。臺體平面正方形、左右對稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)；立面下大上小，呈覆斗狀；高度、下基邊長和上沿邊長約為9 ： 16 ： 8，所以從四面看均有明顯收分，而且由東西對稱的雙踏道簇?fù)碇呗柕呐_體，臺北壁中央一凹槽，貫通上下，槽南壁上下垂直，東西壁則有明顯收分，這是依據(jù)郭守敬新創(chuàng)高表40尺特設(shè)的功能結(jié)構(gòu)。石圭（量天尺）上有注水槽、泄水槽，石圭的建造是對日影、梁影進(jìn)行測量的一種計算尺度的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)和臺體結(jié)合起來，整座建筑顯得十分穩(wěn)重壯觀而富有特色（圖2）。
二、精美的建筑裝飾
在整個嵩山古建筑群中，雕刻、壁畫分布廣泛，形式多樣，不乏精美之作。這些裝飾多附屬于宗教建筑和禮制建筑，表現(xiàn)內(nèi)容與建筑的用途密切相關(guān)，風(fēng)格面貌則受到當(dāng)時普遍流行的藝術(shù)樣式的影響。
（一）漢三闕
雕刻藝術(shù)中最為突出的代表之作當(dāng)屬中岳漢三闕的畫像石雕刻。造型古樸的漢三闕，本身就是仿木構(gòu)建筑的大型石雕，在其表面覆蓋的雕刻紋樣，既有傳統(tǒng)圖式鋪首銜環(huán)、四靈圖、獸斗圖、羽人圖等，也有僅存特殊圖式蹴鞠圖、夏禹化熊、啟母化石等，無不是現(xiàn)實生活的縮影和人們思想觀念的反映，展現(xiàn)了兩漢的社會風(fēng)貌，是人們研究漢代風(fēng)俗、歷史事件的真實依據(jù)。這些雕刻以淺浮雕、陰刻或陽劃的形式，極其夸張的人物、動物形象，運用雄健的線條，表現(xiàn)出漢畫典型的飛動之美。在藝術(shù)形象的塑造上，為表現(xiàn)雕刻主體的內(nèi)在力量和氣勢，特別善于捕捉運動中的人或動物瞬間的典型動作，恰到好處地予以夸張，給人以強烈的動感，其獨具本土特質(zhì)的藝術(shù)面貌因存世稀少而顯得彌足珍貴③（圖3）。
（二）初祖庵
建于北宋末年的初祖庵，其大殿的石柱、石群肩等處的雕刻堪稱精美絕倫。殿身12根外槽柱除4根素面，其余8根雕刻，表現(xiàn)于室內(nèi)外兩面的露明部分。正門兩側(cè)的雕柱上，以淺浮雕精美的海石榴花區(qū)分出層層的伎樂人物。各類伎樂人物分別演奏鈸、笙、排簫、琵琶、捫板等樂器，兩柱側(cè)面刻有各種花卉和生動活潑的化生童子，顯示著佛教的智慧和力量。其他柱子分別刻有海石榴花、寶相花、牡丹、蓮荷、飛鳥以及各式卷草花紋，都是佛教的一種美學(xué)象征。殿內(nèi)4根內(nèi)柱上高浮雕刻四大神王像，頂盔披甲，手持寶劍、金剛杵、鉞等法器，威武雄偉，可畏可敬。前槽內(nèi)柱神王頭上方刻游龍，內(nèi)向雕有舞鳳；后槽內(nèi)柱神王頭上方雕人頭金翅鳥，神王的后部，則刻以盤龍等圖樣。四內(nèi)柱之間的須彌座佛壇的“束腰”部分各面均有雕飾。正面及側(cè)面是追逐斗持的猛獅、獅子滾繡球、卷草紋等。背面的浮雕堪稱是一幅山水、人物風(fēng)俗畫卷。背景是層巒疊嶂的連綿群山，東端有寶塔及殿堂半隱半現(xiàn)，表現(xiàn)出是一座寺院。寺旁一株古樹，樹上有一鳥巢，二鳥盤旋于其旁。西邊山間有人牽著毛驢在趕路，有沙門負(fù)經(jīng)卷向寺院走去。小河中船夫撐船而行，小橋上行旅者悠然漫步。還有樵夫負(fù)柴返回……畫面儼然是少室山下、少陽橋邊的少林寺及農(nóng)家山居圖，表現(xiàn)出寂靜山林中的自然情趣。石群肩內(nèi)外兩面刻有42幅浮雕圖案，浮雕則以驚濤駭浪為背景。殿內(nèi)各壁多為人物圖像，有羅漢騎鹿游海、拄杖羅漢觀海以及童子、武士渡海等形象，還有天官拜謁圖等，是宋代佛寺生活的畫卷。外壁多為動物，有龍、蛟、蛇、魚、蟹、龜、螺、蛙、海馬、人頭魚等水族，這些動物在此是一種佛法無邊的象征。這些雕刻包羅萬象，人物、山水、神怪、民俗風(fēng)情栩栩如生，工藝精湛，華麗繁密，集中展現(xiàn)了北宋末年民間工匠高超的石雕水平，具有非常大的欣賞價值，其美學(xué)風(fēng)貌精雅宏麗，代表了嵩山古建筑群極高的建筑藝術(shù)成就。正如意大利人馬里奧·布薩利所說：“北宋人將視覺的整體性和結(jié)構(gòu)的靈活性完美結(jié)合，創(chuàng)造出一種線條均稱、美觀和功能并重的建筑風(fēng)格?！雹艹踝驸志屯昝赖赜∽C了這一評價。