中國油畫的審美心理教育——藝術(shù)教育

一、凝煉意境的審美注意
無論是作畫者還是賞畫者都要進(jìn)入審美注意狀態(tài)之中，才能在紛雜的視覺環(huán)境中找到特殊的審美對(duì)象。就油畫而言，要?jiǎng)?chuàng)造或欣賞一幅好的作品，就要將注意力集中在造型、線條、色彩以及意境等方面，把這些元素有機(jī)、生動(dòng)地調(diào)和在一起，才能把靜止的畫面轉(zhuǎn)化為具有意蘊(yùn)和活力的內(nèi)容。審美注意的有趣性在于當(dāng)人在面對(duì)一幅油畫時(shí)，肢體沒有任何運(yùn)動(dòng)，而大腦卻處于積極活躍的思維狀態(tài)之中，是一種“看似入靜，意念專一”的思考境界，視覺和思維被畫面全盤吸引。當(dāng)然，審美注意的關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)作品的理解，注意畫面要表達(dá)的思想內(nèi)涵。比如油畫《肖像之相——小唐》，畫中少女的肌膚散發(fā)著光澤，黢黑秀發(fā)襯托出甜美的臉龐，而一下子抓住人們眼球的是那雙清純無邪的眼睛，這恰好與金錢物欲的社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，透射出的潔凈讓人的心靈受到震動(dòng)！審美心理教育不需要明顯說教式的道德教育，它是一種“默會(huì)知識(shí)”而不是“明言知識(shí)”，是屬于“隱性學(xué)習(xí)”而不是“顯性學(xué)習(xí)”，是一種“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”而不是“概念學(xué)習(xí)”，這種教育可以使一個(gè)人發(fā)生價(jià)值觀的奇妙變化，比起簡單的抽象說教更具有深遠(yuǎn)的意義。
二、擴(kuò)展想象的審美時(shí)空
當(dāng)人們進(jìn)入審美注意之后，就要依賴心理時(shí)空的整合作用了，首先是整合大量的審美客體材料，給人的審美感官提供豐富的感覺，再整合審美者的心理內(nèi)容，將這些因素融為一體之后，就形成了一種有機(jī)的“時(shí)空意象”或?qū)徝浪季S構(gòu)架。油畫作品之所以能在時(shí)空中持續(xù)不變，而又具有無盡的心靈拓展性，就是通過視覺讓人獲得想象能力，否則那就只能是一種直覺層面的“畫畫”或“看畫”，而根本談不上“心靈境界”。正因如此，人們?cè)谛蕾p油畫時(shí)要看到畫中有情，情中有畫，情畫交融。比如油畫《街景》，仿佛讓人聞到了水果的香氣，看到了街道繁榮的生氣，感受到了社會(huì)蓬勃的發(fā)展，這些景象在人們的腦海里留下了生動(dòng)的“空間表象”。人們超越了客觀時(shí)空的束縛和限制，在頭腦里想象和補(bǔ)充著一些畫面上沒有出現(xiàn)的內(nèi)容，去試圖體驗(yàn)?zāi)且簧壬乳T后面折射出來的生活之氣，把客觀事物在頭腦里為我所用、為我賦意、為我創(chuàng)造，通過審美時(shí)空來組合與生成的一種美好的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)就是“審美超功利性”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，減少了人們?nèi)粘Ｉ钪械臒?，增加了生活情趣和精神品位?
三、升華精神的審美人格
雕塑家羅丹說過：“在藝術(shù)中，有‘性格’的作品，才算是美的?！雹贌o論是畫家還是賞畫者，都是在以自己的審美人格來闡釋和界定著審美體驗(yàn)，它由三部分構(gòu)成：1.審美需要，它代表著一種心理需要，需要不同所追求的審美境界也會(huì)有所差異。一些修養(yǎng)低的人看不懂美妙風(fēng)景中的勵(lì)志意境，他們可能只看到了女人頭像；2.審美興趣，這是由特殊的人生體驗(yàn)以及審美視野形成的方向性偏愛傾向。人們對(duì)大氣磅礴、小橋流水、花蟲鳥獸的油畫各有所愛，當(dāng)人們面對(duì)某種特定的情境時(shí)，總會(huì)表現(xiàn)出一定的興趣與愛好；3.審美理想，這是審美人格發(fā)展的最高境界，它是人們?cè)诟咚缴蠈?duì)審美需要的回歸，也是從事審美活動(dòng)的積極動(dòng)力。中國油畫注重在審美人格中構(gòu)造情感境界，從而影響人們的社會(huì)心態(tài)。比如，油畫《雨香》，畫面運(yùn)用結(jié)構(gòu)、形狀、色彩、硬度等感覺材料展現(xiàn)了一蓬“竹子”的知覺表象，如果賞畫者融進(jìn)了自己的審美人格去審視它，那它就不僅僅是竹子的“物感”了，而是與堅(jiān)韌不拔、充滿生機(jī)和精神不朽等意念聯(lián)系在一起，使竹子具有了“人格”意象，而顯示出“風(fēng)骨”的力量感和意境的“神韻”感，從而感受到生命張力的情趣和活力了，同時(shí)也激勵(lì)自己對(duì)這個(gè)世界積極進(jìn)取的態(tài)度。
四、強(qiáng)化生命的審美體驗(yàn)
審美體驗(yàn)是一種生命的表現(xiàn)和投入，它隱含著最本能的向善向美的生理、心理機(jī)能。審美體驗(yàn)具有三性：1.“自由性”，審美體驗(yàn)是一種特殊的意識(shí)活動(dòng)，它具有內(nèi)在的自由想象；2.“生命性”，中國油畫一向主張自然萬物都是有靈性的生命現(xiàn)象，這也是西方油畫界的生命美學(xué)，認(rèn)為審美體驗(yàn)的本質(zhì)是生命，所表現(xiàn)的就是生命；3.“超越性”，油畫的審美體驗(yàn)是以藝術(shù)作品為基礎(chǔ)去超越物質(zhì)世界，超越個(gè)體的心理、生理限制，從而去認(rèn)識(shí)存在的本質(zhì)和生活的真諦。審美心理教育就是要把生活中的眼見、耳聞、觸摸等感官所獲得的不同感覺，進(jìn)行彼此遷移、跨越、聯(lián)系和溝通，綜合性地把握作品的思想內(nèi)涵，從而產(chǎn)生出豐富的審美體驗(yàn)。比如油畫《采石場(chǎng)》，畫面中斷裂的大山占據(jù)了絕大部分位置，以厚重密集的用筆和粉褐色，畫出巖石堅(jiān)硬的質(zhì)感、冷峻而不生硬，同時(shí)又精雕細(xì)刻每一塊巖石，給人以細(xì)致入微的情感，它帶給人的是一種對(duì)生命真諦的領(lǐng)悟，抗?fàn)幾匀画h(huán)境的力量油然而生。有時(shí)候，審美體驗(yàn)帶來的生命開拓的感悟作用是巨大的，它甚至可以讓人處于一種“高峰體驗(yàn)”之中，體驗(yàn)到一種力量爆發(fā)的感覺。這種審美體驗(yàn)正如美國美學(xué)家蘇珊·朗格所指出的那樣：“與其說是藝術(shù)影響了生命的存在，不如說是它影響了生命的質(zhì)量，這種影響是深邃的。”②
（注：本文為2011年國家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：構(gòu)建社會(huì)和諧體系與運(yùn)行機(jī)制研究，項(xiàng)目編號(hào)：11XZJ017）
注釋：
①奧古斯特·羅丹，自述.葛賽爾，記錄.羅丹藝術(shù)論[M].傅雷，譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2001.
②蘇珊·朗格.情感與形式[M].劉大基，傅志強(qiáng)，周發(fā)祥，譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986.
作者系陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生