論法律教學(xué)的道德與價(jià)值引導(dǎo)作用——社科縱橫

 一、發(fā)揮法律基礎(chǔ)教學(xué)中的思想政治教育作用
在大學(xué)法律基礎(chǔ)知識(shí)的具體講授中，意識(shí)層面的法治觀念的傳遞，比技術(shù)層面的具體法律知識(shí)的傳授更為重要。因此，在現(xiàn)行課程方案和有限的教學(xué)時(shí)空中，牢固樹立思想政治教育整體觀，才能從根本上堅(jiān)持和揭示科學(xué)思想政治教育觀的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。[2]法律基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)在實(shí)現(xiàn)思想政治教育整體觀方面具有當(dāng)然的便利條件和不可推卸的責(zé)任。
任何法律都是一定階級(jí)、階層、集團(tuán)利益和價(jià)值的集中反映，因此，法律的政治色彩是極其濃厚的。只要在具體知識(shí)教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)的展開相關(guān)內(nèi)容，很多具體法律知識(shí)均可成為意識(shí)形態(tài)和思想道德教育的鮮活素材。盡管并非所有的倫理道德和價(jià)值觀都有法律或制度依據(jù)，但是所有的法律和制度卻都有倫理道德和價(jià)值觀的依據(jù)。
（一）法律基礎(chǔ)教育是思想政治教育的制度保障性教育
從“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程總體內(nèi)容來(lái)看，法律基礎(chǔ)教育是思政教育的制度保障性教育。
政治、法律、道德是上層建筑的重要組成部分，既相互聯(lián)系，又相互促進(jìn)。首先，政治主導(dǎo)法律，法律為政治提供制度保障。政治方針、政治原則和相關(guān)政策只有上升為國(guó)家法律，以法律的形式確認(rèn)，并保障實(shí)施，才具有國(guó)家意志的性質(zhì)。正如列寧所說(shuō)的“法律是一種政治措施，是一種政策”。其次，法治的客觀目標(biāo)包含了道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，道德與法律始終交織在一起。人們總是以道德上的正義、公正來(lái)界定法律。法是道德的外在化。[3]道德則是法的精神所在，即道德成就了法律，道德使法律成為可能。法律無(wú)法回避道德價(jià)值內(nèi)容，在法律規(guī)范中無(wú)不凝結(jié)著善與惡、正義與非正義的基本價(jià)值判斷。在法治社會(huì)中，道德是法律的價(jià)值體現(xiàn)，是法律正當(dāng)性的基礎(chǔ)，決定著法律的精神，塑造著法律的本質(zhì)，限制著法律的發(fā)展方向。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，必須把對(duì)道德和價(jià)值觀的宏觀概括更加貼近于他們已經(jīng)和正在形成的生活經(jīng)驗(yàn)。無(wú)處不在法律規(guī)則正是可以將政治、道德、價(jià)值觀具體化、現(xiàn)實(shí)化、實(shí)用化的生動(dòng)例證，是思想政治教育的制度保證性教育。
（二）法律基礎(chǔ)教學(xué)的目的決定了與思政教育相結(jié)合的教學(xué)整體觀
法學(xué)是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。法律與道德絕非涇渭分明，低層次的法律學(xué)習(xí)是規(guī)則學(xué)習(xí)，高層次的是價(jià)值精神學(xué)習(xí)，尤其對(duì)于大學(xué)生而言，建立對(duì)法律規(guī)則的內(nèi)心認(rèn)同和信仰，遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單了解具體法律知識(shí)更加具有實(shí)際意義。因此，法律基礎(chǔ)教學(xué)，通過(guò)具體規(guī)則解析正義成為當(dāng)然的目的和使命。這個(gè)使命決定了“法律基礎(chǔ)”教學(xué)必須樹立思想政治教育整體觀，必須更多的與思想政治教育相結(jié)合。現(xiàn)行教材把“法律基礎(chǔ)”與“思想道德修養(yǎng)”合并，也正為此意。但是法律基礎(chǔ)教學(xué)必須克服當(dāng)下的不利情形，努力發(fā)掘法律基礎(chǔ)教學(xué)中的思想政治教育因素與結(jié)合點(diǎn)。
在法律基礎(chǔ)部分教學(xué)中，授課教師不應(yīng)局限于對(duì)教材中法律知識(shí)的全面概述，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生專業(yè)和時(shí)事熱點(diǎn)等有選擇的展開部分教學(xué)內(nèi)容，并將思想政治教育內(nèi)容與之有機(jī)結(jié)合。
二、在憲法和憲法性法律教學(xué)中實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義和民族主義教育
學(xué)生在初、高中對(duì)憲法已經(jīng)有過(guò)多次不同程度的學(xué)習(xí)。對(duì)于非法律專業(yè)學(xué)生而言，憲法需要掌握的內(nèi)容在初高中和大學(xué)階段并沒有太大差別。因此，大學(xué)階段如果為了顧及體系完整而仍然重復(fù)性的講述憲法，勢(shì)必缺乏吸引力，學(xué)生對(duì)課程也自然缺乏積極地回應(yīng)。
對(duì)此可以從憲法性法律展開相關(guān)內(nèi)容。在我國(guó)現(xiàn)行法律體系下，《選舉法》、《國(guó)旗法》、《集會(huì)游行示威法》、《民族區(qū)域自治法》、《香港特別行政區(qū)基本法》、《香港特別行政區(qū)基本法》、《國(guó)務(wù)院組織法》、《地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府組織法》等都是憲法性法律。這些法律是對(duì)憲法相關(guān)內(nèi)容的具體化，更具有可操作性和實(shí)用性，與生活的關(guān)聯(lián)更加緊密。教師應(yīng)結(jié)合課程進(jìn)行時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)或重大事件選擇適用，既可以使學(xué)生在時(shí)效性的教學(xué)中體會(huì)到了課程的實(shí)用性，更可以通過(guò)鮮活的實(shí)例進(jìn)行法治和愛國(guó)主義教育。
例如，面對(duì)2008年5月19日至21日、2010年4月21日、2010年8月15日，國(guó)務(wù)院三次宣布降半旗為汶川地震、玉樹地震、舟曲山洪泥石流遇難者致哀的重大事件，授課教師即可就此展開對(duì)《國(guó)旗法》的講述。從五星紅旗的誕生與意義到《憲法》中的相關(guān)規(guī)定，從五星紅旗所代表的驕傲與自豪到為普羅大眾致送的哀思再到博愛與責(zé)任的情懷，從國(guó)務(wù)院的決定到《國(guó)旗法》的法定，從對(duì)國(guó)旗愛護(hù)、尊重及合法使用再到愛國(guó)主義的培養(yǎng)和體現(xiàn)等，都可以成為教師進(jìn)行時(shí)事和憲法教育的內(nèi)容，也可以成為以法制教育帶動(dòng)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)。
針對(duì)近年來(lái)“反法”、“反日”而引發(fā)的學(xué)生游行請(qǐng)?jiān)?，授課教師可以《憲法》中公民基本權(quán)利和義務(wù)入手，以《集會(huì)游行示威法》作重點(diǎn)講解，并在對(duì)法條的梳理中引申出理性愛國(guó)合理表達(dá)的思想政治教育內(nèi)容。針對(duì)西藏3.14事件、新疆7.5事件等，教師可以講解《憲法》中的民族區(qū)域自治制度進(jìn)而引發(fā)出《民族區(qū)域自治法》，通過(guò)對(duì)《民族區(qū)域自治法》第二章民族自治地方的建立和自治機(jī)關(guān)的組成以及第三章自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的詳細(xì)講解，并輔之以自治區(qū)政府網(wǎng)站公開的相關(guān)信息，結(jié)合維護(hù)國(guó)家民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)國(guó)家分裂等內(nèi)容實(shí)施課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)思想道德內(nèi)容與法律和制度的有機(jī)統(tǒng)一。
三、在婚姻家庭法教學(xué)中貫穿婚戀觀和家庭美德教育
大學(xué)階段的婚戀觀教育，已經(jīng)滯后于學(xué)生們的實(shí)際心理和觀念形成，直白的道德講述和價(jià)值灌輸，在多數(shù)具有既往經(jīng)歷的學(xué)生面前既難以收到預(yù)期的效果，又會(huì)損害思想政治教育課程的公信度和實(shí)效性。
通過(guò)對(duì)現(xiàn)行婚姻制度的細(xì)致講述可以將婚戀觀和家庭倫理觀的教育滲透其中，既可以在對(duì)規(guī)則的學(xué)習(xí)中潛移默化的進(jìn)行價(jià)值觀教育實(shí)現(xiàn)婚戀觀和家庭美德教育的預(yù)期目標(biāo)，更可以使學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)到法律制度的文化和社會(huì)習(xí)慣基礎(chǔ)而增進(jìn)對(duì)法律制度親近感和尊崇感。
例如，通過(guò)對(duì)我國(guó)《婚姻法》立法歷史的回顧[4]，以及對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代婚姻家庭和土地革命優(yōu)先開展這一現(xiàn)象的總結(jié)，輔之以《小二黑結(jié)婚》《劉巧兒》等文學(xué)和影視作品，使學(xué)生體會(huì)到婚姻家庭制度在社會(huì)變革與發(fā)展和個(gè)人生活中的重要性。愛情與婚姻在人生中的重大意義在這種自然的體驗(yàn)中即可獲得認(rèn)知。再如，從漢語(yǔ)言文字的角度對(duì)“婚姻”二字進(jìn)行深入的發(fā)掘。啟發(fā)學(xué)生通過(guò)漢字構(gòu)成、偏旁部首對(duì)“婚”“姻”二字分別展開豐富想象并解說(shuō)其含義。面對(duì)各種解說(shuō)，教師可以通過(guò)引導(dǎo)性的講解使學(xué)生認(rèn)識(shí)到婚姻多維度的真實(shí)意義，認(rèn)識(shí)到先于法律規(guī)定的生活事實(shí)，認(rèn)識(shí)到中華文化的偉大和歷史傳統(tǒng)的真實(shí)存在。結(jié)合婚姻法的基本原則、結(jié)婚的構(gòu)成要件、夫妻的權(quán)利義務(wù)、家庭成員關(guān)系、離婚、救助和法律責(zé)任等內(nèi)容，教師均可將更加實(shí)用的法律知識(shí)適時(shí)適度地與倫理道德和價(jià)值觀教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者穿插結(jié)合并互為支撐。
四、民事法律制度教學(xué)中的多重思想道德教育
在龐雜的民法內(nèi)容中，幾乎所有制度均可引申出其中所蘊(yùn)含的道德要求和倫理因素，在有限的課時(shí)和對(duì)時(shí)事的有效結(jié)合中，教師可以選擇性的展開某些制度進(jìn)行講解并與思想道德教育充分結(jié)合。
例如，在民事主體制度特別是自然人相關(guān)制度的講授中，教師可以從民事主體范圍發(fā)展的歷史中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展對(duì)人格解放重要性和人權(quán)的歷史局限性。在講自然人權(quán)利能力時(shí)，可以通過(guò)對(duì)“出生”法理含義的闡述和對(duì)現(xiàn)行“周歲”和傳統(tǒng)“虛歲”計(jì)算年齡方式的對(duì)比，展示生命誕生的偉大意義和傳統(tǒng)文化對(duì)生命與人生的理念。另外，在講解我國(guó)自然人行為能力的劃分時(shí)，更可以通過(guò)對(duì)具體法律制度的學(xué)習(xí)使學(xué)生樹立自立、自強(qiáng)的責(zé)任觀念，使學(xué)生更加明確在非義務(wù)教育大學(xué)階段父母對(duì)子女的權(quán)利和義務(wù)。
在對(duì)民事權(quán)利制度的介紹中，對(duì)人身權(quán)特別是人格權(quán)的學(xué)習(xí)，不僅可以學(xué)生了解到法律上獨(dú)立人格所必須的基本權(quán)利，更可以通過(guò)對(duì)具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生獲得對(duì)獨(dú)立、自由、平等和尊嚴(yán)的體會(huì)，對(duì)他人及對(duì)自己生命、健康、姓名、肖像和隱私權(quán)的珍視與尊重。
總之，由于民法與人身及日常生活的緊密聯(lián)系，在民事行為制度、民事責(zé)任制度、合同、侵權(quán)等內(nèi)容學(xué)習(xí)中，授課教師均可最大限度的將相關(guān)法律內(nèi)容與生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、道德取向等相結(jié)合，是學(xué)生在獲得具體法律知識(shí)的同時(shí)或得深層次的道德和價(jià)值體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
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