應(yīng)用文美學(xué)分析與教學(xué)研究

 在90年代，就有著許多的學(xué)者對于美學(xué)如何結(jié)合應(yīng)用文提出了自己的觀點(diǎn)，但是其作品一般都是科研方面的研究文章，對于其根本的研究缺少自我認(rèn)知，對于美學(xué)度的掌握不夠，特別是我們國家對于美學(xué)如何結(jié)合在應(yīng)用文中更是顯得鳳毛麟角，筆者認(rèn)為對于應(yīng)用文美學(xué)的國內(nèi)現(xiàn)狀與其自身存在的價(jià)值來說是極其不符合的，所以從美學(xué)的角度上去思考，要為其正名，給其應(yīng)該相符的身價(jià)地位。
1應(yīng)用文的美
中國著名作家老舍曾經(jīng)說過：“文章要在傳達(dá)意思的本質(zhì)服務(wù)上加強(qiáng)其美感的傳播，這樣才是一篇好的文章。”他認(rèn)為應(yīng)用文章是應(yīng)該具有一定的審美性的。因?yàn)閼?yīng)用文是比較務(wù)實(shí)的，是對真假善美的判斷。所以人們在使用應(yīng)用文進(jìn)行寫作的時(shí)候，是比較枯燥乏味的，但是筆者不這么認(rèn)為，應(yīng)用文也可以從比較美的一方面去呈現(xiàn)出自我的價(jià)值，能夠更好地表現(xiàn)出本質(zhì)的涵義與美的創(chuàng)造力。
從國內(nèi)外的大量作品來看，對于實(shí)用跟美學(xué)的結(jié)合文章還是比較多的，例如像我國第一部應(yīng)用文《尚書》，這本書展現(xiàn)出了自我對與美學(xué)與應(yīng)用的結(jié)合，還有像《論語》，該文章是屬于我國著名教育家思想家孔子先生的個人學(xué)術(shù)文集，其中孔子對于應(yīng)用文與美學(xué)的結(jié)合也是做得相當(dāng)?shù)轿坏?，該文章不單單是儒家思想的巨著，還是對于應(yīng)用文在美學(xué)相結(jié)合的一筆濃厚的彩圖。
2美學(xué)能增加應(yīng)用文的實(shí)際作用
根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)市場的總體動態(tài)來說，每一位商家都喜歡把自我的產(chǎn)品優(yōu)秀方面從內(nèi)到外進(jìn)行展示，從而推動與促進(jìn)消費(fèi)者的購買欲望，提高自我銷售水平。
那么美學(xué)對于應(yīng)用文的銷售有沒有幫助呢？答案是肯定的，每一個作者都希望自己的作品有著更多的人喜歡，同時(shí)去提高自我價(jià)值，讓自己的作品受到更多人的肯定。所以應(yīng)用文里增加美學(xué)是每一個作家應(yīng)該去學(xué)習(xí)的，因?yàn)樵趹?yīng)用文中去增加美，就會讓人感覺如浴春風(fēng)，面目可親，其美學(xué)的應(yīng)用達(dá)到了一個極致的效果。但是對于應(yīng)用文中缺少美學(xué)，那么就會讓人感覺平淡，達(dá)不到預(yù)期的效果。
3應(yīng)用文美學(xué)能夠有助于教學(xué)
當(dāng)前教學(xué)中，對于應(yīng)用文的美學(xué)應(yīng)用已經(jīng)達(dá)不到原來的教學(xué)成效了，所以必須要為之去產(chǎn)生改變。應(yīng)用文雖然是非常講究教寫作格式的，但是不能拘泥于寫作格式的范圍里面，對于應(yīng)用文的理解不能單純的理解為只是為了表達(dá)其含義所寫的一篇文章，如果一味地去強(qiáng)調(diào)應(yīng)用文的格式問題只會讓自己變得本末倒置，達(dá)不到教學(xué)初期所預(yù)定的效果。應(yīng)用文必須要發(fā)揮自我的才思與文思，這樣才能夠提高應(yīng)用文的真善美度。
雖然應(yīng)用文對于格式的要求比較嚴(yán)格，但是嚴(yán)格不代表就不能進(jìn)行一個自我創(chuàng)造，拿格式極其受到限制的詩歌體來說，唐宋的詩人們也能夠在應(yīng)用文嚴(yán)格寫作規(guī)范中，也可以創(chuàng)建出一篇篇讓人驚嘆的巨著，讓中國歷史上有著非常輝煌燦爛、璀璨奪目的文章誕生。所以對于應(yīng)用文來說，就應(yīng)該與創(chuàng)建唐詩宋詞一般，在嚴(yán)厲禁止的環(huán)境中創(chuàng)建更美好的詩篇。
同時(shí)也可以在寫作的教學(xué)環(huán)境中去加入一個審美教育，如果想要讓教育更加規(guī)范，就必須要舍棄原來的教學(xué)方式，從美學(xué)的角度去分析與解剖應(yīng)用文，充分地挖掘出對于應(yīng)用文自我本身的美跟在創(chuàng)造中美學(xué)的誕生，同時(shí)對于應(yīng)用文寫作的過程中，加入了對其應(yīng)該有的審美態(tài)度，就可以引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)應(yīng)用文真美德蘊(yùn)涵，也可以加強(qiáng)學(xué)生去理解對于應(yīng)用文中實(shí)用價(jià)值提高。同時(shí)教師朋友們還要積極去引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)應(yīng)用文的美，讓學(xué)生學(xué)會自我創(chuàng)造，把對于應(yīng)用文的理解能力深刻轉(zhuǎn)變成為寫作能力，讓學(xué)生能夠更好自主的掌握對于應(yīng)用文文體的寫作，同時(shí)也能夠促進(jìn)對于自身情感的豐富，從而提高其對美好生活的向往。對于應(yīng)用文來說，要把應(yīng)用文的那種純功利性徹底的改變與轉(zhuǎn)化，向著美好的事物上發(fā)展。
4應(yīng)用文美是對學(xué)生寫作高要求化
任何的一個文章都會有著自我的審美價(jià)值，那么對于應(yīng)用文來說也不例外，因?yàn)閼?yīng)用文的美是屬于作者的自我表現(xiàn)，所以應(yīng)用文也會存在著大量的丑文，像有些作品是為了敷衍上級所產(chǎn)生的，這樣的作品一般是處于一種不好也不壞的層次，也有那種發(fā)自肺腑的感人文章，一般這樣的文章是屬于精品的，讓人流連忘返?？傊?，要達(dá)到內(nèi)容與形成上的完美統(tǒng)一實(shí)用與審美機(jī)制的完美結(jié)合，這是對于應(yīng)用文寫作者的終極目標(biāo)，這樣的應(yīng)用文是非常具有可讀性的，并且檔次也是比較高的，也可以流傳久遠(yuǎn)。實(shí)際上，對于寫好中等層次的應(yīng)用文并非能夠一氣呵成，對于寫出高層次的應(yīng)用文，那就更不可能一日練成，它需要作者有著豐富的知識面、較高的文學(xué)修養(yǎng)氣質(zhì)和優(yōu)良的寫作能力。
5結(jié)束語
應(yīng)用文與美學(xué)的相結(jié)合應(yīng)用到教育中去，對于現(xiàn)在教育水平總體來說不是特別困難的事情，但是如果想要做到?jīng)]有瑕疵的融入是比較困難的，所以對于應(yīng)用文的應(yīng)用要從最基本的方面去著手，從最根本的寫作上去完善自我的寫作能力，提高自我的文學(xué)水品修養(yǎng)，這樣才能夠讓應(yīng)用文與美學(xué)相結(jié)合，為教育貢獻(xiàn)出自我的一份力量。
【參考文獻(xiàn)】
［1］彭海河. 合規(guī)、合情、合理——應(yīng)用寫作審美原則探析[J]. 寫作， 2007（21） .
［2］郭小琲. 財(cái)經(jīng)應(yīng)用寫作教學(xué)應(yīng)走大寫作和新寫作之路[N]. 內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2004（01） .
［3］農(nóng)蔚蘅，王志安. 應(yīng)用文寫作互動式教學(xué)之我見[J]. 職業(yè)教育研究，2011（02） .