注重鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā) 激活歷史課堂教學(xué)

 一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)歷史的積極性
地方史中所涉及的內(nèi)容全和學(xué)生生長(zhǎng)及生活的環(huán)境息息相關(guān)，是他們最為熟悉的社會(huì)環(huán)境。青少年對(duì)于有關(guān)家鄉(xiāng)的歷史故事、經(jīng)典傳奇、人物、風(fēng)情習(xí)俗、甚至山水地名都有著特殊的深厚的情感，也都懷有好奇的心理。因此對(duì)學(xué)習(xí)了解家鄉(xiāng)的歷史必然有著濃厚興趣，并產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)愿望。教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，利用學(xué)生的這種求知欲，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容巧妙地穿插一些相關(guān)的地方史料教學(xué)，可收到良好的教學(xué)效果。學(xué)生對(duì)發(fā)生在家鄉(xiāng)的歷史事件和名人故事、文物古跡，鄉(xiāng)俗民風(fēng)、山水草木都比較熟悉，甚至耳聞目睹，有一種特殊的親切之感，很感興趣。如講到1900年“八國(guó)聯(lián)軍侵華”這一節(jié)時(shí)，可引用在1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)學(xué)生提問(wèn)；誰(shuí)知道莫高窟的藏經(jīng)洞是怎樣發(fā)現(xiàn)的？有哪幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的人到過(guò)敦煌掠奪過(guò)經(jīng)書(shū)？當(dāng)時(shí)的道士是誰(shuí)等等。通過(guò)開(kāi)拓學(xué)生視野，滿足學(xué)生的好奇心和求知欲，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。因此，適當(dāng)?shù)闹v述精選的鄉(xiāng)土史內(nèi)容，抓住學(xué)生心靈的共鳴點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。事實(shí)證明，歷史教學(xué)中有目的地注入鄉(xiāng)土氣息，能增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，極大地激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)歷史的積極性。
二、加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教學(xué)有利于進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育
進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)講近了，把愛(ài)國(guó)人物講親了，使學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，把愛(ài)國(guó)之情與戀鄉(xiāng)之情融為一體，從而使歷史教育在愛(ài)國(guó)主義教育方面的作用發(fā)揮得更加具體、生動(dòng)、直接。家鄉(xiāng)是微型的祖國(guó)、祖國(guó)是巨大的家鄉(xiāng)。而愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。鄉(xiāng)土史教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和國(guó)情教育的有效的途徑之一。鄉(xiāng)土歷史生動(dòng)具體真實(shí)，學(xué)生易于感知接受，易于引起情感共鳴，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的好素材。有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的深厚情意，為他們長(zhǎng)大后的建設(shè)家鄉(xiāng)奠定知識(shí)和情感基礎(chǔ)。正因?yàn)閻?ài)國(guó)是從愛(ài)家鄉(xiāng)開(kāi)始的，鄉(xiāng)土史教育在整個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中的地位顯得十分重要。
三、鄉(xiāng)土史教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐活動(dòng)能力
鄉(xiāng)土史教學(xué)能增加講課的直觀性，利用鄉(xiāng)土史文物、史跡作為直觀教具，能增加歷史教學(xué)的講述的直觀性，形成正確而牢固的歷史形象，由感性知識(shí)發(fā)展到理性知識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象和思維能力。
首先，它有助于學(xué)生形成歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生運(yùn)用思想理論武器的能力。其次，運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史開(kāi)辟歷史第二課堂，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐活動(dòng)能力。通過(guò)這樣的歷史活動(dòng)課，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，開(kāi)拓新的學(xué)習(xí)途徑，幫助學(xué)生走出課本、走出課堂，走向更廣闊的知識(shí)天地。
四、廣泛搜集名人事跡材料，讓家鄉(xiāng)名人走進(jìn)歷史課堂
（一）開(kāi)辟歷史“第二課堂”，培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展智力
歷史第二課堂是中學(xué)歷史教學(xué)的組織形式之一，是必要的輔助教學(xué)手段。鄉(xiāng)土教學(xué)在這個(gè)領(lǐng)域里可以辦地方史興趣小組，用專(zhuān)題形式向?qū)W生介紹鄉(xiāng)土史知識(shí)，豐富學(xué)生課余文化生活。組織學(xué)生收集鄉(xiāng)土史資料，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。我們定西通渭地靈人杰，名人輩出，在這塊土地上孕育出許多歷史名人，如夫妻詩(shī)人秦嘉、徐淑、工部尚書(shū)趙榮、巴蜀名臣牛樹(shù)梅等等。因此，我們大力美化校園環(huán)境，處處充滿“名人教育”的氣息，使學(xué)校的教室、名人陳列室、黑板報(bào)、宣傳窗等都能無(wú)聲地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，以此來(lái)陶冶學(xué)生的心靈。
首先，指導(dǎo)學(xué)生分組查找名人，古代的、近現(xiàn)代的，按時(shí)間順序，列出家鄉(xiāng)名人目錄。
其次，開(kāi)展“走近家鄉(xiāng)名人”讀書(shū)活動(dòng)，讓學(xué)生講家鄉(xiāng)名人的故事，寫(xiě)“發(fā)現(xiàn)身邊的歷史”征文等等。我們每學(xué)期組織讀書(shū)興趣小組，為使讀書(shū)活動(dòng)有計(jì)劃地進(jìn)行，我們采取了一系列措施：如保證時(shí)間，除全天候開(kāi)放的閱覽室、優(yōu)化圖書(shū)室管理外，還讓教室成為圖書(shū)室，讓每個(gè)班開(kāi)放的書(shū)櫥洋溢著書(shū)香，并利用發(fā)“告家長(zhǎng)書(shū)”、編印相關(guān)材料、開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家訪等一切機(jī)會(huì)將書(shū)香氣息帶給家庭，從而引導(dǎo)家庭文化。
（二）訪名人事跡，接受良好熏陶
組織學(xué)生參觀校外德育基地，舉辦鄉(xiāng)土史講座和重大鄉(xiāng)土歷史紀(jì)念活動(dòng)的圖片文字展覽。組織學(xué)生開(kāi)展走向社會(huì)考察采訪活動(dòng)，讓他們親自了解名人的業(yè)績(jī)和在祖國(guó)、在家鄉(xiāng)的影響，感受人民群眾尤其是自己的長(zhǎng)輩對(duì)名人的崇敬之情；組織學(xué)生瞻仰名人陵園，參觀名人故居、紀(jì)念館，具體了解名人生平事跡。每學(xué)期，由歷史教研組組織學(xué)生開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)名人”風(fēng)采活動(dòng)，把家鄉(xiāng)名人的故居和紀(jì)念地作為課堂，設(shè)身處地地感受他們的生活，體驗(yàn)他們的情懷。追憶家鄉(xiāng)名人的生平故事，感受家鄉(xiāng)名人為學(xué)的刻苦與勤奮和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
（三）指導(dǎo)學(xué)生收集鄉(xiāng)土資料、實(shí)地調(diào)查，寫(xiě)鄉(xiāng)土史小論文和自辦歷史小報(bào)
學(xué)生對(duì)這些活動(dòng)十分感興趣，活躍了歷史課外活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，促進(jìn)了學(xué)生智能的開(kāi)發(fā)，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，豐富了歷史知識(shí)。
總之，運(yùn)用鄉(xiāng)土教材資源開(kāi)展歷史教學(xué)，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，教活了歷史課，而且激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和積極動(dòng)性，從而提高了學(xué)生素質(zhì)。