張藝謀《金陵十三釵》色彩藝術(shù)的新突破-電影論文

　　純色的張藝謀作品

　　《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》和《秋菊打官司》四部作品最突出的色彩就是高純度、大面積的紅色。前三部電影都關(guān)注了人性，但側(cè)重點(diǎn)和切入的視角各有不同；這三部作品在紅色喜慶的表象下是沉重的黑色主題：主人公想要掙脫束縛，卻沒有徹底打破束縛的勇氣?！肚锞沾蚬偎尽访撾x了黑色主題的壓抑，彌漫出較為濃郁的生活氣息。從電影《活著》使用暗紅色之后，張藝謀開始了色彩方面新的探索，不再拘泥于紅色。

　　《我的父親母親》和《滿城盡帶黃金甲》中有了大片黃色，不過還是沒有離開紅色的鋪襯?！段业母赣H母親》以明朗的金色作為基調(diào)，人物的紅圍巾、紅發(fā)卡、紅貼紙、紅棉襖則以細(xì)節(jié)的形式呈現(xiàn)在金色的樺樹林背景中。

　　《英雄》《十面埋伏》和《三槍拍案驚奇》將綠、黑、藍(lán)、白、紫、紅幾大主要顏色高純度大面積使用。《英雄》中張藝謀將色彩按照中國傳統(tǒng)文化對黑、紅、藍(lán)、綠、白的理解作為敘事方式?！妒媛穹芬跃G色作為基調(diào)，人物服裝與環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了“埋伏”的主題?！度龢屌陌阁@奇》中的大紅大綠和諧對應(yīng)故事情節(jié)，小沈陽的一身嫩粉和閆妮的一身翠綠的鮮艷充分體現(xiàn)了這兩個人物的喜劇效果。

　　總之，在《金陵十三釵》以前，張藝謀的大部分作品都是以大片純色作為創(chuàng)作主線。下文將從人物形象塑造、背景烘托、情節(jié)推動三個方面細(xì)看張藝謀在《金陵十三釵》中色彩方面的新突破。

　　五彩斑斕的《金陵十三釵》

　　（一）五顏六色的服裝刻畫人物，烘托人物性格

　　張藝謀在2012年1月1日接受《北京青年周刊》專訪時(shí)指出：“我從2006年第一次看到這個小說，就留下了一個深刻的場景，就是電影最后定格的畫面，一個女孩從色彩斑斕的窗戶望出去——一群花枝招展的女人走進(jìn)教堂。”關(guān)于南京在抗戰(zhàn)中的這段沉痛歷史已經(jīng)有《南京！南京！》和《拉貝日記》兩部大制作，要拍攝同一題材影片一定得有新的突破，因?yàn)閺埶囍\“不想太重復(fù)自己過去的東西”。這個突破定格在該故事獨(dú)特的視角：從13個被視為下賤的秦淮河風(fēng)塵女子的角度，直視人類歷史上一場最沒有人性的大屠殺。

　　13個衣著光鮮的風(fēng)塵女子來到肅然挺立在廢墟中的大教堂，她們在嬉笑中打開大門，裊裊娜娜直入這片圣潔的土地?？鋸埖木戆l(fā)、華貴雍容的皮草、色彩絢麗的旗袍、猩紅的嘴唇、性感的步伐、肆無忌憚的笑聲，與圣潔的教堂及其周圍這片廢墟格格不入。在服裝顏色的選擇上，張藝謀一改對純紅或者純藍(lán)的偏愛，使用了斑斕的色彩：女主角玉墨出場時(shí)所穿旗袍的底色是亮得晃眼的孔雀綠，上面還鋪滿夸張的紫色大花朵。在教堂避難時(shí)，她常穿的那件旗袍裁剪得體、凹凸有致，左半身是以金色點(diǎn)綴的同樣夸張的藍(lán)色大花朵圖案，右半身則是單一的血一般的猩紅色；一半是繁花盛開，一半是簡單熱忱。這些斑斕的色彩生動地對比出玉墨這位秦淮河頭牌炫目的身份和她善良的本質(zhì)；罩在華美袍子外的是藍(lán)色的大衣，與袍子組成華而不俗的搭配，這也暗合玉墨身懷大義的個性，因而從她嘴里說出“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”時(shí)顯得極為自然。這為影片結(jié)尾她帶著這群風(fēng)塵女子大義凜然地用生命換取女學(xué)生們能夠“好好”活下去的機(jī)會不露痕跡地做出了鋪墊。

　　妓女們鮮艷性感的旗袍和女學(xué)生的素藍(lán)棉襖形成鮮明對比。一邊是無數(shù)經(jīng)歷之后的老到和對紅塵的看破，一邊是如玉般的純潔和世俗教給的對這群風(fēng)塵女子的蔑視。兩類截然不同的人相遇矛盾自然不可避免，更何況是在這硝煙彌漫、物資匱乏、危機(jī)四伏之中。鮮艷與素凈、低賤與純潔這兩組色調(diào)，在善良的引導(dǎo)下、在危急關(guān)頭各自有不同的體現(xiàn)。當(dāng)日軍在教堂內(nèi)追逐意圖凌辱女學(xué)生時(shí)，在瞬間的猶豫之后女學(xué)生們跑離開了妓女們藏身的地窖入口；為了保護(hù)女學(xué)生的純潔，妓女們脫下光鮮的衣服穿上素藍(lán)棉襖奔赴死亡之約，此時(shí)她們的靈魂升華如學(xué)生們一般純凈。

　　妓女們五顏六色凹凸有致的服裝與學(xué)生們簡樸純凈的素藍(lán)襖子的對比，將一群在亂世殘暴中抗?fàn)幍男∪宋秕r活地呈現(xiàn)在觀眾眼前?；ɑㄊ澜缭跓熛粕⒅罅粝碌氖侨诵陨婆c美的永恒?；ɑㄊ澜绲钠扑檎攘藛渭兊拿赖氖澜纭Ｔ谏谰駬衩媲?，一群青樓女子生動鮮活地演繹了從卑微到崇高。

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　　任何觀影的觀眾都無法忽略影片中另外一種五彩斑斕，即教堂的彩色玻璃，尤其是圓形屋頂?shù)牟噬Ａ?。女學(xué)生書娟正是從彩色的玻璃望出去看到一群彩色的女人張揚(yáng)地涌進(jìn)教堂這片亂世中的凈土。西方宗教背景下的教堂的彩色玻璃最初的目的是為了增加教堂的采光，同時(shí)也是為了讓陽光透過彩色的玻璃營造一種神秘色彩，讓置身于教堂中的信徒似乎沐浴在上帝的仁愛之中，在通往天國的完美道路上，這種氣氛足以讓信徒虔誠地發(fā)揚(yáng)宗教的信仰和文化。教堂、唱詩班、圣誕節(jié)等宗教元素都推動了“救贖”主題的表達(dá)。影片中多次出現(xiàn)以圓形彩色玻璃屋頂和彩色玻璃窗戶作為背景的鏡頭，而且都是角色在重大決定做出前猶豫和取舍的時(shí)刻。

　　約翰是以小人物身份出現(xiàn)的：酗酒，不修邊幅，想趁亂發(fā)點(diǎn)小財(cái)占點(diǎn)小便宜，還有點(diǎn)好色。他來教堂是因?yàn)橛腥烁端X讓他入殮殉職的英格曼神父。他對神沒有什么敬畏，對宗教也沒有興趣。他換上英格曼神父服裝也不過是自己的衣服太臟遭到了玉墨的嘲笑。此時(shí)日本兵進(jìn)入教堂為非作歹，他們的殘暴激發(fā)了他的善良和父愛(他有一個早逝的女兒并且為了女兒從此成為一個入殮師)，他站在樓上大喝日本兵住手，叫學(xué)生們躲到他的身后。從仰視的角度拍過去的約翰在教堂五彩斑斕的圓形彩色玻璃屋頂映襯之下突然高大了，黑色神父服裝下的人物顯得如此莊嚴(yán)肅穆，完全沒有了剛到教堂時(shí)的吊兒郎當(dāng)。

　　在書娟等參加日軍圣誕節(jié)慶祝會的前一天，約翰聽完女學(xué)生們的吟唱之后安慰她們不會有什么意外，僅僅是去唱唱歌。他的謊言蒼白無力，當(dāng)他在整齊排列的學(xué)生面前絕望地轉(zhuǎn)身之時(shí)，日光從教堂的圓形屋頂傾瀉而下，學(xué)生們籠罩在藍(lán)色的光柱中，每一張臉龐都像天使一般圣潔；左右長條狀的彩色窗戶玻璃反襯出死神來臨前的沉重；一張張鮮活清純的臉在冷藍(lán)的色調(diào)下顯得異常寧靜。約翰的低頭和無言折射出他內(nèi)心的無奈和痛苦，此時(shí)的約翰已經(jīng)在內(nèi)心成了一位真正的神父。電影理論家李?R?波布克指出“主要光源的位置在情調(diào)和性質(zhì)方面，對影像的戲劇性質(zhì)量起著決定性影響”。唱詩班的吟唱始終沐浴在教堂頂部發(fā)出的淡藍(lán)色的光源中，引導(dǎo)觀眾思考這究竟是照亮了天堂的路還是打開了通往地獄的門。冷冷的由上而下的藍(lán)光和周圍的陰影冷靜地描述了浸透在這個場景中的悲傷和絕望。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第19期