中外戰(zhàn)爭電影主題比較研究-電影論文

　　一、戰(zhàn)爭母題與電影表現(xiàn)

　　作為一個(gè)有良知的導(dǎo)演，絕不會(huì)通過電影藝術(shù)去鼓勵(lì)戰(zhàn)爭、頌揚(yáng)戰(zhàn)爭與支持戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是毀滅性的災(zāi)難，給政治集團(tuán)之間、各個(gè)民族之間及國家之間帶來極其深重的災(zāi)難，戰(zhàn)爭利用極端暴力手段來破壞現(xiàn)有的秩序。但是，人類從古到今，總有一些邪惡的魔鬼，人類的仇視者，文明的破壞者，為了自己的私利與一小撮集團(tuán)的利益，不顧其他民族與國家的利益，發(fā)動(dòng)了大量的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭與人類文明交錯(cuò)，不同時(shí)代、不同性質(zhì)的各種戰(zhàn)爭在電影中都得到了表現(xiàn)。譬如，部族戰(zhàn)爭、宗教戰(zhàn)爭、政治權(quán)力戰(zhàn)爭、帝國主義侵略戰(zhàn)爭等。

　　反映部族之間殘酷屠殺的電影有《盧旺達(dá)飯店》③，這部電影反映了盧旺達(dá)種族大屠殺的災(zāi)難。盧旺達(dá)獨(dú)立以來，圖西族和胡圖族多次發(fā)生沖突，戰(zhàn)事持續(xù)不斷。1994年4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)飛機(jī)遇難后，立即在全國范圍內(nèi)引發(fā)了針對(duì)圖西族人的血腥報(bào)復(fù)，在此后3個(gè)月里，先后約有100萬人被殺，其中絕大部分為圖西族人。電影情節(jié)緊張，令人窒息，充滿了血腥暴力，但也充滿了溫情、友誼、和平與正義。反映宗教的戰(zhàn)爭電影有《十字軍東征》《耶穌受難記》《第七封印》《天國》等?！妒周姈|征》反映了在古羅馬教皇的支持下，教徒為了“神圣”的宗教發(fā)動(dòng)的對(duì)穆斯林甚至猶太教的戰(zhàn)爭，整個(gè)戰(zhàn)爭綿延了兩百多年?！短靽芬餐瑯拥胤从沉嘶浇膛c伊斯蘭教的沖突。因?yàn)樾叛龅牟町悾斐闪怂枷肷系牟町?，最后引起教民彼此之間的宗教爭端，宗教狂熱分子最終發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，造成民族間的流血沖突。

　　大多數(shù)戰(zhàn)爭電影都是反映一個(gè)國家內(nèi)部的政治暴力戰(zhàn)爭與反對(duì)帝國主義侵略、殖民主義侵略性質(zhì)的戰(zhàn)爭電影。在政治層面上，國家內(nèi)部不同民族之間，不同黨派與權(quán)力之間的斗爭達(dá)到白熱化以后，最終只能通過戰(zhàn)爭予以解決。中國戰(zhàn)爭電影史上有眾多反映中華民族兩千多年來的各種軍閥戰(zhàn)爭、農(nóng)民起義戰(zhàn)爭及現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭。從《古今大戰(zhàn)秦俑情》到《建黨偉業(yè)》，從戰(zhàn)國七雄的對(duì)峙到現(xiàn)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取民族獨(dú)立與解放的戰(zhàn)爭，都在電影中得到了很好的再現(xiàn)。在抗擊外國侵略者方面，主要表現(xiàn)帝國主義與殖民主義的侵略，抵御外民族凌辱和捍衛(wèi)國家主權(quán)的戰(zhàn)爭。中國的抗擊英國殖民入侵的鴉片戰(zhàn)爭，抗擊沙俄侵略我國邊疆的近代戰(zhàn)爭及20世紀(jì)抗擊日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭，一直是中國戰(zhàn)爭影片的主旋律。另外，歐美反映第二次世界大戰(zhàn)的電影《虎！虎！虎！》《倫敦上空的鷹》《巴頓將軍》《海狼》；前蘇聯(lián)拍攝的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為題材的全景式戰(zhàn)爭電影《解放》《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》《圍困》《斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)》及“戰(zhàn)壕派”局部戰(zhàn)爭電影等，這些都是戰(zhàn)爭電影史上非常優(yōu)秀的電影。

　　二、中國戰(zhàn)爭電影主題

　　由于受體制的影響及主流意識(shí)形態(tài)的倡導(dǎo)，中國電影在主題上表現(xiàn)比較簡單，直接作為政治的宣傳與教育，激發(fā)起一代又一代人對(duì)中國共產(chǎn)黨的熱愛，對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的贊賞，對(duì)新中國成立前國民黨的專制及日本帝國主義侵略者的憤慨。概括地說，中國戰(zhàn)爭電影在主題的表現(xiàn)上主要集中在以下四個(gè)方面：

　　首先，中國戰(zhàn)爭電影具有最強(qiáng)烈的愛國激情和英雄主義精神?！拔槐拔锤彝鼞n國”，中國兩千多年來一直提倡精忠報(bào)國的儒家愛國主義思想。無論是國內(nèi)民族戰(zhàn)爭還是抵御外族侵略戰(zhàn)爭，為國捐軀獻(xiàn)身精神是中國戰(zhàn)爭電影的主旋律。早期的電影《中華兒女》《鴉片戰(zhàn)爭》《重慶談判》《上甘嶺》《英雄兒女》《地道戰(zhàn)》《小兵張嘎》《南征北戰(zhàn)》《紅色娘子軍》《閃閃的紅星》等一批經(jīng)典的影片，塑造了一系列具有愛國主義的將領(lǐng)形象。電影中的主人公個(gè)性鮮明，具有典型的英雄事跡和精神。林則徐、鄧世昌、許云峰、董存瑞、潘冬子都成了熒屏上的紅色經(jīng)典形象。他們的事跡感動(dòng)著一代又一代的中國人，是中國紅色意識(shí)形態(tài)的教育精品。

　　其次，中國的戰(zhàn)爭電影，謳歌了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的高瞻遠(yuǎn)矚與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。新時(shí)期以來這種模式的戰(zhàn)爭題材電影如《西安事變》《大決戰(zhàn)》《開國大典》《開天辟地》等。這些影片得到了國家大筆的投資，在規(guī)模上氣勢(shì)恢弘，注重領(lǐng)袖形象的智慧飽滿，注重英雄的完美高大，注重?cái)橙说慕苹薮?，?nèi)容結(jié)果是每次戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是我們付出了巨大的犧牲，最終取得了戰(zhàn)爭的偉大勝利，贏得了凱旋而歸的大團(tuán)圓結(jié)局。國家大投資、大拍攝的電影，無疑有一些具有史詩般的宏大敘事，《孫中山》《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》《直奉大戰(zhàn)》《非常大總統(tǒng)》《巍巍昆侖》《百色起義》《開國大典》《大決戰(zhàn)》《長征》《大轉(zhuǎn)折》等無數(shù)電影，表現(xiàn)了特定的歷史階段中國領(lǐng)袖的英雄豐碑的塑造，是中國革命恢弘的史詩性電影再現(xiàn)。

　　再次，中國戰(zhàn)爭電影注重民族氣息與民族風(fēng)格。無論是國內(nèi)革命解放戰(zhàn)爭還是對(duì)外抵御帝國主義侵略的戰(zhàn)爭，少數(shù)民族兄弟為了祖國的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整及中華民族的偉大榮譽(yù)，他們和漢族人民一樣，奮不顧身，投入戰(zhàn)爭，為中國革命的解放事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。中國拍攝了不少具有濃郁民族風(fēng)情的戰(zhàn)爭電影?！侗缴系膩砜汀访枋隽苏婕俟盘m丹姆與戰(zhàn)士阿米爾的愛情，反映了邊疆斗爭的艱苦性，影片融入了新疆濃郁的民族色彩和抒情調(diào)子，再現(xiàn)了祖國西北邊疆的綺麗風(fēng)光和塔吉克族人民的風(fēng)情民俗。由著名導(dǎo)演湯曉丹執(zhí)導(dǎo)的《傲蕾?一蘭》刻畫了傲蕾?一蘭的巾幗英雄形象，真實(shí)地再現(xiàn)了沙俄侵略者的殘忍，展現(xiàn)了達(dá)斡爾等各族人民的英勇反抗，表達(dá)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。《嘎達(dá)梅林》描繪了20世紀(jì)初期科爾沁草原英雄嘎達(dá)梅林進(jìn)行武裝起義的故事。電影具有濃郁的民族風(fēng)格，將絢麗壯美的草原風(fēng)光，驚心動(dòng)魄的草原戰(zhàn)爭與浪漫熱烈的愛情糅合在一起，是一曲反抗草原王爺?shù)臍埍┙y(tǒng)治，反對(duì)日本帝國主義侵略與分裂，反抗腐敗的舊中國軍閥混戰(zhàn)的草原嘎達(dá)梅林的贊歌。

　　第四，中國戰(zhàn)爭電影部分地表現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷及對(duì)人性的探討。1937年，費(fèi)穆④導(dǎo)演的《北戰(zhàn)場(chǎng)精忠錄》是第一部直接表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的故事片，影片在故事情節(jié)中還插入了一些戰(zhàn)場(chǎng)上的激戰(zhàn)和殘酷無比的鏡頭，讓觀眾倍感戰(zhàn)爭的恐怖與無情。吳子牛導(dǎo)演的《南京大屠殺》，以大量的血腥、暴力、強(qiáng)奸、活埋、槍殺等特寫鏡頭，再現(xiàn)了日本人的殘酷獸性，激發(fā)起觀眾強(qiáng)烈的民族愛國激情。同時(shí)，電影讓觀眾反思，為什么日本侵略者是如此失去了人性，如此變態(tài)與喪失人倫？《紅高粱》是張藝謀的成名之作，通過“我爺爺”“我奶奶”的愛情故事與農(nóng)民自發(fā)的抗擊日本的戰(zhàn)爭，更多的是對(duì)中國民族的劣根性與中國民族的偉大的生命力的雙重思考。北方農(nóng)民的古樸、野性與自發(fā)抗日的熱情，反映出中華民族堅(jiān)忍倔強(qiáng)的生存意志和生命力，贊美了中華民族的精神，具有豐富的內(nèi)涵。

 文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第19期