評電影《喜福會》中的母女沖突-電影論文

　　一、母女的矛盾沖突

　　(一)教育觀的沖突

　　中國是個異常重視教育的國家，“書中自有黃金屋”是流傳至今的教育理念。這種理念充分體現(xiàn)在《喜福會》中的母親身上。在母親們漂洋過海來到美國的途中，她們暗暗發(fā)誓：“到了美國，我要生個女兒，女兒會很像我；但是在美國，她不需仰仗丈夫的鼻息度日；在美國，將不會有人歧視她，因為我要讓她講一口流利漂亮的美國英語；她會應(yīng)有盡有，不會煩惱和憂愁；她會理解我的一番苦心，我定要她變成一只比期望還好一百倍的漂亮天鵝！”因此到達(dá)美國后，母親對女兒們寄予厚望，在彼此的相互攀比中把希望寄托在女兒身上。例如，晶妹的母親為了讓她學(xué)鋼琴，情愿免費(fèi)為樓下退休的鋼琴教師做清潔工，而且她省吃儉用為晶妹買了一架舊鋼琴。這體現(xiàn)了中國母親望女成鳳的信念：為了女兒的未來，再苦再累也心甘情愿。而對母親們所做的諸多犧牲，推崇自由和個性的女兒們無法理解。相反的，女兒們感覺她們的個性受到了壓制，失去了個人自由，所以她們通過種種方法進(jìn)行反抗。因而女兒們在面對母親們的批評時，激烈地反擊：“一味地批評意味著你們希望的就是失敗?！?/p>

　　(二)婚姻觀的沖突

　　在電影中，母女在婚姻觀上也表現(xiàn)出了不同。在女兒們看來：婚姻純屬個人私事，任何人不能干涉，包括自己的父母；而在母親傳統(tǒng)的中國觀念中，兒女的婚姻向來都是父母之命，媒妁之言，個人根本無權(quán)選擇。所以當(dāng)韋弗利帶她第一個男友回家時，琳達(dá)以一個中國母親特有的觀察力發(fā)覺他缺少必要的家庭責(zé)任感，且用情不專，還不關(guān)心妻子。因而琳達(dá)采取了過激行為，用鞋子追打韋弗利和她的男友。但韋弗利并不理解母親的愛，甚至認(rèn)為她第一次婚姻的失敗是母親施了妖術(shù)！韋弗利擔(dān)心母親再次破壞她的婚姻，所以她擺脫母親的干涉與里奇自由戀愛，并且瞞著母親與男友同居。

　　(三)價值觀的沖突

　　中國崇尚集體主義，而美國卻相信個人主義至上。在中國家庭里，家庭和諧舉足輕重，家庭聚會必不可少。聊天、吃飯、打麻將是增強(qiáng)家人感情的重要手段，所以母親們每年都會組織“喜福會”的活動?？膳畠簜冸y以理解這中國麻將背后的深層喻義，竟然把“喜福會”比喻為三K黨的集會或印第安人的出征典禮。深受中國集體主義價值觀影響的母親們，總是干涉女兒們的私生活，并不以為然。所以在女兒韋弗利的第一次婚姻期間，母親往往不打招呼就隨時來訪。這件母親眼里理所當(dāng)然的事情，卻遭到女兒的激烈抗議。在榮獲全美象棋冠軍后，中國母親帶著女兒到處炫耀。但女兒韋弗利不理解母親的這種行為，她認(rèn)為榮耀和母親沒有任何關(guān)系，而是自己的，大聲抗議：“為什么拿我來炫耀？你想要出名，就自己去學(xué)下棋好了?！?/p>

　　在電影中，龔林達(dá)一直努力教韋弗利中國人的傳統(tǒng)：服從父母，聽長輩的話。這是典型的儒家思想：順從父母。然而生長在崇尚個人主義價值觀的社會中，韋弗利自我意識強(qiáng)烈，重視獨(dú)立自主，對中國的“孝順”難以理解。因而，當(dāng)母親龔林達(dá)用中國傳統(tǒng)的“忠孝”要求女兒無條件地服從時，韋弗利則認(rèn)為不可理喻，抱怨母親對她“管頭管腳”。當(dāng)女兒晶妹不愿聽從母親的安排去彈琴時，母親說：“女兒僅有兩種：聽父母話的和不聽父母話的。但能住在這個家里的只有一種女兒——聽話的女兒。”吳晶妹頂嘴：“我才不想做你的女兒！你不是我的媽媽，我也不是你的奴隸。這里不是中國?！?/p>

　　二、母女矛盾沖突的根源——中西方文化差異

　　(一)教育觀差異

　　中國傳統(tǒng)儒家教育的“父母權(quán)威”思想使《喜福會》中的母親們一味地從自己的意愿出發(fā)，為女兒們設(shè)計她們的未來。而西方教育認(rèn)為孩子從出生那天起就是一個獨(dú)立的個體，有自己獨(dú)立的意愿和個性。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)。因而當(dāng)《喜福會》中的母親們精心為女兒們設(shè)計她們的未來時，孩子沒有表現(xiàn)出一丁點(diǎn)的感激，相反，她們覺得母親們的做法讓人很是苦惱。龔琳達(dá)發(fā)現(xiàn)女兒象棋下得很好時，即使她對下象棋一竅不通，她還是站在韋弗利身后當(dāng)起了“老師”。而從小崇尚個人主義喜歡獨(dú)立的女兒，對母親的這種做法極度反感。這種反感最終讓她喪失了天賦，不會下象棋了。

　　(二)婚姻觀差異

　　1.擇偶標(biāo)準(zhǔn)

　　中國傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，最要緊的是門當(dāng)戶對。《喜福會》中羅絲的母親反對她與白人男友泰德結(jié)婚的原因就是，泰德是一個美國人，盡管羅絲一直強(qiáng)調(diào)她也是美國人，但在母親的眼中，像她這樣在美國出生的華人與白人結(jié)合還是門不當(dāng)，戶不對。況且泰德是一個富家公子，而羅絲只是一個普通華裔家庭的孩子，他們的財富差距也很大。所以母親認(rèn)為女兒很難擺脫社會的偏見，獲得婆家的認(rèn)可。而“西方人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，最主要是兩個人的默契度，其余的條件像家庭背景、教育程度等因素則可以不在考慮之列”?！断哺分械乃膫€女兒除了吳晶妹以外，其余都嫁給了白人。在美國主流文化的壓力下，他們的結(jié)合可能只是因為彼此之間有默契這么簡單。

　　2.夫妻關(guān)系

　　“女人無夫房無梁”。在傳統(tǒng)的中國婚姻中，丈夫處于主導(dǎo)地位，是全家的頂梁柱，承擔(dān)著家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)責(zé)任。西方人認(rèn)為婚姻中的男女應(yīng)是一種平等的關(guān)系：夫婦均可在外謀職，共同承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。《喜福會》中麗娜和哈羅德平攤家庭費(fèi)用，都有自己的工作和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源就體現(xiàn)了夫妻平等這一點(diǎn)。而母親卻對這種婚姻關(guān)系大惑不解，憂心忡忡。

　　(三)價值觀差異

　　1.集體主義和個人主義

　　中國人看重集體的力量。一個人的成功不僅體現(xiàn)他的個人價值，更是代表著他所屬的群體價值。中國人認(rèn)為一家人應(yīng)有福同享，有難同當(dāng)。家庭成員是“一榮俱榮，一辱俱辱”，緊密聯(lián)系在一起的?！断哺分械哪赣H們望女成鳳，女兒成名，也是母親的榮耀。所以，當(dāng)女兒韋弗利獲得象棋比賽冠軍后，母親龔琳達(dá)就拉著女兒到處炫耀，認(rèn)為女兒的成功是整個家族的榮耀。可生長在美國的女兒崇尚個人主義，她認(rèn)為母親以女兒的成績自豪就是炫耀，因而女兒生氣地說：“你為什么總是用我來炫耀呢？你想出名，自己學(xué)下棋好了?！薄皞€人奮斗”是女兒們所崇尚的美國精神，因而她們自然認(rèn)為成功完全是自己努力的結(jié)果，與父母毫無關(guān)系。

　　2.謙虛和直爽

　　謙虛是中國價值觀中的傳統(tǒng)美德，對于別人的贊賞常給予禮儀性地否認(rèn)，更不習(xí)慣炫耀自己的成就，在別人面前喜歡采用自貶式的謙虛。這一點(diǎn)在韋弗利帶男友里奇來參加她父親生日晚宴的那一幕得到了最佳詮釋。為取得母親的贊許，韋弗利帶男友回家吃飯，因為她深知“烹飪是母親表達(dá)她的愛意、驕傲與能力的方式”。母親燒了一桌豐盛的中國菜，當(dāng)她滿心歡喜地端出自己的拿手好菜梅干菜蒸肉，得意地放在自己未來女婿面前時，嘗一口并故作謙虛地說：“唉，這菜太淡，沒味兒，真使人難以下咽。”這句話的本意是催促大家都來嘗一口，再稱贊她做的菜是如何的美味可口。但中國人當(dāng)成美德的含蓄、謙虛往往不被西方人所理解，成長于美國的里奇根本沒有理解她話里的深層含義，就接過老太太的話說：“你知道，只要放點(diǎn)醬油就可以了?！本o接著做出了一個令所有在場的人都吃驚的舉動，在那道琳達(dá)自認(rèn)為應(yīng)該得到所有人表揚(yáng)的拿手好菜上倒了一層烏黑的醬油。

　　3.長幼有序和自由平等

　　《弟子規(guī)》道：“稱尊長，勿呼名。”中國儒家的傳統(tǒng)倫理道德，要求晚輩不能直呼長輩姓名，重視長幼有序，否則就是無教養(yǎng)，沒規(guī)矩。在參加韋弗利父親的生日晚宴時，里奇買了韋弗利父母不喜歡喝的法國酒，還自顧自地連飲了滿滿兩大杯而不問兩位老人要不要一起喝，這在中餐桌上是十分失禮的；臨別時他還直呼兩位老人的名字。這在中國人看來是沒大沒小，沒有教養(yǎng)。而里奇卻渾然不知，還以為自己與兩位老人很談得來。韋弗利雖然生長在美國，可畢竟在華人家庭中長大，受中國傳統(tǒng)文化的影響，她們都習(xí)慣稱長輩叔叔，阿姨。簡單的稱呼，體現(xiàn)的卻是價值觀的不同。在西方特別是美國強(qiáng)調(diào)人人平等，家庭成員之間也是如此。所以對于母親的不打招呼，隨意來訪，韋弗利強(qiáng)烈抗議。但在母親眼里這卻是一件很普通的小事。

　　三、中美文化的逐漸融合

　　生在美國的女兒們在與中國母親們的持續(xù)沖突中逐漸長大，經(jīng)歷著各自的快樂、痛苦和煩惱，她們也十分希望緩和母女矛盾，并嘗試去理解和包容中國母親。隨著歲月的流逝，母親們也慢慢地開始接受美國文化，與女兒們一起譜寫著更為美好的生活篇章，母女矛盾開始緩和。電影結(jié)尾時，晶妹回到了母親的故鄉(xiāng)——中國，和自己同母異父卻被母親當(dāng)年無奈拋棄的兩位雙胞胎姐姐在機(jī)場團(tuán)聚。這時晶妹明白了母親對自己加倍的愛與期望，理解了作為中國人的意味，最終完成向民族和傳統(tǒng)的回歸。真正成熟的女兒們最終跨越了地域的鴻溝，欣然接受了自己的種族和文化背景。女兒們在地域、心理和認(rèn)知上經(jīng)歷了由東方到西方，再從西方到東方的完美蛻變。當(dāng)硝煙散盡，塵埃落定時，兩種相互沖撞的文化最終在年青一代的華裔身上實(shí)現(xiàn)了部分的交融——美國女兒們最終接受了中國母親們，并認(rèn)同和理解了母親們所代表的中國文化，母女矛盾真正開始趨向和解。母女間的這種和解，不只是兩代人之間的矛盾化解，也是中美兩種文化之間的融合。

　　四、結(jié)語

　　中美兩種文化在價值觀念、思維方式等方面存在諸多差異，但文化本身并沒有好壞和強(qiáng)弱、進(jìn)步和落后的區(qū)別。就像這部電影表達(dá)的主題：不論文化間的沖突多么嚴(yán)重，最終還會走向和解。日益衰老的母親們不愿再把自己的意愿強(qiáng)加在已長大成人的女兒們身上；而在經(jīng)歷了事業(yè)、感情和婚姻家庭的種種磨礪后，日漸成熟的女兒們也開始理解母親們的殷殷期望和良苦用心。中美文化之間是彼此融合、相互聯(lián)系,不是完全的對立和割裂。尤其面對持續(xù)加快的全球化腳步，彼此之間要增進(jìn)了解，尊重傳統(tǒng)，避免沖突，使兩種文化的交往愈加融洽。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第17期