探究《鴻門宴傳奇》中的當(dāng)代中國文化價(jià)值觀-電影論文

        香港導(dǎo)演李仁港指導(dǎo)的《鴻門宴傳奇》是一部令人眼前一亮的歷史題材商業(yè)片，自2011年末上映以來，反響不俗，是近年難得受到觀眾肯定的商業(yè)片之一，其無論從敘事手法還是情節(jié)處理上都有著以往歷史題材電影所沒有的創(chuàng)新和大膽嘗試，尤其是對歷史題材中的文化價(jià)值的重新定義耐人尋味，值得探究。

　　一、創(chuàng)新的敘事類型，拉近觀眾距離，足顯親和力

 該影片通過倒敘的方法，依靠有趣的敘述形式和戲劇沖突來吸引觀眾眼球，拉近觀眾距離，避免了歷史題材枯燥無味的弊端，吸引了不同層次的觀眾，足顯親民的文化理念。例如：影片開始處，太傅帶著學(xué)生祭拜漢高祖，卻搞錯(cuò)了方位，張良出場，糾正了朝向，從而引出故事，讓觀眾充滿好奇。在敘事上還進(jìn)行了糅合，讓復(fù)雜冗長的歷史故事與商業(yè)故事敘事有機(jī)結(jié)合，通過懸疑把平鋪直敘的情節(jié)營造出緊張氛圍，環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝，例如：在片中劉邦率眾赴鴻門宴情節(jié)，之前張良派人前去刺殺范增，范增已然知曉有刺客，其結(jié)果如何，片中埋下伏筆；張良與范增對弈前，樊噲與項(xiàng)羽手下比試，不曾想導(dǎo)演在此處增添了樊噲咬下手指的博人眼球之橋段，既營造了跌宕起伏的情節(jié)，又增加了戲劇性，刺激觀眾感官，緊緊抓住了觀眾的心，這種環(huán)環(huán)緊扣的敘事方式，烘托出鴻門宴上刀光劍影的緊張氣氛。在人物塑造的情節(jié)交代上則處理細(xì)膩和敘事多樣，實(shí)現(xiàn)了歷史故事劇情戲劇化和看點(diǎn)的最大化。

　　二、巧妙嵌入當(dāng)下文化價(jià)值觀于歷史故事中

 在該片中難能可貴的是克服了近年來商業(yè)大片的通病，即為迎合普通大眾的感官需求，過度注重形式的華麗，缺乏電影文化內(nèi)核和人文精神的考量。例如：《鴻門宴傳奇》中自始至終都試圖通過對白表達(dá)當(dāng)下的新觀點(diǎn)和看法。例如：開篇?jiǎng)铖{崩12年后，太傅帶領(lǐng)學(xué)生參觀鴻門殿，祭拜漢高祖，以錯(cuò)誤地確定漢高祖的牌位方向?yàn)橐樱鰵v史事件經(jīng)歷時(shí)代的變遷，已物是人非，當(dāng)張良出現(xiàn)講出楚漢相爭故事后，用太傅的一席話：“網(wǎng)網(wǎng)天數(shù)，早有安排”“我們還需有什么執(zhí)著”來暗示現(xiàn)代人對歷史的看法與觀點(diǎn)，凡事皆有定數(shù)，過度執(zhí)著則會偏執(zhí)的中庸思想，這種思想體現(xiàn)了當(dāng)下和平年代，大眾的普遍精神訴求和觀點(diǎn)，即求同存異，共發(fā)展的和合觀念。同時(shí)此處的暗示也是對該片為何要這樣演繹歷史典故的一個(gè)注釋。又如：在篇尾結(jié)束之時(shí)，張良的對白“我要再去尋一高手，好好下一盤棋，看能否都贏”，這種尋求雙贏的觀點(diǎn)，與傳統(tǒng)意義上的“一山不能容二虎”是相悖的，而與現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展世界觀契合，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的全球化進(jìn)程中，人口的暴漲，不可再生資源的枯竭，人類面臨的是整個(gè)人類生存的危機(jī)，這樣的狀態(tài)促使人們站到更高的視野來思索社會的問題，歷史上“冷兵器時(shí)代”的相互爭斗不再是社會主要矛盾，而眾多能源問題、環(huán)境問題則是牽一發(fā)而動(dòng)全球的問題，因而迫使人們更渴望雙贏的局面，來避免兩敗俱傷的歷史悲劇不再重演。也許導(dǎo)演在設(shè)計(jì)這樣的對白時(shí)沒有這么深的考慮，但身處時(shí)代之中，潛意識地流露出這樣的觀點(diǎn)。

　　三、顛覆傳統(tǒng)，尋求歷史與時(shí)代的對接

　　古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說過，人不可能兩次踏入同一條河流，事物是不斷地變化的，我們不能固定不變地去看待世界和思維，應(yīng)該采用開放性和多元性來看待社會，在經(jīng)歷了冰冷的工業(yè)時(shí)代后，人類跨入后工業(yè)時(shí)代，藝術(shù)的嚴(yán)肅外衣被逐漸剝離，消遣主義與娛樂至上等思想融入大眾的日常生活。早些年國內(nèi)影片的政治思想教化較濃厚，尤其是反映主流思想的主流影片，承載著過多的民族主義色彩和政治訓(xùn)導(dǎo)，以致形成了模式化。過渡地渲染教化，讓觀眾產(chǎn)生厭煩的情緒。歷史題材的電影往往會作為主流思想宣傳的載體，成為被政治化的主流電影類型，要不就作為過于執(zhí)著還原歷史、死摳細(xì)節(jié)的歷史劇來演繹，這樣的結(jié)果猶如鉆牛角尖式的固執(zhí)和一成不變，不但不能把優(yōu)秀的歷史精髓演繹出來，還弄得不合時(shí)宜，得不到觀眾的認(rèn)同。例如：在前些年某位導(dǎo)演所拍攝的《大漢風(fēng)系列》，其中涵蓋了秦末至大漢初的歷史故事，盡管此系列影片羅列不少歷史典故，但故事敘事單一，片中人物塑造呆板流于形式，看演員如看標(biāo)簽，感覺不到人物鮮明個(gè)性特征和內(nèi)心活動(dòng)，在情節(jié)交代上顯得過于平鋪直敘，缺乏新意和美感，無法打動(dòng)觀眾?！而欓T宴傳奇》在如何處理楚漢歷史故事上做了一些大膽突破，盡管在忠于歷史層面上受到一些觀眾的質(zhì)疑，但從整體故事情節(jié)上來說是可圈可點(diǎn)的。首先在電影名稱的定位上加上“傳奇”已然告之觀眾，制片方在對歷史的態(tài)度上是尊重的，但同時(shí)也不拘泥于歷史的桎梏，大膽創(chuàng)新，尤其是張良在回憶完鴻門宴故事后，說道“今日我還得為虞姬執(zhí)著一件事”，然后捧起虞姬的靈位擺放到項(xiàng)羽的靈位旁，同時(shí)出現(xiàn)了項(xiàng)羽與虞姬在漫天飄花的場景中相會，有些觀眾甚是不解，感覺這樣充滿浪漫主義色彩的橋段不應(yīng)該出現(xiàn)在歷史劇中，筆者則認(rèn)為這恰恰是筆不錯(cuò)的亮色，輕柔地溫暖觀眾的心，當(dāng)體驗(yàn)了鐵馬金戈、刀光劍影的冷酷血腥場面后，一股對人間溫情的渴望恰到好處地借張良之口傳達(dá)給觀眾，既是對千古絕唱愛情的致敬，也是對當(dāng)下民眾內(nèi)心真、善、美訴求的呼應(yīng)。導(dǎo)演能在這樣氣勢宏大的歷史題材中增添此情節(jié)，不難看出其對影片情節(jié)拿捏得非常到位，張弛有度，節(jié)奏恰當(dāng)，手法細(xì)膩。記得康德曾說過藝術(shù)的審美是無功利性的，美和藝術(shù)的最大特點(diǎn)是精神上的審美體驗(yàn)與利益無關(guān)。電影藝術(shù)不是歷史的復(fù)印機(jī)，不能毫無取舍地照搬歷史，借古喻今，為電影創(chuàng)作設(shè)置不確定性與多元性，折射現(xiàn)代的意識觀念才是電影尋求自身可持續(xù)發(fā)展的必然之選。

　　四、深入情節(jié)，人物大膽創(chuàng)新

 人常說,一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。文學(xué)作品的人物是抽象不確定的，不同人擁有不同的文化背景，就會產(chǎn)生不同的形象定義，歷來屏幕對漢高祖定位都為沒有文化的街頭小混混，所以在角色塑造上均為狂放不羈、江湖氣很重的屏幕形象，或者是沉悶老氣橫秋的做派，鮮有導(dǎo)演敢冒天下之大不韙去重新定位該形象，挑戰(zhàn)觀眾底線。這樣的歷史在《鴻門宴傳奇》中得到改寫，在該片中劉邦被塑造成一個(gè)城府極深，善于偽善，文質(zhì)彬彬，但也曉風(fēng)月的領(lǐng)頭大哥形象，不曾想這樣的挑戰(zhàn)超乎預(yù)料的成功，得到不少觀眾的認(rèn)可，尤其劉邦的“三笑”被譽(yù)為角色演繹得最出彩的地方，這種大相徑庭的反響說明了一個(gè)事實(shí)，大眾的審美價(jià)值取向隨著時(shí)代變遷，已經(jīng)發(fā)生了極大改變，人們對文化的包容度較以前更加寬泛，對文化的認(rèn)識更有深度和見解。究其原因，為何在顛覆傳統(tǒng)人物形象的情況下，還能得到觀眾認(rèn)可，這跟人物定位契合現(xiàn)代認(rèn)知理念和演員出色表演密不可分。例如，前邊所提到的“三笑”，分別暗示了劉邦在楚漢相爭中，不同階段的心路歷程，第一笑是項(xiàng)羽與劉邦結(jié)識之初，劉邦勢力尚不能與項(xiàng)羽抗衡，所以當(dāng)項(xiàng)羽問劉邦是否想當(dāng)霸主，劉邦則一笑而過，不置可否。第二笑則是劉邦偽善獲得張良信任，劉邦為得到一帥才而轉(zhuǎn)身露出勝算之笑；第三笑則是登基稱帝，看到玉璽的滿懷心事之笑。這三次分別詮釋了劉邦不同境遇的心理寫照，深入刻畫了劉邦的性格特征，讓劉邦人物形象飽滿生動(dòng)，富有情感，更符合現(xiàn)代人思維認(rèn)知程度，而不是浮于表象的刻畫。再例如：在對劉邦如何能獲取信任，博得眾多英雄、能人的追隨細(xì)節(jié)表現(xiàn)上，片中有這樣的橋段，劉邦搶占咸陽，項(xiàng)羽兵臨城下，眼看兩軍惡戰(zhàn)即將挑起，在劉邦實(shí)力尚淺，不足與項(xiàng)羽抗衡之時(shí)，張良建議劉邦退出咸陽，向項(xiàng)羽以表忠心，直率的樊噲沒有領(lǐng)會其中玄機(jī)，沖撞張良之時(shí)，劉邦大義凜然地扇了樊噲一耳光，爾后遞上手絹，關(guān)切地看著樊噲，樊噲雖惱，卻已被劉邦軟硬兼施般拿捏得服服帖帖，就此作罷，不敢造次。劉邦這種一邊掄大棒一邊遞胡蘿卜的籠絡(luò)人心的伎倆被淋漓盡致地展示出來，令觀眾信服，難怪觀眾對該形象的認(rèn)同和褒楊。這也為今后的歷史人物的屏幕形象定位提供了借鑒，歷史人物創(chuàng)新是必要的，關(guān)鍵是如何去創(chuàng)新，如何尋找恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)值得電影人思考和探討。

　　五、結(jié) 語

　　《鴻門宴傳奇》能夠廢棄陳舊模式，賦予歷史題材以新的時(shí)代內(nèi)涵，打破傳統(tǒng)敘事常規(guī)，綜合其他類型電影敘事特點(diǎn)，借古喻今，弘揚(yáng)現(xiàn)代文化價(jià)值理念，喚起觀眾在對歷史故事扼腕嘆息之時(shí)，燃起對當(dāng)下美好生活的向往，從而喚起觀眾的共鳴。辯證唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識形態(tài)，在社會中存在不同的文化形態(tài)，有進(jìn)步的、頹廢的，健康的、有害的，而這些文化形態(tài)對文化價(jià)值觀產(chǎn)生決定性的影響，反之文化價(jià)值觀直接影響社會的發(fā)展，《鴻門宴傳奇》能在上映后產(chǎn)生不錯(cuò)反響，是值得研究和肯定的，為中國商業(yè)電影的創(chuàng)作釋放了新鮮的空氣，拓寬了大片創(chuàng)作之新路。電影藝術(shù)作為文化導(dǎo)向的載體理應(yīng)擔(dān)負(fù)這個(gè)文化價(jià)值構(gòu)建的重任，為大眾制作出負(fù)責(zé)任的優(yōu)秀作品。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第17期