希臘羅馬神話原型解讀-電影論文

　　一、英雄主題原型

　為人類盜取火種的普羅米修斯常是詩人歌頌的對象。雪萊的詩劇《解放了的普羅米修斯》(Prometheus Unbound) 把普羅米修斯刻畫成不屈的斗士，表現(xiàn)了詩人對革命的向往。在拜倫的筆下，普羅米修斯成為反抗專制與壓迫、堅忍不拔的意志力的化身。拜倫在《普羅米修斯》(“Prometheus”)的開篇第一節(jié)里就描寫了這個正直而又富有反抗精神的殉難者，接著詩人以遒勁的筆觸揭發(fā)了暴君宙斯的倒行逆施，以滿腔熱情頌揚了普羅米修斯的正直和剛毅，指出他的精神顯示了人類的力量和命運，成為人類同災(zāi)難和惡勢力進行不屈不撓的斗爭的象征。美國詩人朗費羅(H.W.Longfellow)在他的《普羅米修斯，或詩人的先覺》(Prometheus,or the Poets Forethought)中更把普羅米修斯描繪成賦予人類以活力、克服艱難險阻而奔向美好的未來的先知。

　許多現(xiàn)代作家在閱讀神話時會有意或無意識對神話人物進行心理剖析，然而沒有哪位作家在這方面的探索比弗洛伊德(Freud)—精神分析學(xué)派心理學(xué)的創(chuàng)立者更為深遠。他把俄狄浦斯弒父娶母的悲劇解釋為一個男孩對母親的愛和對父親的嫉妒，并以此為基礎(chǔ)分析其他類似小說，最終得出“俄狄浦斯情結(jié)”(Oedipus complex)這一概念——在精神分析中指以本能沖動為核心的一種欲望。

　二、愛情主題原型

　　詩人引用神話典故，往往不僅僅是為了神話本身的瑰麗，而是借以寄托詩人的思想感情。他們往往取譬言志，借古喻今。克里斯托夫?馬洛(Christopher Marlowe)寫過一首長達818行的史詩《希洛與黎安德》(Hero and Leander)詳細重述了希臘神話中的愛情悲?。阂晃幻欣璋驳碌那嗄隉釕僦≡诤{對岸賽斯特斯城的少女希洛。黎安德每夜游渡過去同情人幽會，卻不幸在一個暴風(fēng)雨之夜被淹死，次晨希洛尋獲其尸，自己也投海殉情而死。希洛與黎安德的愛情悲劇使拜倫深深感動。1810年5月，拜倫用一個多小時逆古人夜渡的方向，泅渡海峽，之后寫下了抒情詩《由賽斯特斯游渡至阿比多斯后所作》(Written after Swimming from Sestos to Abydos)以志紀(jì)念。拜倫在此詩附注中說到海峽吸冰山融雪之水，溫度極低，來襯托古人愛的熱切。

　　人濟慈善用神話寄托情感，其中贊美愛神厄洛斯的戀人的抒情詩《致普緒喀》(Ode to Psyche) 是他五首經(jīng)典頌歌的第一首，也是他自己最愛的一首詩歌；還有描寫美少年恩底彌翁和月亮女神唯美的戀愛故事的長詩《恩底彌翁》(Endymion)。 恩底彌翁是個英俊少年，拉特摩斯山上的牧羊人，有一晚月明星稀，月亮女神狄安娜俯瞰下界，看到了正在酣睡中的恩底彌翁。他非凡的美貌溫暖了童貞女神冷酷的心，她降到他身旁，親吻了他，然后守著他繼續(xù)安睡。后來，一而再，再而三，她經(jīng)常離開她在天空的崗位。月亮女神的數(shù)次失職引起了主神朱庇特的注意。朱庇特決定永遠清除人間對女神的誘惑。他讓受到這般眷顧的恩底彌翁做出選擇：要么用任何一種形式結(jié)束生命；要么在長眠中永葆青春。恩底彌翁選擇了后者。他至今還在卡里亞的洞穴里長眠不醒，月亮女神還經(jīng)常偏離她夜行的航道去拜望他……這首長詩代表著詩人熱切和富有詩意的愛情，寄托了詩人對至善至美的愛情與幸福的追求。

　　英國劇作家蕭伯納(George Bernard Shaw)也善用神話典故進行文學(xué)創(chuàng)作。神話故事中塞浦路斯國王皮格馬利翁(Pygmalion)是一個技藝精湛的雕塑家。他雕塑了一個象牙美人，取名為加拉提亞。那雕塑柔美沉靜，他竟心生愛慕之情，非她不娶了。于是他每天早晨起來擁抱她、親吻她，但她依然是冰冷無情。皮格馬利翁于是祈求愛神幫助……終于，他的虔誠感動了愛神阿佛洛狄。有一天雕像面額泛起紅暈，雙目開始轉(zhuǎn)動而左顧右盼，雙唇微啟，露出一絲讓人為之傾心的微笑來。皮格馬利翁最終如愿以償。蕭伯納的著名喜劇《皮格馬利翁》即源于此典故。劇中語言學(xué)教授赫金斯努力把下層賣花女培養(yǎng)成上流社會的淑女，后又愛上了她的故事與此神話故事有異曲同工之妙。

　三、人生探尋主題原型

　　到了20世紀(jì)，由于工業(yè)文明的不良后果日趨明顯，社會矛盾日漸尖銳，作家們痛感文明的墮落、理想的崩潰、渴望新的美好的精神文明。荷馬史詩《奧德賽》(Odyssey)由于寓意深遠，成為很多作家的選材模式。英雄奧德修斯以他的才智贏得了極高的聲譽；正是他的才智結(jié)束了10年漫長的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭一結(jié)束，他準(zhǔn)備從特洛伊出發(fā)回到他親愛的妻子身邊，回到他的祖國伊薩卡。然而，重重險阻擺在他面前。最終他的足智多謀使他渡過一道又一道難關(guān)。作家們常常把主人公奧德修斯漂泊流浪最終才得以返回家鄉(xiāng)的故事和人的生命歷程相比擬，其中所體現(xiàn)的“趕路—尋求”的人生探尋主題在文學(xué)上的影響最大。它可以是一首百余章長詩的主導(dǎo)思想，如美國詩人龐德(Ezra Pound)的《詩篇》(Cantos)；它可以是一本文學(xué)巨著的結(jié)構(gòu)藍圖，如愛爾蘭作家詹姆斯?喬伊斯(James Joyce)的小說《尤利西斯》(Ulysses)；它還可以是連接一個作家多部作品的中心線索，如美國小說家赫爾曼?麥爾維爾(Herman Melville)的著作。

　　龐德的《詩篇》是詩人尋求真理和秩序的記錄。詩中的主人公是一個酷似奧德修斯式的形象，他的目的是尋求真理、發(fā)現(xiàn)本我、認識世界。喬伊斯?詹姆斯的代表作《尤利西斯》在希臘英雄奧德修斯10年漂泊的故事中為自身找到了精妙的結(jié)構(gòu)和強烈的反諷基調(diào)。書中講述了都柏林的一位廣告商布盧姆一天里發(fā)生的故事，把他在都柏林一天的游蕩和奧德修斯在海上的10年漂泊相比擬，巧妙再現(xiàn)了現(xiàn)代西方社會的墮落不堪以及現(xiàn)代人的孤獨異化。

　　文學(xué)評論家A.N.考爾(A.N.Kaul)指出,美國文學(xué)是美國人在新大陸尋求理想社會秩序的努力的記錄。麥爾維爾的作品便是明顯的例證。他幼年家境清苦，成年后不安于生活現(xiàn)狀，便出海謀生，開始了追求理想生活的過程，他的作品如《泰比》(Typee)、《奧穆》(Omoo)、《馬爾迪》(Mardi)、《白外套》(White Jacket)以及他的代表作《白鯨》(Moby Dick)都體現(xiàn)出尋覓理想的人生的主題?！栋做L》中故事的敘述者以實瑪利之所以登上“皮克德”號捕鯨船，是因為他希圖逃避使他痛苦的現(xiàn)狀，到海外去尋找美好的生活。

　　20世紀(jì)法國存在主義哲學(xué)家薩特(Jean-Paul Sartre)曾說過人生的意義在于“西昔孚斯式的從山頂又折回到山腳下來”；因為這意味著他做出了堅持生活下去、繼續(xù)忍辱負重的抉擇。希臘羅馬神話中地府里有一個罪孽深重的人，即西昔孚斯。他被冥王判處服苦役，每日滾動一塊沉重的石頭上山，一到山頂，巨石就從他手中脫落，一路滾下去。他欲求出路，便要拖著疲乏的身體下去，從頭開始。薩特以此來說明現(xiàn)代人要具備一種“絕望中的勇氣”。這種思想也彌漫在海明威、?？思{、諾曼?梅勒和拉爾夫?埃里森的作品中。

　　自文藝復(fù)興以來，歐美文學(xué)及文化深受希臘羅馬神話的影響。希臘羅馬神話是西方文學(xué)藝術(shù)的寶庫和土壤。美國最早一位編寫希臘羅馬神話的作者托馬斯?布爾芬奇(Thomas Bulfinch)在《寓言時代》(The Age of Fables)的前言中說，他相信“年幼的讀者將從本書中獲得無限的樂趣；年長一些的會發(fā)現(xiàn)這是閱讀時的良師益友；有機會外出旅行參觀博物館藝術(shù)畫廊的讀者將發(fā)現(xiàn)它是名畫、雕塑的解說員；出入有文化修養(yǎng)社交圈子的讀者又會發(fā)現(xiàn)它是解答談話中偶然出現(xiàn)的典故的鑰匙……”為了更好地研究歐美文學(xué)、歷史、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，正確解讀希臘羅馬神話原型是很有必要的。