從《白鯨記2010》看美國(guó)文化的傳承-電影論文

《白鯨記2010》所映射的美國(guó)文化

　　電影作為一種文化的表現(xiàn)形式，始終帶著時(shí)代的烙印。《白鯨記2010》由小說(shuō)中的19世紀(jì)改編為20世紀(jì)下半葉和21世紀(jì)初期，從文化的層面說(shuō)是對(duì)美國(guó)文化的某種傳承和升華。

　　首先，該電影是對(duì)美國(guó)生態(tài)保護(hù)意識(shí)很好的詮釋。19世紀(jì)的美國(guó)，正是資本主義上升時(shí)期，工業(yè)發(fā)達(dá)，物質(zhì)進(jìn)步，捕鯨業(yè)財(cái)源豐厚。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，捕鯨普遍，因此，小說(shuō)中有大量血淋淋的捕鯨和分割鯨的場(chǎng)面描寫。進(jìn)入20世紀(jì)，捕鯨成為美國(guó)的歷史，《白鯨記2010》中若再出現(xiàn)大規(guī)模捕鯨的場(chǎng)面則有悖于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此影片中捕鯨場(chǎng)面沒(méi)有了，“裴廓德號(hào)”捕鯨船被美國(guó)海軍的潛艇取而代之。

　　美國(guó)對(duì)環(huán)境和鯨魚的保護(hù)從電影一開始便有展示，美麗的加利福尼亞圣地亞哥海濱，天空湛藍(lán)，海鷗翱翔，聰慧美麗的女博士米歇爾利用長(zhǎng)假正在海面上通過(guò)鯨魚發(fā)聲器對(duì)鯨魚的行為進(jìn)行研究。她的研究成果受到了亞哈船長(zhǎng)長(zhǎng)期的關(guān)注。很快米歇爾和開船的黑人青年比普一起被要挾到亞哈為船長(zhǎng)的“裴廓德號(hào)”美國(guó)海軍潛艇上，以協(xié)助亞哈找到白鯨。在潛艇上，當(dāng)亞哈表示要追殺白鯨時(shí)，米歇爾博士斷然拒絕幫助他對(duì)動(dòng)物進(jìn)行復(fù)仇行為，當(dāng)亞哈解釋說(shuō)是為了阻止白鯨再次襲擊人類時(shí)她才應(yīng)允。米歇爾博士從事的職業(yè)和反對(duì)追殺白鯨的態(tài)度凸顯了美國(guó)對(duì)海洋生態(tài)保護(hù)的重視和努力。事實(shí)上，美國(guó)聯(lián)邦政府已經(jīng)制定了上千個(gè)環(huán)境保護(hù)條例，形成了一個(gè)完善的環(huán)境法體系，并于1972年出臺(tái)了《海洋哺乳動(dòng)物保護(hù)法》。美國(guó)這個(gè)聯(lián)邦制的國(guó)家，各州也有自己的環(huán)境法，并起著重要作用。影片暗示觀眾，人與自然界應(yīng)和平相處，和諧共存。

　　其次，該電影是美國(guó)個(gè)人主義精神的完美體現(xiàn)。美國(guó)個(gè)人主義起源于19世紀(jì)美國(guó)超驗(yàn)主義代表人物愛(ài)默生的個(gè)人主義。愛(ài)默生的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，即強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。崇尚個(gè)人奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，追求民主自由的個(gè)人中心主義精神一直是美國(guó)文化的核心，經(jīng)過(guò)代代傳承和積淀，已成為美國(guó)的主要價(jià)值觀。受此文化影響，“美國(guó)公眾注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理積淀。個(gè)人成就是所有美國(guó)人價(jià)值觀中評(píng)價(jià)最高的價(jià)值之一”。當(dāng)代美國(guó)電影塑造了許多深受人崇拜和喜愛(ài)的英雄形象，這些英雄的靈魂就是“個(gè)人英雄主義”。《白鯨記2010》中的亞哈就被塑造成了一位捍衛(wèi)正義的英雄，是美國(guó)個(gè)人主義精神在新世紀(jì)的體現(xiàn)。

　　影片中的亞哈是一位充滿正義感的英雄。他的復(fù)仇不僅是為了自己，而是為了更多人的安寧。他不再是小說(shuō)中的“暴君和邪惡魔王”的形象。他的偏執(zhí)被演繹為執(zhí)著，他的兇狠變成了剛強(qiáng)，他復(fù)仇的決心使他成了一位英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲、舍己為人的英雄。他報(bào)仇的目的更多的是為了要阻止白鯨襲擊他人，造成更大的破壞。電影中的白鯨像一個(gè)巨大的惡魔，力大無(wú)比，詭計(jì)多端，對(duì)人類充滿敵意。它頻頻撞沉捕魚船和商船，撞翻油輪和游船，甚至撞沉美國(guó)“埃塞克斯號(hào)”核潛艇，使許多無(wú)辜的人葬身海底。它能從1 700英尺的深海，張開血盆大口把潛艇拖到水面，沖破冰層，再將其扯斷；它能吞下美國(guó)的戰(zhàn)機(jī)，抵擋機(jī)槍的子彈，躲過(guò)魚雷的攻擊。因此，它不再是亞哈一個(gè)人的仇敵，而是眾矢之的。電影中亞哈說(shuō)道：“你能想象如果那個(gè)東西到了珍珠港，會(huì)造成多大的破壞嗎？我不會(huì)拿美國(guó)海軍的安全或25萬(wàn)人的生命去冒險(xiǎn)?！薄鞍做L這樣，我們不能袖手旁觀。”他復(fù)仇的決心打動(dòng)了潛艇上的130名船員，最后多次勸阻他放棄復(fù)仇念頭的大副斯達(dá)巴克也被他的精神所征服。追殺白鯨時(shí)，他駕駛著快艇，一手高舉著槍，一手緊握著方向盤，在大海中急速向前，毫不畏懼，讓人不由心生敬意。電影略去了捕鯨的血腥背景，突出了人類對(duì)鯨魚的研究和保護(hù)，夸大了白鯨的威力和破壞性，白鯨的行為似乎是恩將仇報(bào)。在這樣背景的襯托下，亞哈對(duì)白鯨的追殺也就顯得合情合理。

    　亞哈追求個(gè)性的張揚(yáng)和個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。他性格堅(jiān)定剛毅，不達(dá)目的誓不罷休。“就算我們從這里追到大西洋，我們死也要追到它。我們要讓他血債血償?！边@句話足以表明他要除掉白鯨的決心。為了復(fù)仇，他寧愿付出生命也不愿茍且偷生；為了復(fù)仇，他處心積慮，精心準(zhǔn)備了40年，從一個(gè)年輕的小伙子等成了頭發(fā)花白、滿臉滄桑的老人；為了復(fù)仇，他用自己精湛的技術(shù)，親自改裝了由他指揮的價(jià)值28億美元的“裴廓德號(hào)”核潛艇，該潛艇是艦隊(duì)里最先進(jìn)的艦艇，裝載有新一代武器系統(tǒng)，頂級(jí)的監(jiān)控和反監(jiān)控設(shè)備；為了復(fù)仇，他沉著冷靜，指揮艦艇在深海中前行，竭力避開美國(guó)海軍導(dǎo)航中心的追蹤。他邪惡的一面在電影中被淡化了，這也折射出美國(guó)觀眾崇尚英雄的心理需求。

　　然而，亞哈有時(shí)自信得近乎自負(fù)，執(zhí)著得有些偏執(zhí)。他性情暴躁，為達(dá)目的，不聽勸阻，甚至不惜違抗海軍戒律。為了得到女博士米歇爾的幫助，他不惜用脅迫的手段；為了報(bào)仇，他躲避海軍的跟蹤，在大海深處“失蹤”了7天，導(dǎo)致海軍第三司令部專門派少校恩德比調(diào)查“裴廓德號(hào)”的行蹤。亞哈的行為已引起了大部分美國(guó)海軍的注意，海軍基地甚至出動(dòng)飛機(jī)、艦艇阻止，但因白鯨的襲擊和破壞而沒(méi)能奏效。然而，這一切更襯托了亞哈的正確抉擇，不除白鯨，海中永不安寧。

　　最后，該電影也是對(duì)美國(guó)基督教信仰的傳承和宣揚(yáng)。小說(shuō)的作者麥爾維爾生長(zhǎng)在一個(gè)加爾文教的家庭，對(duì)上帝有著根深蒂固的感情。《圣經(jīng)》對(duì)《白鯨》這部小說(shuō)影響深遠(yuǎn)，大概有半數(shù)的人物原型源自《圣經(jīng)》。雖然電影改編后對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容有較大的改動(dòng)，刪掉了許多和基督教有關(guān)的情節(jié)，如教堂神甫的布道、伊利亞的預(yù)言等，但是，宗教的特色依然濃厚。基督教精神和宿命論的觀點(diǎn)主導(dǎo)著整個(gè)電影。電影一開始，米歇爾博士乘坐的快艇以“棺材”的名字命名，和小說(shuō)中的“棺材”遙相呼應(yīng)；小說(shuō)中的敘述者以實(shí)瑪利因棺材而得救，電影中的米歇爾博士也因在影片一開始坐過(guò)以棺材命名的快艇最終被直升機(jī)救起，兩人分別是棺材的乘客與棺材的幸存者。棺材在電影中有一種不祥的預(yù)兆，“棺材”快艇被抬上潛艇的那一刻，就預(yù)示著潛艇就成了一個(gè)大“棺材”，被妖魔化的白鯨導(dǎo)致潛艇在有環(huán)礁和暗礁的淺水處擱淺，亞哈和他的船員不得不用傳統(tǒng)的標(biāo)槍對(duì)付它，這才導(dǎo)致亞哈的悲劇?！芭崂绿?hào)”核潛艇最終被白鯨撞沉，幸存的水手也在自己發(fā)射的魚雷的爆炸聲中和白鯨同歸于盡，只有聰明勇敢的女博士米歇爾僥幸逃離了災(zāi)難。

　　電影中主要人物的名字和小說(shuō)中的名字相同，這些名字有半數(shù)能在《圣經(jīng)》中找到其原型。故事的主角亞哈的原型就取自《舊約?列王紀(jì)上》中的以色列王亞哈。這位亞哈王聽不進(jìn)先知的警告和預(yù)言，一再違抗上帝的誡命，在上帝眼中十惡不赦，因此，最終戰(zhàn)死在疆場(chǎng)。電影中亞哈船長(zhǎng)也有著帝王般的傲慢和剛毅的性格,40年的海上經(jīng)歷使他擁有了超人的機(jī)智和勇敢，但最終也和《圣經(jīng)》中亞哈王的命運(yùn)一樣，戰(zhàn)死在大海這個(gè)屬于他的疆場(chǎng)上。雖然亞哈也希望得到上帝的幫助，也意識(shí)到捕殺白鯨最終會(huì)全軍覆沒(méi)，但仇恨蒙上了他的眼睛，他一意孤行，一步步走向了命運(yùn)早已給他安排好的結(jié)局，最終被自己放下的捕鯨索勒死了。他是一個(gè)“不敬神卻又似神”的人物?！薄熬退闾?yáng)冒犯了我，我也會(huì)將他打倒?！笔撬镆曇磺猩耢`的表現(xiàn)，因?yàn)?，太?yáng)是上帝的象征。這種傲視一切的性情與亞哈王違抗上帝的誡命如出一轍，他的傲慢與基督徒的謙卑精神背道而馳，這是致使他毀滅的主要原因。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　《白鯨2010》不僅僅是一部海上傳奇故事的影，也是一部思考人生、人性、現(xiàn)實(shí)、信仰、正義、邪惡的現(xiàn)實(shí)主義作品。亞哈和白鯨之間的戰(zhàn)斗，象征著人類與自然的抗?fàn)帲彩钦x與邪惡之間的較量。它在帶給觀眾藝術(shù)享受和心靈震撼的同時(shí)，也向觀眾展現(xiàn)了美國(guó)的當(dāng)代生態(tài)保護(hù)意識(shí)、個(gè)人主義精神和基督教文化。

　　如果說(shuō)19世紀(jì)人們捕鯨的標(biāo)槍和木船還比較簡(jiǎn)易和落后，容易被白鯨襲擊，而科技如此發(fā)達(dá)的今天，足智多謀的亞哈完全可以在核潛艇和飛機(jī)的掩護(hù)下，利用現(xiàn)代化武器輕松殺死白鯨，不可能人與核潛艇皆葬身大海。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，雖然上帝萬(wàn)能說(shuō)顯得蒼白無(wú)力，但該電影悲劇的結(jié)尾暗示著美國(guó)基督教信仰——無(wú)論科技多么發(fā)達(dá)，社會(huì)多么進(jìn)步，上帝的偉大和人類的渺小不可改變，人的一切活動(dòng)都只是在執(zhí)行上帝的旨意，人類永遠(yuǎn)無(wú)法超越。影片同時(shí)告訴觀眾，人類不可能戰(zhàn)勝自然，但正義永遠(yuǎn)會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。電影《白鯨2010》對(duì)小說(shuō)《白鯨》的改編也是對(duì)美國(guó)文化的傳承與升華。

文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志2012年第16期