透過日本災(zāi)難電影看日本人的憂患意識(shí)-電影論文

　　一、日本的災(zāi)難電影再次令人關(guān)注日本人的憂患意識(shí)

　　20世紀(jì)70年代初，正是日本戰(zhàn)后崛起、并第一次超過所有西歐列強(qiáng)、躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之時(shí)。此時(shí)的日本國內(nèi)卻并無頌揚(yáng)“舉國崛起”之言論，相反，由小松左京花了8年時(shí)間創(chuàng)作的《日本沉沒》卻在1973年問世了。該書雖是一部科幻小說，但一經(jīng)出版便立即成為日本戰(zhàn)后第一暢銷書。小說的上冊共售出204萬本，下冊售出181萬本,作者由此獲利 12億日元。而由小說改編的同名電影于1973年被黑澤明弟子深谷司花費(fèi)5億日元巨資打造，同年上映即獲得約 40億日元的驚人票房收入，累計(jì)觀眾達(dá)880萬人次，震動(dòng)了東瀛列島。一時(shí)間,“日本沉沒” 成為當(dāng)時(shí)日本最熱門的話題。

　　1997年亞洲金融危機(jī)爆發(fā)以來，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了低迷期，泡沫經(jīng)濟(jì)使得失業(yè)率攀升、日元升值、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條，然而2000年起日本的GDP開始加速增長以來，經(jīng)濟(jì)情況日趨恢復(fù)并發(fā)展，到2006年日本已基本擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的創(chuàng)傷，經(jīng)濟(jì)方面又重新被世界各國認(rèn)可的時(shí)候，日本又重新拍攝了這部《日本沉沒》，這部電影在制作規(guī)模和影片的投入方面在日本電影史上都是絕無僅有的。在取得放映3天90億日元票房的驕人佳績的時(shí)候，我們在感嘆這部商業(yè)片從拍攝到宣傳是如此成功的同時(shí)，也提醒了我們這是否又是日本政府在喚醒日本人憂患意識(shí)的手段。

　　在日本經(jīng)?？梢钥吹疥P(guān)于宣傳“假想東海大地震”以及“日本即將沉沒”等電視節(jié)目，電視上主持人及專家們嚴(yán)肅的表情以及時(shí)不時(shí)屏幕上方出現(xiàn)的“時(shí)時(shí)地震報(bào)告”都讓日本人，甚至生活在日本的外國人都感到不安。并且這種憂患意識(shí)的灌輸幾乎是每天都在進(jìn)行的。正是因?yàn)檫@樣，日本在被公認(rèn)“崛起”的時(shí)候，也沒有聽到多少贊揚(yáng)、歌頌的辭藻，有的只是冷靜的自省罷了。

　　當(dāng)日本在亞洲乃至世界稱雄、世界地位不斷提高的時(shí)候，日本媒體在評論本國發(fā)展的時(shí)候，始終保持著“過分理智”“過分苛刻”口吻。近年來，電視節(jié)目中更是不斷映射并抨擊現(xiàn)在的年輕人沒有進(jìn)取心，忘記國情、忘記努力的事實(shí)。無論是國家領(lǐng)導(dǎo)人致辭，還是大企業(yè)總裁勉勵(lì)員工的講話中，在最后部分始終都有提醒國民自警、大家要不斷努力的話語。日本人的“冷靜”使我們近乎忘記了這是一個(gè)人均年收入超過4萬美元的國家。最近，日本政局動(dòng)蕩，首相頻頻更迭，加之這次的東北地區(qū)大地震的刺激，都喚醒并加深了日本國民的憂患意識(shí)。媒體更是利用地震這一事實(shí)，借機(jī)為日本國民，特別是年輕一代營造憂患意識(shí)氛圍。政治上、經(jīng)濟(jì)上以及媒體上的成熟使得憂患意識(shí)已經(jīng)被深深埋入了日本人的思維方式之中。而埋入憂患意識(shí)的正是日本的知識(shí)分子(即精英層)，每當(dāng)國家形勢較好，國民情緒高漲之時(shí)，日本知識(shí)分子中總會(huì)有人站出來發(fā)揮其“穩(wěn)定閥”的平衡作用。

　　二、日本人的憂患意識(shí)產(chǎn)生的歷史淵源

　　及中國人憂患意識(shí)的缺失 日本這種憂患意識(shí)的渲染和灌輸是由來已久的。日本人的憂患意識(shí)萌芽可追溯到18世紀(jì)初，最初是由蘭學(xué)的創(chuàng)始人之一的新井白石在從西方傳教士西德契口中第一次了解了世界形勢以及認(rèn)清了日本在世界中所處境遇。此后荷蘭的富強(qiáng)以及侵略世界的事實(shí)一直備受日本知識(shí)分子的關(guān)注，并且不斷的提醒并激發(fā)著日本知識(shí)分子們的憂患意識(shí)。1786年林子平的《三國通覽圖說》問世，該書用軍事視角記載了并解說了朝鮮、琉球、蝦夷(北海道)的地理情況。并且強(qiáng)調(diào)在軍事上關(guān)注別國地理情況是非常必要的。此外書中也記述了小笠原諸島是日本領(lǐng)土的事實(shí)，這也為“佩里來航”(即“黑船來航”)后，西方提出對小笠原諸島實(shí)施占領(lǐng)之時(shí)，提供了有利的駁證。1787年他又在仙臺(tái)自費(fèi)出版了《海國兵談》，該書用大量的篇幅論述了海防的重要性。指出日本所處的四面環(huán)海的地理位置來看，江戶的海防令人擔(dān)憂，擴(kuò)大海軍防務(wù)是全民族的任務(wù)。這些都為當(dāng)時(shí)的日本知識(shí)分子及統(tǒng)治階級(jí)敲響了警鐘。1883年日本出版了由另一知識(shí)分子大原小金吾寫的《北地危言》一書。書中指出若要抵御外寇，日本必須要積蓄天下的人才以及全國之財(cái)力，各藩也應(yīng)摒棄個(gè)人利益，向其他藩主公開一切軍事戰(zhàn)略、武器裝備、并公開、平等的分配全國的軍備資源。19世紀(jì)初，以俄國要求日本開國通商為開端，日本不斷地在是否與列強(qiáng)通商事情上糾結(jié)，如果軍備上足夠強(qiáng)大，通商對日本的確是一件好事，然而當(dāng)時(shí)的日本海防軍備極其落后，若通商難免國之利益受損?？梢姡毡局R(shí)分子在憂患意識(shí)的萌芽期就十分重視海防及武器裝備等問題。

　　日本人的憂患意識(shí)雖然源于他們所處的地理環(huán)境，但日本知識(shí)分子在危機(jī)發(fā)生前所表現(xiàn)出來的審時(shí)度勢的能力無疑是中國知識(shí)分子所欠缺的。這就是為什么后來在日本能夠爆發(fā)明治維新，而在中國改革卻步履維艱的原因所在。鴉片戰(zhàn)爭之后，日本知識(shí)分子們目睹了中國，這曾經(jīng)一時(shí)的“天朝大國”在英國的炮火下不堪一擊的事實(shí)，這成為推動(dòng)他們憂患意識(shí)發(fā)展的巨大動(dòng)力。閉關(guān)鎖國的清王朝在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，被西方列強(qiáng)用洋槍洋炮轟開了封閉的大門。這場戰(zhàn)爭在中國也引起了許多仁人志士的反思，他們認(rèn)為戰(zhàn)爭的失敗是清政府對世界局勢的無知造成的。著名思想家魏源便是其中最重要的代表人物。魏源是繼林則徐之后堅(jiān)決主張“睜眼看世界”的著名文人。魏源作為主戰(zhàn)派親自參加了這場戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭的潰敗，更使他深刻認(rèn)識(shí)到了解西方的緊迫性，同時(shí)外國的船堅(jiān)炮利也打開了他的眼界，使他想編一部喚醒統(tǒng)治階級(jí)及知識(shí)分子，開闊國人眼界的書。1843年，《海國圖志》正式出版，它是由中國人編寫的第一部介紹世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理、歷史、文化等方面情況的巨著。魏源在書中寫道，此書“為師夷之長技以制夷而作”。魏源對自己的這部作品寄托了極大的希望，他希望人們會(huì)如饑似渴地讀它，研究它，通過這部書找到讓國家富強(qiáng)之法。照理說，《海國圖志》在這樣一個(gè)敗世頹局中出現(xiàn)，應(yīng)該引起很大反響才是。書的宗旨是讓中國人“睜眼看世界”，正為當(dāng)時(shí)尋求救國大計(jì)的人打開了解西方的窗口，理應(yīng)暢銷。然而在當(dāng)時(shí)，愚昧排外、堅(jiān)持“天朝上國”的妄自尊大觀念主宰著“世道人心”，由于被“夷”所敗，不要說“師夷”，連談海外之事都成為禁忌。在守舊腐敗的清政府眼中，《海國圖志》成了一本大逆不道的書?！逗鴪D志》在國內(nèi)僅印刷了千冊左右。1851年，一艘中國商船駛?cè)肴毡鹃L崎港，在接受例行檢查時(shí)，被翻出三部《海國圖志》。這個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，《海國圖志》傳入日本?！逗鴪D志》在日本大受歡迎，據(jù)《江戶時(shí)代日中秘話》記載，《海國圖志》“到了江戶則身價(jià)百倍，成為急需的御用之書”。由于《海國圖志》極受歡迎，1854年在日本國內(nèi)被翻印，并引起了更大規(guī)模的閱讀熱潮。當(dāng)時(shí)日本著名的維新思想家佐久間象山也是利用《海國圖志》提供知識(shí)，結(jié)合日本實(shí)際，提出了“和魂洋才”的想法，對日本明治維新奠定了思想基礎(chǔ)。這本本應(yīng)該激發(fā)中國人憂患意識(shí)的書竟然成為幫助日本人打開眼界的工具，可見中國知識(shí)分子在面對危機(jī)時(shí)具有極大的被動(dòng)性。這就是為什么堂堂“天朝”會(huì)歷經(jīng)甲午戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭、簽署了《馬關(guān)條約》《辛丑條約》等一個(gè)又一個(gè)不平等條約、被一個(gè)“島國”幾次三番地欺辱了半個(gè)世紀(jì)的原因。

　　三、日本人憂患意識(shí)現(xiàn)狀及中國人應(yīng)當(dāng)引發(fā)的思考

　　今天的日本國民仍然具有很強(qiáng)的憂患意識(shí)，首先是來自生存環(huán)境方面的憂患意識(shí)。眾所周知，日本的國土面積狹小，人口密度差不多是全世界最大的國家。資源方面除了水、森林資源豐富，煤礦、銅等礦物資源與其他國家相比是比較貧乏的。 并且20世紀(jì)十大環(huán)境公害事件有4件發(fā)生在日本，因此環(huán)境問題也不容忽視，最主要的還是地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害幾乎幾天就要襲擊一次日本。在這種情況下，日本經(jīng)常舉國宣傳能源緊張，即使是高收入人群也在一滴水、一度電上精打細(xì)算。日本人這種憂患意識(shí)是日本人自我認(rèn)識(shí)、自我約束的思維慣性的結(jié)果，這也是日本國民意識(shí)及價(jià)值觀的基石。

　　其次是來自社會(huì)壓力的憂患意識(shí)。例如日本國立社會(huì)保障和人口問題研究所目前公布的“日本將來人口推測”報(bào)告顯示，到2055年，日本人口將減少至 8993萬人，其中老齡人口將達(dá)到40%，這種壓力的沉重與深刻是可想而知的。再如朝鮮的“核武”,俄國的“北方四島”，韓國的“反日”,美國的駐軍，中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展等問題都使日本時(shí)刻不敢放松。處于這樣壓力下的日本人，與雖不夠發(fā)達(dá)，但國際地位穩(wěn)步上升的中國相比，憂患意識(shí)的不同就可想而知了。

　　日本人的憂患意識(shí)還來自于文化傳統(tǒng)。日本的文化傳統(tǒng)是在吸收中國文化、尤其是儒家思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國國情形成的。自幕府以來日本的知識(shí)分子就把孔子所說的“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”作為座右銘來不斷教誨自己以及子孫。這種思維方式已進(jìn)入到了日本人的血液中。現(xiàn)在日本人對此也極力推崇。日本國民的憂患意識(shí)不僅表現(xiàn)在災(zāi)難等突發(fā)事件發(fā)生時(shí)能夠沉著應(yīng)對，并且已經(jīng)沉淀為一種穩(wěn)定的、獨(dú)立的大和民族的性格特征。即使在日本各方面環(huán)境好時(shí)也不會(huì)輕易丟棄。這是許多雖有現(xiàn)實(shí)壓力但無文化傳統(tǒng)熏陶的民族，或像中國這樣的雖有文化背景但現(xiàn)實(shí)壓力小的民族難以比擬的。要充分理解日本人的憂患意識(shí)，不僅要挖掘其現(xiàn)實(shí)及文化根源,而且更要探究日本近代化的坎坷歷程，這才能真正深刻理解日本人的憂患意識(shí)。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志