廣東音樂的大眾文化屬性-音樂論文

　　一、硬弓時期的廣東音樂

　　19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代初是“廣東音樂”形成的重要時期，這一時期被稱之為“硬弓階段”或稱“硬弓時期”。

　　硬弓時期的廣東音樂經(jīng)常出現(xiàn)在以下四種活動中?押1．鄉(xiāng)村的“八音會”，于婚喪喜慶場合表](或加粵曲、說唱)。2．戲劇中的過場音樂。從事戲曲樂隊伴奏的樂工，俗稱“棚面”。3．自娛性質(zhì)的社團。在廣府民間廣泛存在以自娛自樂為主要目的的曲藝社團——“私伙局”。4．民間藝人在茶樓、街頭賣藝，借以為生。這四類活動的主體均為中下層民眾。

　　喬建中認(rèn)為：“在一般意義上，音樂與民俗有一種天然的親緣關(guān)系，許多民俗（特別是婚、喪、生、祭四大禮俗）離不開音樂，音樂也很少游離于特定的民俗。民俗是孕育音樂的土壤，音樂是民俗的外延，民俗以自身的生命力延續(xù)著音樂的傳播及其發(fā)展。”⑥硬弓時期的廣東音樂充分體現(xiàn)了這一規(guī)律。

　　1919年以前的廣東音樂作品直接來自對各類民俗音樂的采用。鑼鼓柜和八音班是廣東流行最早的民間器樂]奏形式，是“廣東音樂”在民間形成與普及的重要載體。黃錦培認(rèn)為，到丘鶴儔1919年出版《琴學(xué)新編》為止，沒有新創(chuàng)作的廣東音樂作品出現(xiàn)⑦。丘鶴儔被認(rèn)為是“廣東音樂的啟蒙者和發(fā)展者”，其幼年就一直浸潤于廣東民間傳統(tǒng)音樂之中，受民俗音樂的,陶。九歲時丘鶴儔即在家鄉(xiāng)臺山的“八音班”隨八音名師胡德高學(xué)藝，13歲始以一名瑣吶手的身份參加“八音班”活動。在他編著的音樂出版物中，很多樂曲即來自“八音班”的]出曲目⑧。

　　解放后，李凌先生根據(jù)丘鶴儔、沈允升等人編輯的出版物，重新整理出７０首左右的早期廣東音樂，將其大致分為四類?押１．地方性民歌?押有山歌、兒歌、民歌、木魚、龍舟、粵謳、南音等；２．戲曲音樂?押其中有粵劇音樂(二簧、梆子、西皮等)、潮州音樂、瓊劇音樂和漢劇音；３．小調(diào)及器樂曲：有小調(diào)、大調(diào)、過場曲、專為樂器]奏的樂曲；４．雜曲：牌子曲、梵音(佛教曲)⑨。

　　作為在民族文化傳統(tǒng)廣闊背景上展現(xiàn)的民俗與民間音樂，兩者常常是互相融合、互相推動的。綜上所述，硬弓時期的廣東音樂不僅作品全部源于民間，且與民俗事項緊密相連，而其傳承、]奏和享用者的身份也最直接地反映著底層民眾的生存方式，忠實地折射了這片土地的民生狀況。其音樂活動及傳播僅限廣府民系粵語方言區(qū)內(nèi)，有明顯的地域邊界；同時，這種具有農(nóng)業(yè)社會生活的背景的音樂文化保留了較多廣府民系傳統(tǒng)色彩。因而，硬弓時期的廣東音樂是典型的民間音樂，屬民間文化類型。

　　二、軟弓時期廣東音樂的大眾文化特征

　?。ㄒ唬熬畤娛健卑l(fā)展

　　20世紀(jì)20年代初至30年代末（1926—1937年)是廣東音樂發(fā)展的成熟期，也被稱為廣東音樂的軟弓時期或軟弓階段⑩。這個階段的樂器組合主要為“高胡(亦稱粵胡)、秦琴、揚琴、洞簫、椰胡”五件樂器，亦稱“軟弓五架頭”或“軟弓五件頭”。此一時期，廣東音樂在繼承傳統(tǒng)的同時，不斷創(chuàng)新，其發(fā)展以完全不同于“硬弓時期”的形式進(jìn)入了井噴式的發(fā)展階段，主要標(biāo)志是?押名家輩出、創(chuàng)作繁榮、樂器進(jìn)行改良、樂隊組合進(jìn)行變革、編著大量出版、唱片大量發(fā)行、社團如云、社會基礎(chǔ)廣泛，廣東音樂進(jìn)入井噴式或曰爆炸式的發(fā)展，飛越五嶺，遠(yuǎn)渡重洋，在全國同時在海外迅速傳播開來，是全面成熟的黃金時期。

　　廣東音樂軟弓時期這種井噴式的發(fā)展完全區(qū)別于其他類型的傳統(tǒng)音樂，其影響之廣、傳播之快，至今為止仍無其它傳統(tǒng)音樂類型可出其右，而與其本身硬弓時期的發(fā)展相比，也同樣截然不同！這些到底蘊藏了怎樣的玄機呢？若能弄清這些問題，恐怕是我們認(rèn)識廣東音樂、正確對待廣東音樂的傳承和發(fā)展的難以回避的前提！

　　廣東音樂井噴式的發(fā)展體現(xiàn)在如下幾個方面：

　?。保浌瓡r期廣東音樂曲譜的出版和發(fā)行量實屬驚人！沈允升在《琴弦樂譜》的《粵樂新聲》第二冊“篇首言”中言：“以《琴弦樂譜》第１集而論，出版才一個月，銷數(shù)竟能超過５千；《弦歌風(fēng)琴合譜》一書，在７年里，銷數(shù)己達(dá)２余萬冊?！?

　　 ２．新作品大量涌現(xiàn)。與一般傳統(tǒng)民間音樂極為不同的是，這一時期的廣東音樂作品都能找到明確的作者。

　?。常耖g廣東音樂社團蓬勃發(fā)展。上海、沈陽、天津、廣西、西安乃至延安諸地都紛紛建立起了廣東音樂社團，形成了廣州、上海、香港三大中心。

　　廣東音樂井噴式的發(fā)展最終使廣東音樂成為我國影響最大，流傳最廣的中國民俗樂種！

　?。ǘ┪幕卣鞯耐懽?

　　自20世紀(jì)20年代初開始，軟弓時期的廣東音樂已呈現(xiàn)大眾文化特征，井噴式發(fā)展及快速傳播，已絕非一般的傳統(tǒng)民間音樂可比。所謂大眾文化，是在當(dāng)代大眾社會中，以大工業(yè)和現(xiàn)代科技為基礎(chǔ)，以大眾傳播媒介為手段，以文化工業(yè)為贏利目的，按照市場機制的運作進(jìn)行批量生產(chǎn)的，旨在使普通大眾獲得日常感性愉悅的文化形態(tài)?輥?輯?訛。作為一種歷史性的文化形態(tài)，大眾文化最早產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方社會，并于20世紀(jì)30年代在歐美發(fā)達(dá)國家興盛。

　　隨著新技術(shù)的傳播，大眾文化的浪潮席卷全球，并于上世紀(jì)20年代末30年代初影響中國的上海、廣州等地。上海、廣州等地的都市經(jīng)濟的發(fā)達(dá)形成了大眾文化產(chǎn)業(yè)賴以構(gòu)建的物質(zhì)基礎(chǔ)，上海市民社會的初步形成則形成了大眾文化賴以構(gòu)建的社會基礎(chǔ)。其時，這些城市是一些重大思想和文化論爭的發(fā)端，也是中西文化交流的中心，還是市民通俗文化的消費中心，現(xiàn)代傳播技術(shù)革命起到了至關(guān)重要的作用，因而成為了廣東音樂發(fā)展和傳播的重要基地。廣東音樂的大眾文化特征表現(xiàn)如下：

　?。保唐沸浴?

　　廣東音樂推上市場與近代唱片公司的涌現(xiàn)和市場行為密切相關(guān)。唱片工業(yè)興起和廣播電臺的建立，有力地推動了“廣東音樂”的傳播，同時也刺激了社會需求。其時，最為出名的共有百代、勝利、大中華、高亭、蓓開、新月、長城等７家上海唱片公司。以近代上海最為著名的百代唱片公司。據(jù)中國征信所的調(diào)查報告顯示，僅１９３３年上半年，英商東方百代有限公司預(yù)期盈余即可達(dá)10萬元?輥?輰?訛。

　　在這一時期，大眾文化有了第一波高潮。商業(yè)化操作是大眾文化生產(chǎn)的最基本條件，它擺脫了以往以個人自產(chǎn)自銷的生產(chǎn)方式，而主要依靠當(dāng)代大眾傳媒為主要技術(shù)手段，批量生產(chǎn)。廣東音樂]奏家余其偉認(rèn)為，從上世紀(jì)20年代開始，特別在三四十年代，廣東音樂有大量的創(chuàng)作，其中很大的原因是商業(yè)的推動?輥?輱?訛。這一時期的廣東音樂的]奏者往往既是樂曲改編者，又同時是作曲者。初期，在當(dāng)時的商業(yè)背景下，為了追逐商業(yè)利潤，電臺、唱片公司、出版社等商業(yè)機構(gòu)邀請有一定水平的]奏者錄制了大量的唱片,到一定程度之后,沒有那么多作品了,各商業(yè)機構(gòu)競相約稿，并開始了以配合舞廳、茶座等場所，以及唱片發(fā)行的音樂創(chuàng)作。有了商業(yè)機構(gòu)的推波助瀾，新創(chuàng)作的廣東音樂作品便不愁出路。

　?。玻蟊妭髅降囊蕾囆浴?

　　大眾傳播媒介在塑造大眾文化方面具有重要的功能。離開大眾媒介，通俗和流行便不復(fù)存在。大眾文化與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會流傳下來的民間文化的截然不同就在于，無論是大眾還是大眾媒介都是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，是“人類進(jìn)入工業(yè)社會之后出現(xiàn)的文化現(xiàn)象”。

　　我國開始裝設(shè)無線電臺的初期和早期無聲電影都大量運用了廣東音樂。在當(dāng)時上海有兩個商業(yè)電臺，他們除播送一些商業(yè)性廣告外，專播粵曲和廣東音樂。為上海唱片公司錄制的一批粵樂和粵曲唱片，最早風(fēng)靡全國，并在海外具有廣泛的影響。這個時期的“廣東音樂”充分享受到了工業(yè)文明成果的好處：①二三十年代，廣州電臺每周都廣播“廣東音樂”節(jié)目；②在中國電影歷史上的“默片階段”，“廣東音樂”是無聲電影配樂的主要內(nèi)容；③那個時期，中小型電影院在電影放映之前或放映過程中，均有]奏“廣東音樂”；④當(dāng)時國內(nèi)車站、碼頭、甚至火車輪船上均盛行播放“廣東音樂”；⑤當(dāng)時唱片發(fā)行一般都附有樂譜，使得“廣東音樂”與一般民間音樂流傳方式有著根本上的不同，一開始就有譜可依；⑥廣東音樂在默片中的使用，同時刺激了唱片出版與職業(yè)樂隊的成立，也帶動了樂曲的創(chuàng)作與職業(yè)作曲家、]奏家的產(chǎn)生。最早為廣東音樂制作唱片的公司是大中華唱片公司，錄制了廣東音樂《三寶佛》唱片。大量發(fā)行“廣東音樂”的上海、廣州、香港等地著名唱片公司還有?押港的新月、和聲、歌林唱片公司，以及上海的勝利、大中華、百代、高亭、壁架、維克多、遠(yuǎn)東、晶明等唱片公司。僅以上海“百代唱片”為例，從1908年至1949年，其錄制的唱片模版就達(dá)6357面。上海各唱片公司錄制的各類唱片則共達(dá)108種之多，而其中廣東音樂是最常錄的品種?輥?輲?訛。

　?。常ㄋ仔?

　　以丘鶴儔為代表的早期的廣東音樂家表現(xiàn)出南方中下層文化人既矛盾又統(tǒng)一的音樂藝術(shù)觀?押既持儒家的中和美學(xué)思想———禮樂教化思想?鴉又積極倡導(dǎo)變革,參與民間俗樂的創(chuàng)作活動。丘鶴儔認(rèn)為?押“人心之服,風(fēng)俗之移,其必由于音樂?！鼻鸬臉酚迅当Ｒ舱J(rèn)為音樂能“移風(fēng)易俗,其感人深,其入人微……粵樂獨具一格……大不抗越,細(xì)多幽散”?輥?輳?訛。這些思想在早期就奠定了廣東音樂通俗性的基礎(chǔ)。正如一位文化官員所言：眾所周知，廣東音樂是通俗的音樂，像魚一刻也不能離開水，廣東音樂一刻也離不開老百姓?輥?輴?訛。高胡表]藝術(shù)家余其偉也持相同觀點，他認(rèn)為：廣東音樂精短、華美流暢而活潑，折射的是南方新興都市新興市民階層及一般平民百姓的生活風(fēng)采?輥?輵?訛。呂文成是廣東音樂的重要人物。他于２０年代中期以后，便一直以廣州、香港為主要活動基地，以通俗音樂形式創(chuàng)作大量廣東音樂，如體裁短小精巧的樂曲“青梅竹馬”“醒獅”等，表達(dá)了市民階層在變革時代愉悅歡樂的情調(diào)。灌制大量唱片，成為國內(nèi)外影響最大的粵樂家之一?輥?輶?訛?，F(xiàn)在喜歡香港粵語流行歌曲的廣東人可能并不了解，當(dāng)時香港“流行粵壇”還是國語歌的天下，而首倡粵語歌曲的正是呂文成。

　　廣東音樂樂種內(nèi)涵的開放性，使其不斷與外界交流，按照自己的兼容能量和外界的輸入做出反應(yīng)和取舍，并由此形成了其地方色彩的善變性。其中關(guān)鍵就是以“大眾化”、“普及化”、“通俗化”為基礎(chǔ)，往往隨地方大眾的風(fēng)俗習(xí)慣與審美需求等而做出適應(yīng)性的改變。

　　４．娛樂性

　　上世紀(jì)30年代左右，廣州荔灣大小茶樓設(shè)置不少音樂茶座。音樂茶座又稱歌壇，始設(shè)于西關(guān)十八甫真光公司游樂場，最早僅供失明藝人在那里]唱。后來，歌壇比較集中在長堤一帶。長堤一帶歷來是廣州商業(yè)繁華的地段，省港和四鄉(xiāng)的渡船碼頭都集中在這里，客流量大，因而娛樂場最多。比較出名的歌壇有：東亞酒店的粵曲茶座、海珠戲院對面的“溫拿”、愛群酒店的十一樓、愛群對面的“麗麗”等?輥?輷?訛。1942年由以呂文成為首的四大天王主持的“中華音樂會”開始在“大東亞”、“麗麗”、“溫拿”、“百樂門”等歌壇]奏廣東音樂?！八拇筇焱酢狈謩e是呂文成、尹自重、何大傻，何浪萍?！爸腥A音樂會”在娛樂場所]奏廣東音樂開了風(fēng)氣之先，他們的]奏加進(jìn)了爵士鼓，由于形式新穎鮮活，節(jié)奏明快，被冠之“精神音樂”的稱謂。正是由于大眾媒介的推介及商業(yè)的推動，廣東音樂代表人物成為文化大眾膜拜和追捧的對象。時至今日，香港流行樂壇仍在沿用“四大天王”稱謂，而以譚詠麟為代表的偶像樂隊組合“溫拿五虎”，其名稱淵源最早亦源于此時。

　　呂文成被當(dāng)時的“新月”、“和聲”、“歌林”唱片公司聘請為固定藝員，長期從事灌制廣東音樂、粵曲唱片工作和樂曲創(chuàng)作，并為“高亨”、“百代”、“勝利”等公司錄制唱片。據(jù)不完全統(tǒng)計，各大唱片公司所灌錄的唱片，由他]奏和]唱的樂曲和粵曲就有270多張。尹自重則在勝利唱片公司灌制的唱片最多，并曾擔(dān)任該公司的制片主任。

　　1925年，呂文成應(yīng)香港鐘聲慈善社邀請到香港義]，乘郵船赴港，香港各界人士派出三艘汽艇出港迎接，當(dāng)時他乘坐“紫洞艇”，艇上擺滿鮮花，沿途鑼鼓喧天鞭炮齊鳴，場面十分熱鬧壯觀，而香港華商會還出面為呂文成舉行盛大歡迎宴會，據(jù)傳隆重程度絲毫不亞于女皇訪港。這樣的歡迎規(guī)模在香港可謂“空前絕后”。

　　1931年8月，美國幾家電子公司為打開中國市場，在上海召開了一次無線電產(chǎn)品的博覽會，這是現(xiàn)代的無線廣播、音響器材等產(chǎn)品首次大規(guī)模在中國亮相。不少戲院、洋行、大舞廳東主獲邀參加，在這次博覽會上，呂接觸了麥克風(fēng)和其他錄音、擴音設(shè)備，并在以后的]出中率先使用。

　　麥克風(fēng)的出現(xiàn)使商業(yè)]出更為容易，也使“小曲”更容易貼近觀眾。因為使用了麥克風(fēng)的關(guān)系，他們不但改變了坐著唱粵曲和]奏的習(xí)慣，更像６０年代的披頭士一樣，在臺上走來走去]出，表]的時候相互照應(yīng)，在臺上走“圓場”——也就是在一個四小節(jié)的樂段里，四個人在不同的方向走一圈，剛好在一個樂段結(jié)束時相遇。麥克風(fēng)帶來一股新鮮之風(fēng)，為偶像的制造推波助瀾。據(jù)說最早使用麥克風(fēng)的是高升茶樓的歌壇，呂經(jīng)常獲邀參加]出。

　　上世紀(jì)40年代，一個偶然的機會，呂文成想到可以在粵曲中填上新詞，由歌星]唱，灌唱片發(fā)行，可能會有更好的銷路。于是，他創(chuàng)作了一些時代曲(流行音樂)，還把當(dāng)時流行的一曲舞曲節(jié)奏放進(jìn)歌曲里，比如“慢三”、“快三”等等，使這些音樂在歌舞廳中能夠較快流傳。后來流行的有《快樂伴侶》、《莫忘了她》、《星星、月亮、太陽》等，這些粵語歌不少廣東人還有印象。

　　20世紀(jì)30年代至40年代，廣東音樂對西洋樂器過度引用，形成崇尚西洋樂器的風(fēng)氣更是娛樂化的具體體現(xiàn)。當(dāng)時人們多稱]奏西洋樂器的樂師為“西樂佬”，一個“西樂佬”的酬金要多于]奏民族樂器樂師的酬金數(shù)倍。陳德柜在1958年編寫的《廣東音樂常識講義》中這樣敘述廣東音樂當(dāng)時在創(chuàng)作和]奏樂器方面西化的現(xiàn)象?押“初僅加入一兩種，后來越用越多，喧賓奪主，結(jié)果便全部以西洋樂器來]奏，更以爵士音樂形式出現(xiàn)，……”。

　　軟弓時期廣東音樂的商品性、大眾傳媒的依賴性、通俗性和娛樂性充分凸顯了其不同于硬弓時期的文化特征和品質(zhì)。

　　結(jié) 語

　　文化類型是由適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的，表現(xiàn)它的特色的是一些經(jīng)過了選擇的特征,而不是它全部的元素內(nèi)容?輦?輯?訛，即這些經(jīng)過了選擇的特征不是該文化的全部特征的總和，而是最能體現(xiàn)其本質(zhì)屬性的元素。同時，一定的文化類型必與特定的歷史時期與文化背景相聯(lián)系。

　　民間文化（ｆｏｌｋ ｃｕｌｔｕｒｅ）指的是在社會基層的人類群體文化，是由社會底層的勞動人民創(chuàng)造的、古往今來就存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾俗文化。與民間文化不同是，從社會學(xué)角度看，大眾文化首先是和大眾密切相關(guān)的，而大眾文化的形成又是現(xiàn)代社會工業(yè)化、都市化的必然產(chǎn)物。