失重的天平——流行音樂與人文精神的思考-音樂論文

　　 現(xiàn)代流行音樂的發(fā)展主要存在兩個(gè)問題：一是“炫技”代替了音樂藝術(shù)，功利態(tài)度代替了音樂精神；二是音樂與音樂工作者的人格分離。在現(xiàn)代音樂領(lǐng)域，音樂家居多，而藝術(shù)家居少，而能稱得上德藝雙馨的藝術(shù)家則少之又少。音樂本來是最能代表或反映人文精神的，即最能參透萬物升華玄機(jī)、譫泊幽遠(yuǎn)的人生境界的。但我們現(xiàn)在搞音樂的人尤其是搞流行音樂的人大都倒過來了。忘記了音樂藝術(shù)家的本分，尤其忘記了做人的本分?，F(xiàn)在的音樂人缺乏的東西太多了，人文精神當(dāng)為缺失其首。在過去，尤其在民間，能欣賞音樂的人是一種資格，代表了他們對(duì)人生的一種冥契和體驗(yàn)，對(duì)宇宙自然的一種親近方式，在演奏者與欣賞者之間也有一種默契關(guān)系。近現(xiàn)代以后，這種默契被技術(shù)的復(fù)制關(guān)系代替了。原生態(tài)的樂音和古典名曲成了無機(jī)的或無靈魂的錄制品。不僅如此，功利化的驅(qū)動(dòng)借助技術(shù)的手段把音樂的人格精神也給泯滅了。音樂本來是提升人的人格精神的，但其結(jié)果確走向了它的反面，變成了人們滿足肉欲享受的工具。正像北宋大哲學(xué)家周敦頤說：“樂者，古之平心，今之助欲”。

　　 有人或許會(huì)提出詰問：流行音樂能否擔(dān)當(dāng)人文精神？對(duì)此回答會(huì)引出兩種不同的態(tài)度：一種態(tài)度認(rèn)為，流行音樂本身是一種娛樂，不是藝術(shù)，故而很難擔(dān)當(dāng)人文精神；一種態(tài)度認(rèn)為，流行音樂既是一種娛樂形式，也是一種藝術(shù)。作為藝術(shù)當(dāng)然能擔(dān)當(dāng)人文精神。筆者以為，流行音樂不論是娛樂還是藝術(shù)均能擔(dān)當(dāng)人文精神，不僅能擔(dān)當(dāng)人文精神，甚至它擔(dān)當(dāng)人文精神的重要性比高雅音樂強(qiáng)。何以見得？首先，流行音樂作為娛樂，它是把人們引向人文精神感受的愉悅性前提。表達(dá)人文精神的音樂藝術(shù)首先必須具有娛樂性，如果沒有感官的愉悅性作為前提，人們就很難進(jìn)入人文的情感體驗(yàn)、精神滋養(yǎng)與人性積淀。用美學(xué)家李澤厚的話說，就是很難進(jìn)入“人化的自然”或“感官的人化”。②這種愉悅性不僅給人帶來生理上的快感，尤其是能給人帶來心理上的快樂感，這種快樂感是人走向人性和人文的基礎(chǔ)。人們?nèi)绻麤]有這種快樂感的吸引，是不可能進(jìn)一步走向人文精神體驗(yàn)和理解的深度的。人是由靈肉二元結(jié)構(gòu)形成的，走向靈魂的人文深度，必須借助肉體感官的通道。人首先是以感性的方式存在。感性存在物的身份，要求我們重視人的情欲與本能，雖然我們并不能因此完全認(rèn)同和接受人就是追求本能滿足的動(dòng)物的觀點(diǎn)，但是，過份夸大人的理性，泯滅情感與非理性本能沖動(dòng)在人身上的重要性也是不公正的。人既有追求精神形而上的自由品質(zhì)，更有追求感官欲望滿足的本能的形而下需要。所以人不能僅僅停留于形而下肉體本能的層面和心理快樂的層面，而要向情感精神層面提升。真正健康的流行音樂是可以達(dá)到高雅音樂所要達(dá)到的目的。許多流行音樂那種獨(dú)出心裁的創(chuàng)意，浪漫舒緩的旋律，通俗樸實(shí)的內(nèi)容，自然勾起欣賞者內(nèi)心的本能欲望，并從這一感官刺激娛樂中尋到了的舒展人性本真的自由，使被束縛的心靈插上馳騁的翅膀。

　　 其次，流行音樂作為一種大眾喜聞樂見的藝術(shù)，畢竟能為大多數(shù)所接受，它不像高雅音樂只為少數(shù)精英所獨(dú)享，而大多數(shù)人在高雅音樂面前難以望其項(xiàng)背。嚴(yán)肅的流行音樂是人文精神的承載者，它最大的優(yōu)點(diǎn)是可以讓更多的人在潛移默化中接受人文精神的滋養(yǎng)，受到人文精神的教育。無論是說唱搖滾抑或是網(wǎng)絡(luò)歌曲，只要?jiǎng)?chuàng)作者具有道德的良知和終極關(guān)懷的祈愿，是完全可以承載更多人文精神內(nèi)涵去感動(dòng)這個(gè)世界的。正像樂評(píng)人李皖所言：“反觀２０世紀(jì)五六十年代以來整個(gè)搖滾樂、流行音樂的產(chǎn)生、發(fā)展，短短三十余年就擊退其它音樂形式成為最大眾化的音樂行為，一個(gè)相當(dāng)重要的原因，恐怕就在于它以大眾傳媒傳達(dá)了社會(huì)中個(gè)人的自由發(fā)言而成為某一群類的代言人，從而變態(tài)欣賞為動(dòng)態(tài)參與。通過參與了流行音樂大家發(fā)現(xiàn)，十分渺小的個(gè)人權(quán)力得以在社會(huì)面前公演或?qū)崿F(xiàn)，可以表達(dá)自己的情感、意愿，也可以指點(diǎn)江山?！雹凵蟼€(gè)世紀(jì)８０年代，臺(tái)灣流行音樂的崛起，成就了羅大佑、劉文正、李宗盛、鄭智化等一大批音樂人。他們也引領(lǐng)了一代人文音樂的潮流。在他們的音樂中，常常更多的是對(duì)人的心靈世界的關(guān)注，對(duì)自然的熱愛，對(duì)人類苦難的同情，對(duì)生活中的不平的辛辣的嘲諷以及對(duì)在都市生活中逐漸喪失自我的恐懼，對(duì)自由精神的追求等等。這種具有人文關(guān)懷的流行音樂承載了更多的人類文化的內(nèi)涵，也是在那個(gè)時(shí)代擔(dān)當(dāng)了對(duì)新的一代的年輕人傳遞著人文香火的使命。

　　 中國(guó)內(nèi)地流行音樂在改革開放的最初十幾年，人文精神一度重新喚起，有過發(fā)泄、反思、叛逆、尋根，有過《一無所有》震撼性呼喊，有過《黃土高坡》的壯美性豪情，有過《垃圾場(chǎng)》的精神性叩問，有過《讓世界充滿愛》的生命性關(guān)注。從歷史學(xué)角度上講，崔健的《一無所有》是八十年代整個(gè)中國(guó)某種心態(tài)的典型反映，“‘不停的走’在崔健歌曲中成為一個(gè)主導(dǎo)景象，……都可見出一個(gè)執(zhí)著青年試圖拋棄舊有秩序?qū)ふ要?dú)立人格和自由生活的渴望?！雹苣r三杰中何勇的《垃圾場(chǎng)》“我們生活的世界，就象一個(gè)垃圾場(chǎng)，人們就像蟲子一樣，在這里邊你爭(zhēng)我搶，吃的都是良心，拉的全是思想，你能看到你不知道……只要你活著?熏你就不能停止幻想?熏有人減肥有人餓死沒糧……有沒有希望……”。這是哈姆雷特式的人文詰難！

　　 真正的流行音樂并非像有些所謂學(xué)院派認(rèn)為的那樣是不入大雅的鄙野小唱和小曲，而是一種非常嚴(yán)肅的大眾藝術(shù)，關(guān)注流行音樂就是在關(guān)注自己的生命、生活和生態(tài)，關(guān)注我們自身的生存方式。生命是相對(duì)個(gè)體自身靈肉關(guān)系而言；生活是相對(duì)人與人關(guān)系而言；生態(tài)是相對(duì)人與自然關(guān)系而言。關(guān)注個(gè)體生命是最根本的。個(gè)體生命和諧了，人與人、人與自然之間的關(guān)系也就和諧了。即所謂“境由心生”。流行音樂盡管不可能像高雅音樂那樣對(duì)人們生命、生活和生態(tài)的關(guān)注那么深刻，但它有自身深度和廣度。它的深度主要表現(xiàn)為，它可以把人文關(guān)懷嵌入普羅大眾的文化審美層面，成為他們的一種心理積淀和無意識(shí)的行為。它的廣度表現(xiàn)為，它容易使人文精神借助淺顯而又生動(dòng)的形式為更多的人所接受。

　　 藝術(shù)雖有雅俗之別，卻并無高下深淺之分，流行并不意味著流俗，流俗也不等于惡俗。流行音樂在當(dāng)代文化市場(chǎng)條件下，所要追求的不僅僅是它的利潤(rùn)，以及它技術(shù)性的圓潤(rùn)和完美，它更應(yīng)當(dāng)追求的是思想的深度和人文的氣息，它真正的價(jià)值應(yīng)在后者。但近些年來，流行音樂尤其是有些網(wǎng)絡(luò)歌曲越來越惡俗。

　　 曾有調(diào)查總結(jié)惡俗網(wǎng)絡(luò)歌曲六大罪狀：宣傳色情、辱罵攻擊、無病呻吟、東編西湊、嘩眾取寵、庸俗無聊。的確，在當(dāng)代，搖滾變得空洞而老套，網(wǎng)絡(luò)歌曲的低俗化、惡俗化、庸俗化、粗俗化愈演愈烈，在這些歌曲中，道德沒有重量，靈魂失去家園，愛情的神圣感變成了動(dòng)物性本能的快感。各種各樣的選秀和榜中榜，各顯神通的炒作和包裝，只要這事具有商業(yè)價(jià)值就會(huì)有人折騰。搞創(chuàng)作的人越來越多，出唱片的人越來越多，而創(chuàng)作出好的能傳唱的歌卻越來越少。

　　 在快餐文化的大環(huán)境中，盡管流行音樂給人們?cè)诠ぷ骱蜕罡?jìng)爭(zhēng)壓力下以喘息之機(jī)，但其精神已是越來越庸俗，在這種庸俗精神的誘引下，大眾的審美情趣也越來越庸俗，甚至俗不可耐。如果一個(gè)民族長(zhǎng)期受這種惡俗流行文化的浸淫，那么，這個(gè)民族就會(huì)遲早會(huì)被開除地球的球籍。

　　 作為大眾消費(fèi)的流行音樂所應(yīng)該具有的人文精神，并不是要求它多沉重，“而是人文精神能夠給流行音樂的存在、創(chuàng)造、創(chuàng)新、傳承和壯大帶來不會(huì)枯竭的源頭活水?！雹萑宋木窦热蛔鳛榱餍幸魳返淖罱K生命的源頭活水，那么我們的音樂家無論在創(chuàng)作、制作和表演中必須守候好它，使它清流如許，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　 西方流行音樂也是并不僅僅是形式上的翻新的花樣，而是成功吸收了自身文化傳統(tǒng)中具有強(qiáng)大活力的人文因素，并逐步成為自身文明的流行象征的。流行音樂能夠生存，并融入到主流文化中，是需要一定程度的文化內(nèi)涵和人文精神的，無論音樂技巧和形式如何變化，音樂的人文內(nèi)容還是最根本的東西。

　　 凡具有濃郁的人文氣象的作品，能把人引向精神的高度。因此，我們當(dāng)代流行音樂的創(chuàng)作，應(yīng)表現(xiàn)出本土化的人文精神，完全可以在流行音樂的天平上加重人文精神的分量，使失重的人文精神回復(fù)到它應(yīng)有的位置。