西北花兒≠西北一般民歌-音樂(lè)論文

一 出、出版、宣傳花兒首先要認(rèn)識(shí)花兒

　　保護(hù)花兒，首先要認(rèn)識(shí)花兒。對(duì)花兒認(rèn)識(shí)得越深刻，保護(hù)的自覺性就越強(qiáng)。要組織花 出，出版花兒書籍和花兒音像制品，宣傳花兒作品和花兒歌手，更要認(rèn)識(shí)花兒，因 出、出版、宣傳花兒就是向觀眾、讀者、聽眾介紹花兒、傳播花兒知識(shí)，同樣有個(gè)導(dǎo)向問(wèn)題。其中若出現(xiàn)舛誤，對(duì)于不了解花兒的人來(lái)講，就會(huì)把“非”當(dāng)成“是”，將假花兒當(dāng)成真花兒 出、出版、宣傳花兒要講究科學(xué)性，所謂科學(xué)性，就是客觀地、準(zhǔn)確地反映事物的本來(lái)面目。

　?。ㄒ唬┗▋旱膶傩浴靶?

　　從民歌分類學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)審視，花兒屬于山歌一類，而且不是一般的山歌，是特殊的山歌，在民間叫野曲、野山歌、野花兒。屬于小調(diào)一類的家曲、村鎮(zhèn)小曲，像宴席曲、菜曲兒、酒曲、婚禮曲、社火曲等不能納入花兒的范疇，不能認(rèn)作花兒?；▋旱囊靶?，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

　　一是曲調(diào)悠長(zhǎng)，節(jié)奏自由。民間歌手所說(shuō)的花兒“長(zhǎng)溜子”就是這種特點(diǎn)，“長(zhǎng)溜子”型的曲調(diào)是花兒曲調(diào)的典型形式，如各種河州令。在花兒里，還有一種曲調(diào)并不那么悠長(zhǎng)，節(jié)奏并不那么自由的“短溜子”型的花兒曲調(diào)，如河州花兒《二梅花令》。

　　二是唱詞內(nèi)容大多是在家里不能說(shuō)或不好說(shuō)的“心上的話”、“情話”。

　　三 唱形式上一般是高腔。這不僅是為了把歌聲傳得更遠(yuǎn)的需要，同時(shí)也是歌者宣泄胸中郁悶的心理所使。花兒中最具有代表性的高腔是洮岷花兒南路《啊歐憐兒》的唱腔， 唱聲音尖似“扎刀”，形態(tài)如“掙頸紅”之狀。

　　四是花兒唱詞的情歌內(nèi)容 唱的高腔形式及傳播這種情歌內(nèi)容的傳統(tǒng)音調(diào)在人們腦海里種下的成見印象，決定了花兒 唱環(huán)境以前只能是在野外。由于花兒是山里的野曲，不能在村莊里唱，不能在家里唱。正如一首河州花兒里唱的：花椒的樹兒上你嫑上，你上是剌芽?jī)簰炝?；莊子里到了著你嫑唱，你唱是老漢們罵哩。

　　同樣，由于花兒大多是情歌，不能在親戚們、長(zhǎng)輩們、姊妹們、孩子們跟前唱。流行于西吉的一首花兒就這樣唱道：青銅嘛鎖子者八匹簧，鎖子里有銅器哩；這一個(gè)唱了是再不能唱， 莊子上有親戚哩。

　　改革開放以后，隨著人們思想觀念的變化，特別是大批的農(nóng)民工進(jìn)城，野曲花兒也被帶進(jìn)了繁華的城市。民工們除了偶爾在工地上、馬路上隨口哼唱幾句花兒外，還自發(fā)地形成了相聚在一起漫花兒、品花兒的場(chǎng)所。盡管花兒 唱環(huán)境現(xiàn)在比過(guò)去寬松多了，但它在一些人的記憶中畢竟是野曲，是情歌調(diào)子，某些時(shí)候、某些地方、某些場(chǎng)合還是不能隨便唱的。

　?。ǘ┗▋旱膫€(gè)性——奇特

　　個(gè)性，指一事物區(qū)別于其它事物的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)?；▋菏橇餍杏诟拭C、青海、寧夏及新疆部分地區(qū)的野山歌，傳唱于漢、回、藏、土、蒙、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、裕固等九個(gè)以上的民族之中，基本上都用漢 唱?；▋簭脑杏?、發(fā)展到基本定型的過(guò)程，是傳唱地區(qū)的本土文化與傳唱民族的民族文化交流融合的過(guò)程。千百年來(lái)，這里的農(nóng)牧民，為生計(jì)而奔波的出門人，在廣闊的田野牧場(chǎng)，在崎嶇的山間小道，在漂浮的筏子上，用情感與智慧創(chuàng)造出了最能表達(dá)自己內(nèi)心世界的歌曲——花兒。花兒經(jīng)過(guò)多少代人的傳承和無(wú)數(shù)歌手的打磨，為我們留下了很多經(jīng)典唱詞及傳統(tǒng)曲調(diào)，形成了有別于一般民歌的獨(dú)有形態(tài)。花兒是這一特殊山歌的總的概念。由于產(chǎn)生地域、表現(xiàn)風(fēng)格、結(jié)構(gòu)形式的不同，它又分為洮岷花兒、河州花兒、六盤山花兒三個(gè)類型。洮岷花兒還可細(xì)分為洮州花兒（北路）、岷州花兒（南路）兩種。河州花兒也叫河湟花兒。六盤山花兒也叫涇渭花兒、關(guān)隴花兒、山花兒、土花兒、干花兒。

　　１．洮岷花兒

　　洮岷花兒是花兒中比較古老的花兒品種，“洮”指古洮州（今臨潭縣），“岷”指古岷州（今岷縣），主要流行于洮河中上游一帶的漢族、藏族、回族之中。洮岷花兒的唱詞，每句以七個(gè)字、單字尾為基本形式，一首有二句、三句、四句、五句及五句以上等多種結(jié)構(gòu)，尤以三句式顯其獨(dú)特。如：沙石｜河灘｜洗麻線，我的｜心好｜你沒(méi)見，刀子｜拿來(lái)｜劐開看。

　　洮岷花兒唱詞也有一句多于或少于七個(gè)字的，少于七個(gè)字的如蓮花山調(diào)中的“三字對(duì)”句子：桿兩根，四根桿，尕妹就像線桿轉(zhuǎn)，我像一桄亂麻線，左一纏，右一纏，纏著容易綻（ｃｈàｎ）著難。

　　２．河州花兒

　　河州花兒是花兒中流行最廣傳唱民族最多的花兒品種。其唱詞最基本的句子組合是四句式，六句式及其它多句式都是在四句式基礎(chǔ)上的發(fā)展變化。四句式最常見的是奇句三音步九個(gè)字，單字尾；偶句三音步八個(gè)字，雙字尾。如：太子山｜高了是｜雪壓了，靈芝草｜搭不起｜架了；尕妹妹｜活的個(gè)｜人大了，阿哥們｜搭不上｜話了。

　　河州花兒唱詞結(jié)構(gòu)的另一種形式是折斷腰式，即在四句式唱詞的一二句之間、三四句之間分別加一個(gè)或幾個(gè)短句，這個(gè)短句唱詞叫腰句。下例是兩個(gè)長(zhǎng)句間加一個(gè)短句的折斷腰式：房檐上抱下的鴿子窩，咕咕地叫，公鴿子偎著個(gè)母鴿；一晚上想你者沒(méi)睡著，門檻上坐，滿天的星星嘛數(shù)過(guò)。

　?。常P山花兒

　　六盤山花兒流行于六盤山及六盤山周圍廣大地區(qū)，是生活在這里的漢族、回族等民族的農(nóng)牧民創(chuàng)造的具有獨(dú)特地域風(fēng)格的花兒。它形成的過(guò)程中，不僅吸收了洮岷花兒、河州花兒的一些表現(xiàn)形式，同時(shí)也受到了“信天游”、爬山調(diào)，甚至山西山曲的某些影響。唱詞結(jié)構(gòu)形式的多樣性、靈活性是它的一大特點(diǎn)。它既有洮岷花兒句句單字尾的結(jié)構(gòu)形式，又有河州花兒奇句單字尾偶句雙字尾的結(jié)構(gòu)形式，還有與這兩者不同的其它結(jié)構(gòu)形式。六盤山花兒的三句式，句尾有“單單單”、“單單雙”、“單雙單”、“單雙雙”多種結(jié)構(gòu)形式，“單單雙”的如：你這個(gè)｜姑娘｜十七八，梳上個(gè)｜油頭你｜綰翠花，你把哥的睛｜耀（ｒàｏ）麻。

　　四句式句尾，除有洮岷花兒式的“單單單單”結(jié)構(gòu)和河州花兒式的“單雙單雙”結(jié)構(gòu)外，“單單單雙”、“單單雙雙”、“單雙雙雙”、“雙雙雙雙”等結(jié)構(gòu)形式也時(shí)有出現(xiàn)。下面這首花兒句尾是“雙雙雙雙”結(jié)構(gòu)的，句中的疊音詞運(yùn)用亦是六盤山花兒的特點(diǎn)之一：紅熱頭｜曬著｜花瓣瓣｜開哩，蜜蜂兒｜采花者｜扎在｜心里；半夜里｜涼著｜花瓣瓣｜合哩，不見者｜小哥哥｜急死｜人哩。

　　以上簡(jiǎn)要談了三類花兒唱詞的基本特點(diǎn)，辨別一首民歌是不是花兒，唱詞只是衡量的標(biāo)準(zhǔn)之一，更重要的還要看曲調(diào)。花兒有許多傳統(tǒng)曲調(diào)，這些傳統(tǒng)曲調(diào)彰顯著花兒的音樂(lè)特性。花兒傳統(tǒng)曲調(diào)的名稱，不同類型的花兒民間有不同的叫法，洮岷花兒叫“調(diào)”，河州花兒叫“令”，六盤山花兒歌名是啥就叫啥。洮岷花兒的傳統(tǒng)曲調(diào)大約有二十多個(gè)，北路以蓮花山調(diào)為代表，南路以《啊歐憐兒》為代表。河州花兒的傳統(tǒng)曲令有上百個(gè)，以各種河州令（大令、二令、三令等）為代表。六盤山花兒的特色曲調(diào)有幾十個(gè)，以《放羊山歌》調(diào)為代表。

　　二、花 出、出版、宣傳中出現(xiàn)的一些問(wèn)題

　?。ㄒ唬┯械陌衙耖g小調(diào)當(dāng)做花兒

　　民間小調(diào)，也叫小曲、家曲。旋律運(yùn)行婉轉(zhuǎn)平穩(wěn)，大跳較少；節(jié)奏緊湊，曲中長(zhǎng)音不多。唱詞結(jié)構(gòu)比較規(guī)整，內(nèi)容涵蓋面廣。表現(xiàn)手法上，常以數(shù)字結(jié)合時(shí)節(jié)、結(jié)合人物及人物的行為方式、結(jié)合事物層層展開，多是一曲多段的分節(jié)歌形式 唱地點(diǎn)，或在家中，或在村子里、鎮(zhèn)子上。就抒發(fā)思念之情的人與環(huán)境來(lái)看，花兒往往是外面的人（出門人）想屋里的人時(shí)唱的，小調(diào)則常常是屋里的人想外面的人時(shí)唱的。從唱詞的長(zhǎng)短與情節(jié)發(fā)展去審視，花兒的唱詞一般較短（本子花兒除外），情節(jié)上多是“未完成式”（每每是單相思或單方面的埋怨、悔恨）；小調(diào)唱詞一般較長(zhǎng)，情節(jié)上多是“完成式”（有完整的情節(jié)發(fā)展過(guò)程）。由此可見，小調(diào)在許多方面都跟花兒有所不同，然而，在花兒 出、出版、宣傳中，有時(shí)卻將一些民間小調(diào)當(dāng)做花兒來(lái)介紹。常見的有：《山丹紅花開》、《吆騾子》、《人尖子》、《花花尕妹》、《刮地風(fēng)》、《上北山》、《放風(fēng)箏》、《織手巾》、《揚(yáng)燕麥》、《搖一搖》、《五對(duì)花》、《十對(duì)花》、《十盞燈》、《送大哥》、《馬五阿哥》、《世上的窮人多》、《色里紅巴》等。在這些民間小調(diào)中，唱的最多的就是《山丹紅花開》。有的歌手把它作為花兒的代表曲目，向西北觀眾 ；有的把它的唱詞作為花兒經(jīng)典唱詞 員用多種戲曲曲調(diào)唱，以示宣傳西北花兒；有的媒體把它作為花兒燈謎，請(qǐng)觀眾猜答……《山丹紅花開》是個(gè)分節(jié)歌，每段唱詞末尾以襯句“山丹紅花開”收束。唱詞分兩類，一類是單字尾的傳統(tǒng)唱詞，另一類是新填的單雙字尾交替的河州花兒格式的詞。而現(xiàn)在作為花 唱的全是單字尾的傳統(tǒng)唱詞。傳統(tǒng)的《山丹紅花開》是一首比較長(zhǎng)的敘事歌，從“尕妹妹的大門上浪三浪”開始，到“聽說(shuō)尕妹妹病下了”，再唱到給尕妹妹買果子稱冰糖，以至后來(lái)請(qǐng)裁縫縫衣裳，請(qǐng)木匠做棺材，請(qǐng)陰陽(yáng)看墳園，到最后他也跳進(jìn)棺材結(jié)束。有的版本的唱詞，在唱了“高高山上盤盤路，Ｘ家的女娃子搖錢樹……”后，接著三段都以“野雞”為起興，質(zhì)問(wèn)女娃子的“扁簪子”、“銀鐲子”、“紅裙子”誰(shuí)買的？還有的版本按情節(jié)先后將上兩個(gè)版本的內(nèi)容串編在了一起?，F(xiàn)在唱第一種版本時(shí)只唱一二段，唱第二種版本時(shí)只唱后三段，且不是質(zhì)問(wèn)，而是我給我的尕妹子“打簪子”、“打鐲子”、“扯裙子”，唱詞的內(nèi)容省略了，人稱變了，人們對(duì)它的原本含意模糊了，淡化了。傳統(tǒng)唱詞的《山丹紅花開》，《中國(guó)民歌》以及“中國(guó)民間歌曲集成”甘肅卷、寧夏卷、新疆卷都把它列入小調(diào)類，個(gè)別“民歌集成卷”和民歌集把它列入花兒類，是因填的詞是河州花兒格式?！哆候呑印返那{(diào)有羽、商、角三種調(diào)式，不論哪一種，在甘、青、寧各省區(qū)的“民歌集成卷”和其它民歌集里，沒(méi)有一個(gè)本子是列入花兒類的?！度思庾印肥且粋€(gè)有引腔的三拍子節(jié)奏的曲子。由 唱歌手的族別不同、唱詞內(nèi)容不同，這首歌在不同地區(qū)有不同的族屬和名稱。《中國(guó)民間歌曲集成?甘肅卷》把它列入保安族宴席曲類，叫《人尖子》；《中國(guó)民間歌曲集成?青海卷》把它列入撒拉族小調(diào)類，叫《拉夜川》；《中國(guó)西北回族宴席曲大觀》把它列入回族宴席曲大觀》，叫《表針線》。

　?。ǘ┯械陌丫魄?dāng)做花兒

　　 酒曲，是民間喜慶飲酒時(shí)所唱的歌曲，我國(guó)許多地方許多民族都有這種風(fēng)俗。唱詞詼諧風(fēng)趣，曲調(diào)活潑輕快，具有說(shuō)唱特點(diǎn)，多為助興、勸酒、贊美、祝福的內(nèi)容。常見的把酒曲當(dāng)做花兒的有《尕老漢》、《飛鳳凰》、《數(shù)麻雀》等，還有的書中竟然把大西北的酒曲（其中有一些是回族宴席曲）統(tǒng)統(tǒng)編入“花兒篇”。

　　（三）有的把宴席曲當(dāng)做花兒

　　宴席曲，是甘肅、青海、寧夏、新疆的回族及東鄉(xiāng)、保安、撒拉等民族的群眾，在婚禮或其它喜慶活動(dòng)時(shí)邊唱邊舞的一種傳統(tǒng)習(xí)俗歌曲。以友善、和睦、逗樂(lè)為主要內(nèi)容。曲調(diào)抒情優(yōu)美，節(jié)奏性強(qiáng)。唱詞結(jié)構(gòu)形式多樣，句尾一般是單字尾，偶爾可碰到與河州花兒唱詞相仿的格式——奇句單字尾偶句雙字尾。常見的把宴席曲當(dāng)做花兒的有：《恭喜曲》、《青溜溜青》、《封牡丹》、《阿里瑪》、《訴五更》、《索菲婭訴苦》、《父母好比江海沿上一股水》、《遠(yuǎn)路上的阿哥們回來(lái)了》等?！哆h(yuǎn)路上的阿哥們回來(lái)了》一歌有多種版本，其唱詞如：一更里點(diǎn)燈者一更里到，叫一聲尕妹把燈盞照，遠(yuǎn)路上的阿哥們回來(lái)了。

　　（四）有的把撒拉曲“玉爾”（玉兒）當(dāng)做花兒

　　“玉爾”，也叫撒拉曲兒，是用撒拉 唱的一種古老情歌。唱詞常是上下句呼應(yīng)的雙句結(jié)構(gòu)，一句多為五個(gè)音節(jié)；旋律運(yùn)行跳進(jìn)較少，級(jí)進(jìn)較多。撒拉族民歌《巴西古溜溜》是“玉爾”的代表曲調(diào)。常聽到的“哎——提起我的家，我家在臨夏，白布的尕汗褟，青布的尕夾夾……”就是以《巴西古溜溜》曲調(diào)為基調(diào)填詞的，被誤認(rèn)為是花兒曲子。

　?。ㄎ澹┯械陌驯０残∏都t櫻桃》當(dāng)做花兒

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　　 紅櫻桃紅得很，尕妹是樹尖的紅櫻桃高呀高得很，尕妹妹就是樹尖的紅櫻桃，摘不到手里還是山高路又遠(yuǎn)。

　　來(lái)自積石山縣的保安族花兒歌手馬文光，２０００年在《蘭州晨報(bào)》舉辦的“中國(guó)西北大型花 唱會(huì)”上 了這首保安小曲《紅櫻桃》，由于這首歌優(yōu)美動(dòng)聽，后來(lái)逐漸就在蘭州等地?zé)岢似饋?lái)，有的把它作為花兒參加花兒比賽，有的把它作為花兒編入花兒音帶，有的把它改為《紅玫瑰》以花兒的“身份”參加媒體舉辦的競(jìng)技活動(dòng)?！都t櫻桃》的旋律動(dòng)機(jī)與花兒《河州三令》的起腔有點(diǎn)相似，但唱詞結(jié)構(gòu)完全不是河州花兒的格式。

　　（六）有的以花兒為誘餌包裝推銷并非花兒的東西

　　花兒這個(gè)名字很美，而且現(xiàn)在既是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，又被聯(lián)合國(guó)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，用花兒給自己 出、出版、宣傳冠名，顯得很時(shí)尚，很能吸引人，于是，一些并非花兒的東西也被冠以花兒的名 出、出版、宣傳。這種現(xiàn)象現(xiàn)在有，以往也有，尤其是某些音像出版物中問(wèn)題更突出。若不引起注意，隨著花兒知名度的提升，可能會(huì)愈加嚴(yán)重。

　　三、花 出、出版、宣傳中出現(xiàn)的

　　一些問(wèn)題的緣由探析

　?。ㄒ唬┗▋撼~中常有“花”、“花兒”或某種花兒的名稱，因此誤認(rèn)為只要詞中有“花”、“花兒”或某種花兒的名稱的民歌就是花兒。

　?。ǘ┗▋撼~中常有“腳戶哥”的稱謂或出門人活動(dòng)的內(nèi)容，因此誤認(rèn)為只要詞中有“腳戶哥”的稱謂或出門人活動(dòng)的內(nèi)容的民歌就是花兒。

　　（三）花兒大多是情歌，但情歌不一定就是花兒，有的誤認(rèn)為情歌題材的西北民歌就是花兒。

　　（四）河州花兒唱詞的基本格式是奇句單字尾偶句雙字尾，因此誤認(rèn)為只要詞是這樣的格式的民歌就是花兒。

　?。ㄎ澹┰S多花 唱時(shí)常有引腔，因此誤認(rèn)為有引腔的民歌就是花兒。

　?。┯行┪鞅泵窀璧脑~的格式、內(nèi)容與花兒不同，但旋律音調(diào)與花兒音調(diào)有點(diǎn)相似，因此誤認(rèn)為就是花兒。

　　（七）傳統(tǒng)花兒會(huì)和新辦的花 唱會(huì)上唱的主要是花兒，有時(shí)也唱些其它體裁的民歌，有的不加區(qū)分，誤認(rèn)為這種會(huì)上唱的都是花兒。

　?。ò耍┗▋和?、花兒皇后、花兒王子、花兒歌手除了唱花兒外，也唱些其它體裁的民歌，有的不加區(qū)分，誤認(rèn)為他們唱的都是花兒。

　?。ň牛┤嗽埔嘣疲つ啃艔?。