“2011年首屆華人音樂創(chuàng)作鼓浪嶼筆會(huì)”簡述-藝術(shù)論文

　　１１年７月２０—２５日，由福建省文聯(lián)、福建省音協(xié)、鼓浪嶼萬石山風(fēng)景名勝管委會(huì)主辦的“２０１１年首屆華人音樂創(chuàng)作鼓浪嶼筆會(huì)”在廈門召開。來自北京、上海、臺(tái)灣、香港、福建五地的作曲家、理論家參加了筆會(huì)，有：福建省文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席羅訓(xùn)涌，福建省音協(xié)主席王耀華，廈門鼓浪嶼萬石山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)副主任梁怡新，上海音樂學(xué)院前院長、作曲家楊立青，中央音樂學(xué)院作曲家劉湲，上海音樂學(xué)院作曲系副主任溫德青，香港作曲家聯(lián)會(huì)主席陳錦標(biāo)，臺(tái)灣作曲家李子聲，福建省音協(xié)顧問、作曲家郭祖榮、福建省文聯(lián)副主席、作曲家章紹同，福建省音協(xié)顧問、作曲家吳少雄，福建省音協(xié)副主席、福建師范大學(xué)音樂學(xué)院院長葉松榮，福建省音協(xié)主任科員余守英，福建省藝術(shù)研究院曾憲林、張建國，特邀嘉賓福建省音協(xié)副主席、廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長蘇力，福建省音協(xié)顧問袁榮昌，以及福州、廈門音樂界人士和北京、福建新聞媒體的記者。音樂創(chuàng)作開幕式由福建省音協(xié)副主席、秘書長唐曉燕主持。樂社和上海音樂學(xué)院《當(dāng)代音樂周》室內(nèi)樂團(tuán)承擔(dān)，先后演出了李子聲《南樂Ⅱ》（２００３）、吳少雄《聽雨》（１９８７）、章紹同《四月的黃昏》（２０１２）、溫德青《小矮人的回旋曲》（２００１）、陳錦標(biāo)《剪影二》（２００９）、郭祖榮《奏鳴曲》（１９５２）、楊立青《遙遠(yuǎn)的曲調(diào)》（２００２／２００９）、劉湲《涅槃Ⅱ》（２０００）等作品。

　　 福建省文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席羅訓(xùn)涌和廈門鼓浪嶼萬石山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)副主任梁怡新分別致辭。首場講座由葉松榮主持，王耀華作了題為《為有源頭活水來——音樂創(chuàng)作中對傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新》的講座。他說，音樂史首先是作曲家在音樂創(chuàng)作中如何創(chuàng)新，推動(dòng)音樂發(fā)展的歷史。很多優(yōu)秀作曲家的創(chuàng)作實(shí)踐證明了對傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作的傳承和創(chuàng)新是音樂創(chuàng)作永無止境的發(fā)展動(dòng)力。他概括出音與形、表情、意韻與神韻是分析和體悟中國傳統(tǒng)音樂的三個(gè)方面，是中國傳統(tǒng)音樂對當(dāng)代音樂創(chuàng)作的啟示和借鑒的重要內(nèi)容。在談到創(chuàng)造有中國特色的社會(huì)主義新音樂，或中華樂派的事業(yè)時(shí)，他覺得學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)音樂是不可或缺的基礎(chǔ)，提出了把握音樂形態(tài)、情感表現(xiàn)、神韻風(fēng)格的三境界，并具體論述了進(jìn)入、深入和融入的三個(gè)學(xué)習(xí)階段。他提倡作曲家不僅要學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)音樂，更重要的是要超越和創(chuàng)新。他說，作曲家是音樂界的創(chuàng)新動(dòng)力軍，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新行為和創(chuàng)新成果是相互關(guān)聯(lián)的創(chuàng)新活動(dòng)三聯(lián)模式。他將作曲家運(yùn)用傳統(tǒng)音樂進(jìn)行音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新成果分為原始創(chuàng)新、絕對創(chuàng)新和自主創(chuàng)新，和改進(jìn)創(chuàng)新、相對創(chuàng)新和模仿創(chuàng)新兩類。他最后指出，音樂創(chuàng)作的另一個(gè)重要方面是對于現(xiàn)代作曲技法的學(xué)習(xí)、吸收和借鑒，是傳承創(chuàng)新和吸收借鑒有機(jī)結(jié)合。

　　 王耀華的講座引起了在座作曲家和理論家的互動(dòng)思考和反饋。葉松榮的總結(jié)很幽默，將作曲家的創(chuàng)作與人類的生育相比較。他說，作曲家個(gè)性化創(chuàng)作靠個(gè)人積淀，個(gè)體修養(yǎng)的廣度和深度。人類音樂創(chuàng)作像人類的生育一樣，人類的生育源源不斷，同父母的孩子有的各不一樣，有的雙胞胎極為相像，有的幾代都像，這是因?yàn)榛虻某袀?。?dāng)無法生育時(shí)，可以借助科學(xué)，如試管替代生育，也一樣能起到生育的的效果。人類創(chuàng)作了大小調(diào)體系，我們也能在大小調(diào)體系中創(chuàng)造各種各樣的旋律。無調(diào)性替代了有調(diào)性，還有什么可以取代無調(diào)性？這些將取決于作曲家個(gè)人的悟性水平。

　　 下午第一場由楊立青主持，郭祖榮作了題為《音樂作品是作曲家的心聲——?jiǎng)?chuàng)作談》的講座。他從六十五年的創(chuàng)作談對音樂創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，首先感悟到音樂作品是作曲家的心聲。他把學(xué)音樂的分成三種人，一是把音樂作為事業(yè)，二是把音樂當(dāng)職業(yè)飯碗，三是把音樂作為敲門磚，作為向上爬的東西。他認(rèn)為作品應(yīng)該對社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)感受。如果連自己都不感動(dòng)，就無法感動(dòng)別人。他用最熱誠的心對待學(xué)生的創(chuàng)作，把學(xué)生引到音樂中來，引導(dǎo)他們終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作音樂。

　　 大家一致認(rèn)為郭先生的音樂創(chuàng)作精神是一種精神財(cái)富，推動(dòng)著福建的嚴(yán)肅音樂創(chuàng)作及音樂人才隊(duì)伍的建設(shè)。

　　 第二場吳少雄主持，陳錦標(biāo)作了題為《香港現(xiàn)代音樂的現(xiàn)狀》的講座。他介紹了香港政府及半官方推廣藝術(shù)的機(jī)構(gòu)及撥款機(jī)制，香港民間表演藝術(shù)團(tuán)體和公立、私立專業(yè)學(xué)院音樂課程及其他音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的情況。他說，香港的商業(yè)贊助很少花在藝術(shù)推廣上，所以，香港作曲家聯(lián)會(huì)是本地嚴(yán)肅音樂作曲家為培育及推介音樂創(chuàng)作而成立的專業(yè)機(jī)構(gòu)。香港作曲家聯(lián)會(huì)從１９８３年成立以來，除定期舉辦新作品音樂會(huì)、作曲比賽、研習(xí)班、講座、委約創(chuàng)作、出版樂譜及唱片錄音的活動(dòng)外，更致力于提高大眾、特別是青少年的興趣，并定期指派作曲家到學(xué)校培訓(xùn)下一代創(chuàng)作人才，及在香港將音樂作為一項(xiàng)重要的創(chuàng)意藝術(shù)來推動(dòng)各方面的發(fā)展。香港作曲家聯(lián)會(huì)作為香港文化大使，與很多國際組織建立緊密的聯(lián)系，并在國際現(xiàn)代音樂交流方面擔(dān)任非常重要的角色。他列表說明了香港亞洲作曲家聯(lián)盟及音樂節(jié)的舉辦情況，詳細(xì)介紹并強(qiáng)調(diào)２０１０年以來香港作曲家聯(lián)合會(huì)關(guān)于音樂創(chuàng)作與現(xiàn)代音樂體驗(yàn)系列——互動(dòng)示范講座、創(chuàng)作培訓(xùn)及音樂會(huì)的情況。

　　 ２２日上午第一場，郭祖榮主持，楊立青漫談《三種價(jià)值判斷，三個(gè)傳統(tǒng)與ｎ大件》。他從１９９７年譚盾到上海講兩個(gè)題目《中國作曲家怎么賺錢》和《美國作曲家怎么賺錢》談起，將中國與美國的作曲隊(duì)伍和創(chuàng)作收入做了比較，認(rèn)為兩種價(jià)值觀完全不同，介紹了參加筆會(huì)的作品《三重奏——遙遠(yuǎn)的曲調(diào)》，引入三個(gè)傳統(tǒng)和ｎ大件。他提出的三種價(jià)值分別是主旋律價(jià)值、市場價(jià)值、藝術(shù)自身的價(jià)值；三種判斷是政府判斷、市場判斷、藝術(shù)判斷；三個(gè)傳統(tǒng)是中國民族音樂傳統(tǒng)，西方古典音樂傳統(tǒng)，西方的先鋒派傳統(tǒng)。大家一致贊同他的觀點(diǎn)。

　　第二場由劉湲主持，李子聲的講座是《我的習(xí)樂經(jīng)歷》。他從自身的家學(xué)淵源談起，談自己的音樂創(chuàng)作經(jīng)歷。他從小學(xué)習(xí)鋼琴，上音樂附小、附中，接觸完整的音樂教育，包括國樂合奏，學(xué)過一兩年國樂器。他介紹了１８歲高中畢業(yè)寫的作品《火鳳》雙簧管與鋼琴。他高中后進(jìn)入國立藝術(shù)大學(xué)。當(dāng)時(shí)第一任校長是馬水龍，學(xué)校安排大量傳統(tǒng)音樂課程，戲曲藝人教傳統(tǒng)工尺譜的念唱法和鑼鼓樂，他跟助教學(xué)了兩年鑼鼓、戲曲唱腔和傳統(tǒng)身段。傳統(tǒng)音樂思維和傳統(tǒng)的語法對他的當(dāng)代音樂創(chuàng)作的幫助很大。后來師從潘皇龍，經(jīng)他推薦繼續(xù)到波士頓大學(xué)師從希臘籍的安東尼奧老師，發(fā)現(xiàn)美國學(xué)院派都是保守的。他介紹了１９９０年用叛逆的手法創(chuàng)作的為女高音和四件樂器而作的《兩首亡國詩》，以及１９９６年讀博士班的委約作品長笛協(xié)奏曲《上臺(tái)－下臺(tái)》。

　　 下午，第一場陳錦標(biāo)主持，溫德青作了題為《從聲學(xué)分析到音樂創(chuàng)作》的講座。他從孫文明１９５７年創(chuàng)作的二胡作品《二琴光芒》談起，談孫文明悲慘的創(chuàng)作經(jīng)歷和偉大的現(xiàn)代作品。與瞎子阿炳相比，他認(rèn)為孫文明的作品屬于小眾作曲家。孫文明從民間音樂中吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，用一把二胡拉出兩把二胡的音響的作品比后來歐洲頻譜流派的探索整整早了２０年。溫德青通過先進(jìn)的音頻技術(shù)和借助儀器分析了《二琴光芒》的音響中的基音和泛音，在此基礎(chǔ)上用二胡與室內(nèi)樂隊(duì)編制和精妙的配器創(chuàng)作出《琴聲光芒》，試圖還原再現(xiàn)《二琴光芒》的音響。溫德青通過這樣的創(chuàng)作分析介紹了頻譜流派的創(chuàng)作技術(shù)。

　　 第二場，李子聲主持，劉湲和章紹同漫談式的探討作曲家“學(xué)習(xí)如何創(chuàng)作還是以創(chuàng)作的狀態(tài)如何學(xué)習(xí)”來反思自身的創(chuàng)作。首先是建立向西方學(xué)習(xí)使用科學(xué)的分析方法來創(chuàng)作的音響觀念。其次，創(chuàng)作和學(xué)習(xí)有很多不同，不能光學(xué)習(xí)不創(chuàng)作，也不能光創(chuàng)作不學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)需要大量的時(shí)間，需要接觸很大的信息量，但創(chuàng)作不需要太多的束縛，可以多一些。提倡邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)作，但學(xué)習(xí)位于創(chuàng)作之后。第三，創(chuàng)作的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是對氣質(zhì)的學(xué)習(xí)。第四，學(xué)習(xí)音樂的技術(shù)，應(yīng)該更多關(guān)注語言，因?yàn)橐魳穪碜杂谡Z言的夸張化。第五，創(chuàng)作的學(xué)習(xí)跟環(huán)境有關(guān)系，跟環(huán)境的歷史有關(guān)系。第六，無論你用什么技法，中國氣派絕對不能丟，學(xué)習(xí)不是去模仿去抄襲。

　　 第三場溫德青主持，吳少雄以舞劇《原野》為例作了《音樂創(chuàng)作漫談》的講座，他談的主要?jiǎng)?chuàng)作觀念，一是音樂如何跟戲曲、跟舞蹈結(jié)合。二是舞劇劇本的美學(xué)特征分析，三是音樂主題、音樂語言的選擇。四是多種創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)多元化的美學(xué)特征，五是用個(gè)人的品格統(tǒng)一作品的風(fēng)格。他將音樂作品分成精品、上品、成品、次品和廢品五個(gè)層次。

　　 總之，本屆筆會(huì)形式多樣、內(nèi)容豐富，參會(huì)人員雖然不多，但規(guī)格很高，基本可以代表了當(dāng)前五地的創(chuàng)作水平?；?dòng)的專題講座，精彩的演出，以及充滿智慧的作品研討，為福建現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的增添了一道風(fēng)景，也為福建的嚴(yán)肅音樂創(chuàng)作和人才培養(yǎng)奠定了重要的基礎(chǔ)。我們期待下一屆筆會(huì)的召開！