《青春之歌》的青春成長―當代女性的道路選擇-文學(xué)論文

一.林道靜一前青春期的英雄主義

林道靜出身地主家庭，但接受的是資產(chǎn)階級教育，所以她豎決反對家庭的包辦婚姻。為了自己的理想，她毅然選擇出走而放棄庸俗、安逸的?；?。當她美好的憧憬遭遇殘酷的現(xiàn)實時，她迷茫了，找不到自己的“立錐之地”，對現(xiàn)實不屈從卻又不知道如何反抗，當這種痛苦找不到出口，于是她放棄了生命。青春是把雙刃劍，即使讓林道靜這個時候帶上克利斯朵夫的英雄主義，也無法戰(zhàn)勝把她逼上絕路的看不見的敵人。

余永澤適時地救了她，使她在無理想邊緣進行了一個脆弱的轉(zhuǎn)折：投身于愛情做了“象牙之塔”的恩人家黽的擺設(shè)。沒多久，“九“一八”的槍聲激醒了她的愛國熱情，與北大學(xué)生盧嘉川的結(jié)識成了她新生的標志。盡管她沾染了革命青年的氣息明顯與余永澤格格不人，可那小資產(chǎn)階級的溫情卻不忍心拆棄愛情的小窩。在愛情與事業(yè)尖銳對立的兩難境地時，她最后還是積極主動地投身于革命，追求真理，這初步具備了民主革命的要求。在“三.一八”紀念游行隊伍中，她慶幸自己的青春能‘偉大永恒的事業(yè)結(jié)合在一起。她那滿腔的青春激情、向往革命、愛慕共產(chǎn)黨員盧嘉川的思想感情不時流露出來，表現(xiàn)為小資產(chǎn)階級分子的“狂熱性”、“對革命不切實際的幻想”、“個人英雄式”的幻想和羅曼蒂克的感情。她剛參加革命就表示要去戰(zhàn)場卜.當巾幗女英雄，一進監(jiān)獄準備時時刻刻視死如歸，將生命獻給壯麗的事業(yè)，一聽說盧嘉川犧牲后，便表現(xiàn)出過分悲傷，要去“蘇區(qū)拿起槍”’為他報仇。一味的單純勇猛，缺乏理智，總是時不時露出靠個人奮斗成就英雄事業(yè)的思想苗頭。

林道靜缺乏斗爭經(jīng)驗不善于作階級分析混淆敵我關(guān)系，輕易暴露身份等經(jīng)歷使她逐漸認識到自己的弱點。盡管小資產(chǎn)階級思想在相當一個時期存在她的靈魂深處，但在黨和同志的幫助下，逐漸從狂熱的個人奮斗激情中醒悟過來走向工農(nóng)集體主義的革命道路。這兩種階級矛盾不斷斗爭、消長、使她的思想也在不斷地飛躍和發(fā)展。在宋村，她生平第一次“為了別人”恨自己的父母，恨起地主階級和一切壓迫階級，而且還在靈魂深處進行了“從來沒有過”的思想斗爭，而且認識到自己身上已被深深地打上了“那個階級”的“內(nèi)色印記”。在之后的階級斗爭中，她不斷增強了同階級兄弟的革命情誼，終于克服了小資產(chǎn)階級知識分子的不健康思想情緒一一“英雄式的幻想”。她的英雄主義情結(jié)也由青澀走向成熟，逐漸從一個柔弱、好幻想的女性終于成長為堅強的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，在當代文學(xué)史上第一次表現(xiàn)了女性真正的覺醒。

二.臺莉蘋一青春期的個人享樂主義

作品中白莉蘋作為側(cè)影，通過林道靜這條主線充分的表現(xiàn)了三十年代另一部分女知識青年的消極地走向。

白莉蘋是個漂亮、熱情的北大法學(xué)院學(xué)生，最初也是滿腔熱血，對敵對階級迫害的憎恨，但在所謂的現(xiàn)實面前，愛國熱情和進取心逐漸淪喪。一個傾向革命的愛國青年轉(zhuǎn)身變成廣影片公司經(jīng)理的二姨太，過上了醉生夢死的生活，她甚至很得意自己靠姿色和她那套“人生哲學(xué)”混進官商之間擁有的貴婦身份。她認為資產(chǎn)階級知識分子，都喜歡幻想革命，動不動就有生命危險一坐牢、殺頭，就算僥幸不被捕也得無條件的服從什么鐵紀律，她明確的表示她怕死、怕苦、怕累。她覺得還是找個地方歇歇比較實際：“人生不過如此，過眼云煙得樂且樂吧”。她為了不背叛肉體，“義無返顧”地走上了一條與時代背道而馳的腐化噴落之路。白莉蘋的自私、得樂且樂正是那個時代一部分女性命運的旋渦，一旦卷進去，生命就失去了自身的價值。

白莉蘋曾勸林道靜離開余永澤，她的理由是美麗秀氣的林道靜可以憑自己的外在條件找到“比他更町愛的男人”。從她的言語中可以看出她曾與羅大方、許寧戀愛有分開的原因。當林到靜因為身份暴露，從深澤縣農(nóng)村回到北京碰巧遇上白莉蘋時，她馬上熱心地表示要給林道靜“介紹一個好丈夫，好好的快活快活"。她把林道靜拉到家里，還沒有來得及喘口氣，又把她連摟帶拉地拖進了豪華舞會，介紹給一個報館總編輯，事實上她是拿友人做人情，林道靜“憤懣”地借故離開了那個“酣歌妙舞，香風彌漫”的升平世界，但卻遭遇了第二次被捕。甘心做反動階級的玩物的白莉蘋，也是把林道靜送人監(jiān)獄的一個幫兇。然而，她絲毫沒有意識到她個人的享樂主義造成了她的墮落，泯滅了原有的革命良知。

三.林紅-后青春的自我修煉

與前青春期的單純勇猛，容易幻想個人英雄主義革命事業(yè)的林道靜相比，后青春期的林紅因為經(jīng)受了生活的磨難，多了一份冷靜與踏實。

林紅是林道靜第二次被捕時的獄友。在林道靜身受酷刑回到獄中，林紅的身體衰弱到只能一直躺著不能起身動彈，但她表情七沒有一絲一毫的痛苦神情，還不停地柔聲關(guān)切地同難友交談，對那個夜里哭著想念媽媽的小俞淑秀啟發(fā)教導(dǎo)。她身上的親和力很快吸引了兩位比自己年輕的同伴。當林紅得知林道靜的情況后，嚴肅批評了林道靜“被捕就是生命終點”的片面觀。她說“共產(chǎn)主義者到任何地方一包括在監(jiān)獄是都要做工作，也都可以工作。”她們在蘇州閏民黨監(jiān)獄里辦“小快報”，深夜在棉被里打著小手電筒寫東西，在極其嚴密的監(jiān)視下交流消息，刻苦學(xué)習(xí)馬列主義政治理論，為了大多數(shù)人的幸福不怕犧牲自己的牛命。向林道靜展示了真正的共產(chǎn)黨員是怎樣為實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而頑強斗爭的，這使林道靜受到了很大啟發(fā)一不再總是想到死，而是一有生的機會便更好的為那永恒的事業(yè)而奮斗。林紅的老練、沉穩(wěn)，給女主人公作出了很好的表率。林紅感到自己不會活多久了后，她依然處變不驚地和大家睡了午覺。利用僅剩不多的時間鼓勵身邊的難友，并以對黨無限忠誠的心情，要林道靜出獄后向黨組織轉(zhuǎn)達“加倍擴大紅軍，加緊領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭”的期望。她鼓勵林道靜“堅決斗爭到底，爭取做個堅強的黨員”，甚至把自己身上的一件玫瑰色毛背心和一把梳子也分別送給了林道靜、俞淑秀作紀念，―直到臨刑被抬出牢門，她都十分平靜。最后林紅伴隨著“共產(chǎn)主義不可戰(zhàn)勝”的壯烈口號，消失在濃黑的午夜。

小說中，林紅不僅僅是作為“黨的使者”來刻畫的，她是國家民族災(zāi)難深重的時代背景中修煉成的一位“戰(zhàn)斗女神”，是人們心中期望的成熟的、完美的女英雄形象。在林紅身?。海覀兛床坏饺秉c，因為她集中體現(xiàn)廣殘酷戰(zhàn)爭歲月里共產(chǎn)黨人頑強的斗爭意志和崇高的革命氣節(jié)。作者陚予了她強烈的使命感和高漲的革命政治熱情，把“嬌柔”的女性修煉成了“百爍鋼”，甚至模糊了性別特征，把她塑造成了“鐵女”與“女強人”的范本。

四、個性解放與民族解放的結(jié)合

—曲《青春之歌》，留下思索連綿不絕，但在林道靜身上，我們找到了答案，“一旦由追求一己自由幸福的個性解放轉(zhuǎn)變?yōu)樽非竺褡褰夥藕蛣趧尤嗣裥腋５臅r候，林道靜就避免了娜拉的命運。”以往追求個性解放都與追求愛情自由緊密結(jié)合在一起，我們在早期林道靜的身上也看到了這一點，但她后來找到了正確的青春出路。
“在任何社會中婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”。

五四運動后，女性意識逐漸蘇醒以來，大丈夫保家衛(wèi)國式的英雄層出不窮，女性作為時代的弱者從受保護的角色也邁出了救民族于危亡之中的可喜步伐，“在當時的社會時代背景下，封建殘余的巨大壓力迫使許多女性將自我的解放匯人宏大的社會運動中，使她們在追求個人理想的道路丨：找到更高意義并獲得自身的保護”。革命運動使女性的個性解放在民族解放當中找到了社會歸宿，激烈的民族危機和高漲的革命熱情使她們失去了自己的性別身份。她們必須要犧牲自己的情感和性別要求，必須服從革命現(xiàn)實的需要。女性作為革命道路上一支不可忽視的力量，她們在成長中受到性格弱點帶來的傷痛，在前進的道路七把自己鑄造的像鐵一樣剛強，倘若受不了其中任何一環(huán)的考驗，便會噴落成碌碌無為的庸人。小說準確、鮮明地再現(xiàn)了小資產(chǎn)階級知識分子在黑暗中摸索的痛苦歷程，概括了30年代女性知識分子總體的人生走向，反映了女性追求愛情、爭取自由、反抗專制.走向自尊向立自強的心靈史、奮斗史、解放史。林道靜作為代革命知識分子的女性代表，小資產(chǎn)階級知識分子逐步轉(zhuǎn)型為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的藝術(shù)典型，對現(xiàn)實主義社會具有重要的認識價值和深刻的教育意義。