唐代進(jìn)士試詩(shī)中的光景節(jié)候詩(shī)-科舉考試

內(nèi)容摘要：唐代進(jìn)士試詩(shī)是唐代科舉?？贾w，唐代進(jìn)士試詩(shī)中有一部分詩(shī)歌寫(xiě)光景節(jié)候，描寫(xiě)四時(shí)光景，節(jié)日物候和與之相關(guān)的政治與文化生活，是進(jìn)士試詩(shī)中的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：唐代；進(jìn)士試詩(shī)；光景節(jié)候

唐代省試詩(shī)有廣義和狹義之分?！段脑酚⑷A》所收集的“省試詩(shī)”包括進(jìn)士試詩(shī)、制科試詩(shī)、州府館監(jiān)試詩(shī)，是廣義上的省試詩(shī)。而狹義上的“省試詩(shī)”則專(zhuān)指由尚書(shū)省主持考試的進(jìn)士試詩(shī)。為與廣義省試詩(shī)相區(qū)別，本文將由尚書(shū)省主試的詩(shī)歌稱(chēng)為進(jìn)士試詩(shī)。

一、唐代進(jìn)士試詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象

唐代進(jìn)士試詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象是比較豐富的，大抵可分為以下幾類(lèi):

第一，天象歲時(shí)類(lèi)，包括雨雪冰霜和光景節(jié)候等，共計(jì)一百四十余首。描寫(xiě)天象的如《白日麗江皋》、《月照冰池》、《老人星》、《日暮碧云合》等，寫(xiě)雨雪冰霜的如《春雨如膏》、《望終南春雪》、《風(fēng)草不留霜》、《觀藏冰》等，寫(xiě)光景節(jié)候的如《夏日可畏》、《冬日可愛(ài)》、《日南長(zhǎng)至》、《立春》等。

第二，禮儀舞樂(lè)類(lèi)，計(jì)近百首，如《釋奠日國(guó)學(xué)觀禮聞雅頌》、《舞干羽兩階》，這一類(lèi)詩(shī)涉及到了政治與文化，表現(xiàn)國(guó)家政治與文化生活，體現(xiàn)了禮儀文教之盛。

第三，山川草木類(lèi)，也有近百首，如《監(jiān)試蓮花峰》、《四水合流》、等寫(xiě)山川景色，《花發(fā)上林》、《御園芳草》等，描寫(xiě)了大自然一派欣欣向榮的活潑氣象。

第四，動(dòng)物珍寶類(lèi)，動(dòng)物類(lèi)如《寒蟬樹(shù)上鳴》、《儀鳳》、《出籠鵲》、《驪龍》等，珍寶主要指珠玉之類(lèi)，如《美玉》、《明堂火珠》等，共計(jì)八十余首，多為托物言志表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的欣賞，表達(dá)獲得賞識(shí)的愿望。

第五，宮室建筑類(lèi)，主要描寫(xiě)皇宮禁苑，如《望凌煙閣》、《初日照華清宮》等，表現(xiàn)宮殿的莊嚴(yán)肅穆，體現(xiàn)皇家無(wú)上的威儀。還有少量進(jìn)士試詩(shī)寫(xiě)到了廟宇寺院和宅第居所，如《登圣善寺閣望龍門(mén)》、《題杜賓客新豐里幽居》等。

第六，談理言志類(lèi)，如《人不易知》、《行不由徑》等，考察舉子們對(duì)經(jīng)典的理解能力。

二、唐代進(jìn)士試詩(shī)中的光景節(jié)候詩(shī)

唐代進(jìn)士試詩(shī)中有一部分詩(shī)歌寫(xiě)光景節(jié)候，描寫(xiě)節(jié)日物候、四時(shí)光景和與之相關(guān)的政治與文化生活，是進(jìn)士試詩(shī)中的重要內(nèi)容，其內(nèi)容大致可分為三類(lèi)。

第一，節(jié)令類(lèi)，指與節(jié)日或節(jié)氣變更有關(guān)的進(jìn)士試詩(shī)。每至節(jié)令，朝廷總會(huì)舉行盛大的朝會(huì)活動(dòng)，元日引見(jiàn)就是節(jié)日朝會(huì)之一。元日本義為吉日，自漢以來(lái)相沿以正月初一為元日。漢張衡《東京賦》中：“于是孟春元日，群后旁戾?！币馑际侵T侯于正月初一從四方而至進(jìn)行。唐初，各地薦送的舉子，作為元日賀正的禮品由各地州府向朝廷進(jìn)奉，由皇帝接見(jiàn)?！短茣?huì)要》記載，長(zhǎng)壽二年，劉承慶上書(shū)建議貢舉人至元日引見(jiàn)，列在地方特產(chǎn)之前，以備充庭之禮，武后許可，為以下各朝所遵行。張莒《元日望含元殿御扇開(kāi)合》即寫(xiě)舉子們?cè)沼诤钋俺菔隆?/p>

萬(wàn)國(guó)來(lái)初歲，千秋睹圣君。輦迎仙仗出，扇匝御香焚。俯對(duì)朝元近，先知曙色分。冕旒開(kāi)處見(jiàn)，鐘罄合時(shí)聞。影動(dòng)承朝日，花攢似慶云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。

咸亨初年，改蓬萊宮為含元殿?！短茣?huì)要》記載，開(kāi)元中，蕭嵩奏宸儀肅穆，眾人不可得見(jiàn)，應(yīng)備羽扇，于大殿兩廂?；噬蠈⒊?，所司以羽扇遮擋，待皇上坐定，就撤去羽扇。退朝時(shí)，亦以羽扇遮擋。此詩(shī)寫(xiě)來(lái)自四面八方的舉子們參拜圣君，玉葷在皇仗的導(dǎo)引下徐徐而出，御扇圍繞，香霧繚繞，眾朝官與舉子們俯身參拜，莫敢仰視。僅靠聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)感知皇仗的移近。玉輦漸近，鐘聲齊鳴。寫(xiě)出元日朝會(huì)的盛大場(chǎng)面，呈現(xiàn)一派莊嚴(yán)宏大的氣象。

中和節(jié)也是一個(gè)重要的節(jié)日。唐德宗貞元五年，根據(jù)李泌建議，下詔廢止正月晦日之節(jié)，以二月初一為中和節(jié)，與上巳、九日為三令節(jié)，休假一日。進(jìn)士試詩(shī)《皇帝移晦日為中和節(jié)》即以此事為題。民間于中和節(jié)以青囊盛百谷果實(shí)，互相贈(zèng)送，祈求豐年?；实蹌t于中和節(jié)賜公卿戚里尺，謂之裁度，又賜百官金錢(qián)宴于曲江，而士庶亦于是日以刀尺相問(wèn)遺。進(jìn)士試詩(shī)有《中和節(jié)詔賜公卿尺》，即指此種風(fēng)俗為題。

冬至也是朝會(huì)之日，如《南至日隔霜仗望含元殿爐香》寫(xiě)冬至日朝會(huì)的場(chǎng)面，朝會(huì)時(shí)大臣們須參拜君主，祝賀圣壽，如《長(zhǎng)至日上公獻(xiàn)壽》，另外，司天官還要在冬至日登臺(tái)書(shū)云物，以辨吉兇水旱，如《南至日太史登臺(tái)書(shū)云物》。其他節(jié)日里通常也舉行朝會(huì)，如《九月九日勤政樓觀百僚獻(xiàn)壽》等等。除朝會(huì)之外，節(jié)日之際還要舉行宴會(huì)，如《上巳連清明游宴》寫(xiě)節(jié)日宴會(huì)場(chǎng)面，皇帝也要恩賜群臣，如《清明日賜百僚新火》，于清明取榆柳之火以賜近臣，順暢之意。這類(lèi)進(jìn)士試詩(shī)都寫(xiě)了節(jié)日或節(jié)候變更時(shí)的政治活動(dòng)，體現(xiàn)了唐代特有的政治生活和風(fēng)俗文化。

第二，四季類(lèi)，進(jìn)士試詩(shī)描寫(xiě)四時(shí)光景，尤以春季風(fēng)光為多，這可能與省試一般在春季舉行有關(guān)，如《春水綠波》、《春風(fēng)扇微和》、《長(zhǎng)安早春》等，其中沈亞之《春色滿(mǎn)皇州》寫(xiě)春景頗佳:

何處春歸好，偏宜在雍州?；鲓A城道，柳暗曲江頭。風(fēng)軟游絲重，光融瑞氣浮。斗雞憐短草，乳燕傍高樓。繡轂盈香陌，新泉溢御溝。行看日欲暮，回騎似川流。

詩(shī)中首先寫(xiě)皇州之大好春光，接著寫(xiě)道邊的樹(shù)木己開(kāi)出花來(lái)，使人眼睛甚覺(jué)明亮，曲江頭的柳條綠意越發(fā)濃重，表明春意漸濃。和風(fēng)輕吹，游絲飄飄，春光明媚，佳氣乍暖，小草尚未長(zhǎng)成，動(dòng)物們卻己經(jīng)出來(lái)活動(dòng)覓食了。御溝中冰解水漲，田野里也似乎散發(fā)著泥土的芳香，人們開(kāi)始出外踏春。全詩(shī)描寫(xiě)了長(zhǎng)安城一派暖意融融的早春景象，使人仿佛感受到了春天濃濃的氣息。類(lèi)似的還有《長(zhǎng)安早春》、《立春》等，都描寫(xiě)了春季的大好春光。其他季節(jié)如《冬日可愛(ài)》寫(xiě)冬景的寧?kù)o與幽閑；《夏日可畏》寫(xiě)夏天的酷暑難耐。對(duì)四季風(fēng)光的描寫(xiě)，表現(xiàn)了四時(shí)各自的特點(diǎn)，同時(shí)也是舉子們對(duì)朝廷的歌詠。

另外，有些進(jìn)士試詩(shī)還表現(xiàn)了時(shí)序的變遷，如《新陽(yáng)改故陰》寫(xiě)冬去春來(lái)的時(shí)節(jié)，《日南長(zhǎng)至》寫(xiě)冬至后春天微露端倪的景象。

第三，日月星云類(lèi)，如《日暮天無(wú)云》、《初月照華清宮》、《老人星》、《虹藏不見(jiàn)》等，皆取吉慶之意。又如王履貞《青云干呂》詩(shī)：

異方占瑞氣，干呂見(jiàn)青云。表圣興中國(guó)，來(lái)王謁大君。迎祥殊大樂(lè)，葉慶類(lèi)橫汾。自感明時(shí)起，非因觸石分。映霄難辨色，從吹乍成文。須使流千載，垂芳在典墳。

干呂，猶入?yún)?。古稱(chēng)律為陽(yáng)，呂為陰，故以“干呂”謂陰氣調(diào)和。漢東方朔《十洲記·聚窟洲》：“臣國(guó)去此三十萬(wàn)里，國(guó)有常占，東風(fēng)入律，百旬不休，青云干呂，連月不散者，當(dāng)知中國(guó)時(shí)有好道之君?！鼻嘣聘蓞问羌獞c之兆。本詩(shī)首聯(lián)破題，即指《十洲記》中的這一故事。二聯(lián)寫(xiě)四方諸侯拜謁圣君。三聯(lián)中橫汾用典，據(jù)《漢武故事》記載，漢武帝曾經(jīng)巡幸河?xùn)|郡，在汾水樓船上與群臣宴飲，自作《秋風(fēng)辭》，中有“泛樓舡兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波”句。后因以“橫汾”為典，用以稱(chēng)頌皇帝或其作品。四聯(lián)寫(xiě)青云，《公羊傳·僖公三十一年》：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者，唯泰山爾?！焙笠浴坝|石”謂山中云氣與峰巒相碰擊，吐出云來(lái)。本聯(lián)意為青云是有感于皇朝清明自然而出，并非因與山巒碰擊迫出。五聯(lián)寫(xiě)青云之色之態(tài)。末聯(lián)以祝愿結(jié)句。全詩(shī)起承轉(zhuǎn)合，稱(chēng)美皇德，歌詠升平。

三、唐代進(jìn)士試詩(shī)中光景節(jié)候詩(shī)的特點(diǎn)

首先，內(nèi)容上，唐代進(jìn)士試詩(shī)中的光景節(jié)候詩(shī)雖不比一般非試詩(shī)，但也并非單調(diào)枯澀。從詩(shī)題上來(lái)看，其描寫(xiě)對(duì)象涉及到天象歲時(shí)、山川草木、國(guó)家政治、宮殿樓閣等多個(gè)方面，從思想內(nèi)容看，這一類(lèi)試詩(shī)中不僅表達(dá)了對(duì)國(guó)家政治文化、朝廷恩德的歌頌，也表現(xiàn)了對(duì)自然光景的留連;不僅寫(xiě)到了節(jié)序的變遷，而且表達(dá)了對(duì)光陰飛逝的感慨?？傊?，這一類(lèi)試詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象和思想內(nèi)容都是比較豐富的。

其次，風(fēng)格上，這一類(lèi)試詩(shī)的整體風(fēng)格是穩(wěn)健平和、從容不迫，這可能與它的平和的思想、嚴(yán)整的對(duì)仗、精密的章法等有很大關(guān)系，是由應(yīng)試的性質(zhì)所決定的。此類(lèi)試詩(shī)的思想內(nèi)容或歌功頌德，或留連光景，無(wú)憤世嫉俗之情，無(wú)指摘時(shí)政之語(yǔ)，也沒(méi)有手舞足蹈的狂喜，省所表達(dá)的詩(shī)人的情緒都是平和的，有節(jié)制的再加上工麗的對(duì)仗、嚴(yán)整的章法和一絲不茍的用韻，這樣，整體上就體現(xiàn)出一種平和穩(wěn)健的風(fēng)格。如無(wú)名氏的《觀慶云圖》：

五云從表瑞，藻繪宛成圖?？氯~何時(shí)改，丹青此不渝。非煙色尚麗，似蓋狀應(yīng)殊。渥彩看猶在，輕陰望已無(wú)。方將遇翠幄，那羨起蒼梧。欲識(shí)從龍?zhí)?，今逢圣合符?/p>

全詩(shī)對(duì)仗工整，用韻嚴(yán)格，歌詠皇德，表現(xiàn)出從容不迫、沉穩(wěn)鎮(zhèn)定的氣度，體現(xiàn)平和穩(wěn)健的風(fēng)格特色。

再次，藝術(shù)手法上，此類(lèi)試詩(shī)亦有可圈可點(diǎn)之處。有一些試詩(shī)比喻貼切自然，如史延《清明日賜百僚新火》：“翠煙和柳嫩，紅焰出花新”，新火之翠煙如嫩柳之色，而新火之火焰如新開(kāi)得花一樣紅艷，也可以理解為新春的嫩柳像新火之翠煙浮于半空，而新開(kāi)的春花像火焰一樣鮮艷，既寫(xiě)出新火之顏色，又寫(xiě)出春日之景，且翠與紅，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，給人以明亮的感覺(jué)，兩句比喻的運(yùn)用十分巧妙貼切。又如獨(dú)孤綬《花發(fā)上林》“潤(rùn)色籠輕靄，晴光艷晚霞”，比喻也非常自然準(zhǔn)確。還有一些試詩(shī)典故的運(yùn)用十分巧妙，如王濯的《清明日賜百僚新火》，寫(xiě)清明賜火，末句“誰(shuí)憐一寒玉，猶望照東鄰”，用齊女借別人家燈火以作紡績(jī)的故事，既照應(yīng)了全詩(shī)的“新火”意，又表達(dá)了希望援引之意，委婉含蓄，巧妙自然。在唐代省試詩(shī)中，有很多詩(shī)寫(xiě)得十分細(xì)膩生動(dòng)，形象傳神，這得力于多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用。有些試詩(shī)抓住題眼，細(xì)細(xì)描摹，生動(dòng)細(xì)膩，如張少博《雪夜觀象闕待漏》：

殘雪初晴后，鳴珂奉闕庭。九門(mén)傳曉漏，五夜候晨扃。北斗橫斜漢，東方落曙星。煙氛初動(dòng)色，簪佩未分形。雪重猶重白，山遙不辨青。雞人更唱處，偏入此時(shí)聽(tīng)。

全詩(shī)緊緊圍繞“待”字展開(kāi)，三、四、五聯(lián)寫(xiě)將曉時(shí)天色的細(xì)微變化，其實(shí)是通過(guò)這些變化寫(xiě)“待”字。天色的變化表明時(shí)間的推移，也反映了待漏之人閑看天云之變，以待破曉的平靜心情。天象在起著細(xì)微的變化，天象下的人依然默默佇立。人物未變，而人物的背景卻瞬息萬(wàn)變，一動(dòng)一靜，突出待漏之人靜待之神態(tài)，意境優(yōu)美，描摹待字細(xì)膩傳神。類(lèi)似的描摹還有如石殷士的《日華川上動(dòng)》寫(xiě)日華之動(dòng)態(tài)，許康佐的《日暮碧云合》寫(xiě)云合之象，陸贄的《曉過(guò)南宮聞太常清樂(lè)》之“聞”字，無(wú)名氏《聽(tīng)霜鐘》之“聽(tīng)”字，都描寫(xiě)得惟妙惟肖、細(xì)膩真切。

這一類(lèi)試詩(shī)的思想內(nèi)容有其合理性。歌功頌德，留連光景的思想看似無(wú)大價(jià)值，但對(duì)于試詩(shī)來(lái)說(shuō)卻有其特殊的作用和意義。舉子們之所以多表達(dá)這種思想，一是由主司所限，如《望禁苑祥光》，限定寫(xiě)禁苑祥瑞之氣，以贊君德君恩，二是這類(lèi)思想迎合主司與君上的好尚，較其他思想內(nèi)容容易得到主司與皇上的肯定，較易通過(guò)考試，因此有其合理性。

另外，此類(lèi)試詩(shī)的思想內(nèi)容具有規(guī)范性。受考試性質(zhì)的決定和限制，或歌功頌德，或留連光景，這些思想都是主司和朝廷所喜好或所允許的。進(jìn)士試詩(shī)中并沒(méi)有指摘朝政、憤世嫉俗或?qū)懫G情風(fēng)月的作品，這些思想對(duì)于當(dāng)局者來(lái)說(shuō)是非正統(tǒng)的。

最后談一下此類(lèi)試詩(shī)的不足之處，對(duì)試詩(shī)的過(guò)度限制在一定程度上扼殺了作為詩(shī)所應(yīng)有的感情、活力與生命，限制了詩(shī)人個(gè)人觀點(diǎn)和思想情感的自由表達(dá)。但是，我們不能因它的不足而否定它的全部，對(duì)此類(lèi)試詩(shī)的評(píng)價(jià)應(yīng)采取一分為二的方法，一方面，既要看到它本身的缺陷以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和后世的負(fù)面影響，另一方面，還要看到試詩(shī)本身的成就和它對(duì)唐代科舉、唐代政治、唐代文學(xué)以至歷代社會(huì)所起到的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

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