傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的重構(gòu)-藝術(shù)論文

摘要：傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)的相互融合，不僅可以展示出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，而且對(duì)于發(fā)展具有我國(guó)民族特色的動(dòng)畫電影有著非常重要的作用。因此本文對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的重構(gòu)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；動(dòng)畫設(shè)計(jì)；重構(gòu)

一、我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展歷程

動(dòng)畫設(shè)計(jì)主要是進(jìn)行人物造型以及場(chǎng)景設(shè)計(jì)，并且運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)學(xué)的原理是這些人物以及場(chǎng)景在二維或者三維空間內(nèi)進(jìn)行連貫的運(yùn)動(dòng)。對(duì)于一部動(dòng)畫作品來(lái)說(shuō)，不僅需要一個(gè)能夠引人入勝的故事情節(jié)，而且還應(yīng)該配有鮮活的人物造型起到畫龍點(diǎn)睛的作用。與影視劇不同，動(dòng)畫作品中的人物并非演員進(jìn)行角色扮演，而場(chǎng)景也不是我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢杂|碰到的實(shí)體景物。動(dòng)畫中的人物以及場(chǎng)景都是通過(guò)設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)故事情節(jié)以及自己的想象力創(chuàng)造出來(lái)的屬于虛擬世界的人物以及場(chǎng)景。因此設(shè)計(jì)方法以及技巧的應(yīng)用，直接決定著人物以及場(chǎng)景造型設(shè)計(jì)是否個(gè)性鮮明、獨(dú)具一格，而且也是一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫作品的關(guān)鍵所在。

我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的起步較晚，仍然處于發(fā)展階段。最早的有聲動(dòng)畫片是1935年，由萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾等人制作的《駱駝獻(xiàn)舞》，該片一經(jīng)問(wèn)世變博得了一致好評(píng)，而我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)也自此開始了新的篇章；1941年由萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾等人制作的第一部大型動(dòng)畫片《鐵扇公主》；1947年?yáng)|北電影制片廠制作的我國(guó)第一部木偶動(dòng)畫《皇帝夢(mèng)》；第一部彩色動(dòng)畫片是1955年上海美術(shù)電影制片廠制作的《烏鴉為什么是黑的》，該片曾經(jīng)在1956年的第七屆威尼斯國(guó)際兒童電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。從此便開啟了我國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展的輝煌階段；1958年由由萬(wàn)籟鳴等人制作的我國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》；1960年由上海美術(shù)電影制片廠制作的我國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》；1960年由上海美術(shù)電影制片廠制作的我國(guó)第一部折紙動(dòng)畫片《聰明的鴨子》等等?？梢哉f(shuō)從60年代一直到80年代的中后期，我國(guó)出品的動(dòng)畫電影作品不僅種類繁多，而且在造型設(shè)計(jì)以及藝術(shù)表現(xiàn)力等方面都帶有非常明顯的傳統(tǒng)民俗色彩，得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。這其中最讓國(guó)人為之驕傲的是在建國(guó)初期1961～1964年由上海美術(shù)電影制片廠制作的彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》可謂是紅極一時(shí)，無(wú)論是從人物和場(chǎng)景設(shè)計(jì)、動(dòng)畫聲效以及動(dòng)作場(chǎng)面等都可以算上是一部經(jīng)典制作，時(shí)至今日仍然在不少人心中留下了不可磨滅的印象。

《大鬧天宮》的成功將我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)帶入到了一個(gè)新的高度，隨之而來(lái)的優(yōu)秀作品更是層出不窮。從這些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)將傳統(tǒng)民間美術(shù)與動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，是這些動(dòng)畫作品走向成功的一個(gè)重要基礎(chǔ)。無(wú)論是從第一部有聲動(dòng)畫《駱駝獻(xiàn)舞》，還是鼎盛時(shí)期的《大鬧天宮》從故事情節(jié)、造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫聲效等方面都具有鮮明的傳統(tǒng)民間美術(shù)特色，可以真實(shí)地反映出我國(guó)各民族的民俗風(fēng)貌以及廣大勞動(dòng)人民的思想境界，也正是由于這一點(diǎn)才能夠使更多與之產(chǎn)生共鳴，動(dòng)畫的受眾群體不僅僅只是針對(duì)于兒童，通過(guò)融入傳統(tǒng)民間美術(shù)使動(dòng)畫設(shè)計(jì)成為了一門弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的重構(gòu)

傳統(tǒng)民間美術(shù)形式多樣，它主要來(lái)源于人們的日常生活，是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)階段傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)形式包括有石雕、陶俑、木偶、壁畫、版畫、年畫、剪紙以及刺繡等等。而傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的重構(gòu)主要體現(xiàn)在人物以及場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)的尤為突出，以下就從這兩個(gè)方面進(jìn)行具體分析：

（一）傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫角色的重構(gòu)

在動(dòng)畫作品中角色的重要性不言而喻，因?yàn)榈彩莾?yōu)秀的動(dòng)畫作品一經(jīng)問(wèn)世，人們最喜歡談?wù)摰谋闶瞧渲谢铎`活現(xiàn)的角色，而且提及有關(guān)動(dòng)畫作品的名稱，人們首先想到的也是其中的角色。由此可見(jiàn)個(gè)性鮮明具有生命力的動(dòng)畫角色不僅能夠給人們帶來(lái)美的感受，而且還能夠引導(dǎo)觀眾理解故事的情節(jié)。從我國(guó)最具影響力的動(dòng)畫片《大鬧天宮》來(lái)分析，其成功之處不僅是因?yàn)楣适虑楣?jié)取材于我國(guó)古代四大名著之一的《西游記》，更重要的是在動(dòng)畫設(shè)計(jì)上巧妙地融合了我國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)的表現(xiàn)形式。整部作品中的人物眾多，設(shè)計(jì)內(nèi)容以及技巧十分復(fù)雜，但是通過(guò)使用民間美術(shù)的設(shè)計(jì)方式，賦予了每一個(gè)角色鮮明的個(gè)性特征，例如《大鬧天宮》中的孫悟空的造型設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為了我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)史上一個(gè)里程碑式的代表人物。該片在進(jìn)行角色設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用了我國(guó)古代的壁畫、青銅器裝飾、漆畫、年畫等美術(shù)形式，人物線條不僅簡(jiǎn)單優(yōu)美，而且能夠細(xì)致的刻畫出人物的心理特征，是形式美與寓意美有機(jī)的結(jié)合在一起。

傳統(tǒng)民間美術(shù)的表現(xiàn)手法多種多樣，不僅有壁畫、漆畫以及年畫等繪畫形式，還有木偶、剪紙以及皮影等表現(xiàn)形式。這也正是民間美術(shù)的魅力所在，它可以通過(guò)各種材料表現(xiàn)出人們的直觀感受。例如1979年由上海美術(shù)電影制片廠制作的以成語(yǔ)鄭人買履為故事背景的動(dòng)畫片《愚人買鞋》，就是以傳統(tǒng)民間美術(shù)中的木偶進(jìn)行設(shè)計(jì)的?！队奕速I鞋》的故事講述的是一個(gè)只知道讀書識(shí)字的書呆子去買鞋時(shí)，不相信自己腳的實(shí)際尺碼，反而在書上尋找自認(rèn)為可靠的文字根據(jù)，這與木偶的呆板、死氣、凝重不謀而合，可以更加傳神的表現(xiàn)出主人公愚昧、刻板的性格特征。又如1982年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《曹沖稱象》，故事取材于《三國(guó)志》，通過(guò)木偶的形式表現(xiàn)出了大象的笨重以及曹沖的機(jī)靈活波的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)民間的繪畫無(wú)論是在藝術(shù)表現(xiàn)力以及創(chuàng)作風(fēng)格上都能夠體現(xiàn)出非常濃厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)。其中水墨動(dòng)畫設(shè)計(jì)是我國(guó)最具特色的動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)形式之一。例如《小蝌蚪找媽媽》、《鹿鈴》、《三個(gè)和尚》、《牧笛》以及《山水情》等都是非常優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫作品。在角色設(shè)計(jì)中借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的寫意風(fēng)格，其中最具代表的就是《小蝌蚪找媽媽》，該片中的魚蟲蝦鳥的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于國(guó)畫大師齊白石的繪畫作品，使得角色生動(dòng)形象、惟妙惟肖。水墨動(dòng)畫的人物設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)動(dòng)畫設(shè)計(jì)有著很大的區(qū)別，它在造型設(shè)計(jì)上往往采用非常簡(jiǎn)約的方式，不注重細(xì)節(jié)的刻畫，但是這種簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻并不缺少深刻的內(nèi)涵，這也是水墨畫的魅力所在。例如《三個(gè)和尚》在人物設(shè)計(jì)上就通過(guò)非常簡(jiǎn)單的線條表現(xiàn)出了三個(gè)和尚各自不同的性格以及形態(tài)特征。

1963年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《牧笛》是繼《小蝌蚪找媽媽》之后的第二部水墨動(dòng)畫片，該片在設(shè)計(jì)風(fēng)格上更加凸顯了我國(guó)水墨畫當(dāng)中的詩(shī)情畫意，并且將我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以及道家的“天人合一”的思想境界體現(xiàn)的淋漓盡致?！赌恋选分械闹饕巧且粋€(gè)喜歡吹笛的牧童，設(shè)計(jì)原型來(lái)源于我國(guó)著名國(guó)畫家李可染的作品，與《小蝌蚪找媽媽》中魚蟲蝦鳥簡(jiǎn)單優(yōu)美的線條不同，《牧笛》在設(shè)計(jì)形式上更加復(fù)雜，并且通過(guò)生動(dòng)形象的水墨畫傳達(dá)出令人沉醉的意境，而老水牛則是運(yùn)用濃墨點(diǎn)綴五官、淡墨補(bǔ)染軀體，使一個(gè)生動(dòng)形象的老水牛躍然于屏幕之上。片中牧童騎在老水牛背上，吹奏者短笛在鄉(xiāng)間細(xì)柳中穿行，天真的牧童、潺潺溪流以及搖曳的柳樹恰恰能夠反映出細(xì)膩、含蓄的情感，并且通過(guò)水墨畫的寫意風(fēng)格將故事人物以及情節(jié)表現(xiàn)的惟妙惟肖。1988年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《山水情》，則是水墨動(dòng)畫中的杰出代表。該片中不僅具有道家“天人合一”的思想境界，而且通過(guò)水墨技法設(shè)計(jì)出的角色氣質(zhì)非凡、獨(dú)具一格。

1980年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《張飛審瓜》則是根據(jù)傳統(tǒng)民間美術(shù)中的皮影進(jìn)行設(shè)計(jì)的。皮影劇的特點(diǎn)是造型獨(dú)特、形式夸張。通過(guò)皮影刻畫出來(lái)的人物造型不僅色彩艷麗，而且能夠?qū)⒐适虑楣?jié)中的喜劇成分充分的表現(xiàn)出來(lái)。例如主人公張飛的造型就將傳統(tǒng)皮影以及戲曲融合在一起，可以將張飛的高大威猛粗中有細(xì)的性格特征體現(xiàn)的淋漓盡致，該片中的一些反面人物的臉部特征主要以白色為主，這恰好于戲曲當(dāng)中的奸詐、狡猾的人物形象有著異曲同工的效果。而婦女則使用粉色，襯托出婦人的嬌柔、嫵媚的性格特征。

《豬八戒吃西瓜》以及1959年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《漁童》等剪紙動(dòng)畫片，則是在借鑒皮影戲以及民間剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。在進(jìn)行角色設(shè)計(jì)的過(guò)程中運(yùn)用和皮影同樣的方法，即通過(guò)平面雕鏤進(jìn)行造型，并且運(yùn)用了皮影戲裝配關(guān)節(jié)以及操作人物動(dòng)作的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出紙質(zhì)人偶。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)中的皮影和剪紙具有色彩鮮明、形式多樣等特點(diǎn)，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分普遍，例如《神筆馬良》、《阿凡提的故事》、《濟(jì)公斗蟋蟀》以及《金色的海螺》等都是非常優(yōu)秀的木偶、剪紙動(dòng)畫片。在傳統(tǒng)民間剪紙以及皮影等藝術(shù)形式上根據(jù)不同的故事情節(jié)以及人物造型，運(yùn)用傳統(tǒng)民間繪畫和戲曲的色彩特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠更加形象的刻畫出人物的內(nèi)心世界，使虛擬的動(dòng)畫人物變得更加生動(dòng)具體。總之，起源于民間的皮影和剪紙藝術(shù)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)當(dāng)中的角色設(shè)計(jì)上所表現(xiàn)出的簡(jiǎn)潔、明朗、樸實(shí)的線條以及在色彩搭配上表現(xiàn)出的生動(dòng)、鮮明的特征都能夠體現(xiàn)出濃厚的民間鄉(xiāng)土氣息。

（二）傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重構(gòu)

在動(dòng)畫設(shè)計(jì)當(dāng)中，場(chǎng)景主要起到裝飾和點(diǎn)綴的作用，而且在整部動(dòng)畫作品中所占的篇幅最大，運(yùn)用的設(shè)計(jì)方法以及技巧也最為復(fù)雜。通過(guò)動(dòng)畫設(shè)計(jì)不僅能夠體現(xiàn)出動(dòng)畫作品的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格以及設(shè)計(jì)思路，而且動(dòng)畫設(shè)計(jì)與角色設(shè)計(jì)相互配合，共同表現(xiàn)出作品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。例如在經(jīng)典動(dòng)畫片《大鬧天宮》中，大量的飛天以及云朵造型設(shè)計(jì)采用了我國(guó)古代敦煌壁畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，線條自然優(yōu)美極具美感。而凌霄寶殿中的瓊樓玉宇、雕梁畫棟則主要根據(jù)我國(guó)古代宮廷建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的，結(jié)構(gòu)樣式大氣莊重，不僅能夠體現(xiàn)出皇家的威嚴(yán)，而且具有濃厚的神秘色彩。

水墨動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)主要是將水、墨、彩融合在一起，運(yùn)用繪畫的技法與風(fēng)格進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)。通過(guò)這種方式設(shè)計(jì)出來(lái)的場(chǎng)景不僅具有水墨畫優(yōu)美的意境，而且線條奔放、色彩鮮明，能夠帶給觀眾非常震撼的視覺(jué)沖擊力。例如在《小蝌蚪找媽媽》通過(guò)水墨畫設(shè)計(jì)的池塘，幽靜深邃極具寫意風(fēng)格，而且一改以往單線平涂的設(shè)計(jì)模式，以大氣磅礴的水墨場(chǎng)景表現(xiàn)出自然之美?！度齻€(gè)和尚》在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上則根據(jù)傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中山水、廟宇的造型方式，整體效果簡(jiǎn)潔合理，完全符合故事情節(jié)以及人物特征。水墨動(dòng)畫《牧笛》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)完全借鑒了傳統(tǒng)水墨畫詩(shī)情畫意般的藝術(shù)表達(dá)形式，該片中夕陽(yáng)的余暉以及水稻田埂，水光中倒映著老水牛以及牧童的身影，這些最終與周圍的自然景觀融合在一起，同時(shí)還能夠襯托出牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹的詩(shī)句?！渡剿椤吩趫?chǎng)景設(shè)計(jì)過(guò)程中使用含蓄、蒼勁的筆墨，在悠遠(yuǎn)清凈的山水之間更加重了寫意的風(fēng)格，相比與之前的《小蝌蚪找媽媽》以及《牧笛》，《山水情》在畫功上也更加純熟和完美。無(wú)論是靜靜還是貨物都能夠完全融入到傳統(tǒng)水墨畫的已經(jīng)當(dāng)中，能夠讓觀眾切實(shí)地感受到詩(shī)意般輕靈優(yōu)雅的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅能夠帶給人美的感受，而且還能令人回味無(wú)窮。

在木偶劇《愚人買鞋》以及《曹沖稱象》當(dāng)中，整個(gè)場(chǎng)景設(shè)計(jì)都采用了具有立體感的實(shí)體景觀，改變了傳統(tǒng)動(dòng)畫平面設(shè)計(jì)的方法以及效果，從而更加強(qiáng)調(diào)出了動(dòng)畫影像的真實(shí)感。皮影劇《張飛審瓜》以及剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》和《漁童》等，主要是采用傳統(tǒng)民間美術(shù)的皮影以及剪紙戲的進(jìn)行設(shè)計(jì)的，在設(shè)計(jì)手法上具有十分鮮明的戲曲場(chǎng)景的特征。皮影以及剪紙動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)采用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的方式，即散點(diǎn)透視，講究構(gòu)圖的不完整性，不追求細(xì)節(jié)，在鏡頭內(nèi)幾乎不存在主客觀變化，具有戲曲舞臺(tái)化的視覺(jué)體驗(yàn)。通過(guò)繪畫以及貼片等形式設(shè)計(jì)環(huán)境空間，不僅層次分明，而且能夠充分展現(xiàn)出我國(guó)民間的風(fēng)土人情。而且通過(guò)運(yùn)用皮影以及剪紙?jiān)O(shè)計(jì)的場(chǎng)景，在整體裝飾以及色彩搭配上能夠和諧統(tǒng)一，通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比烘托出與故事情節(jié)相適應(yīng)的藝術(shù)效果。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)民間美術(shù)的種類繁多形式多樣，它是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，因此在表現(xiàn)形式上具有十分濃厚的民族色彩和人文色彩。將傳統(tǒng)民間美術(shù)與動(dòng)畫設(shè)計(jì)巧妙地融合在一起，可以使動(dòng)畫作品中的角色以及場(chǎng)景更加富有生命力和個(gè)性，從而獲得大眾的親睞。中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的重構(gòu)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)和發(fā)展，更重要的是對(duì)發(fā)展具有我國(guó)獨(dú)特魅力的動(dòng)畫作品提供了一條重要途徑。

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