天人合一”思想與抒情詩歌-藝術(shù)論文

我國是詩的王國，在近三千年的古代文學(xué)史上，古代的優(yōu)秀詩人們創(chuàng)作出了數(shù)以萬計的優(yōu)秀作品，久傳不衰。今天，透過這些優(yōu)秀的中國古典詩歌作品，可以探究出我國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想,
‘天人合一”思想是中國文化的根本精神，中國古典詩歌中，以感性的美的形式，將這一思想形象地體現(xiàn)出來。
“天”與“人”在情感上的融合
“天人合一”思想在抒情詩里有表現(xiàn)。抒情詩是自然與人在情感精神上的融合?！笆闱椤币徽f源于《楚辭》“發(fā)憤以抒情”?！扒椤迸c“景”的物我渾融。人類生命與自然生命在情感上達(dá)到過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”以豪逸之氣融貫于出色的景物描寫之中，形成雄渾壯闊的詩境。那無盡的長河，廣闊地平線上的落日，大漠孤堡上的烽煙，透露出詩人走馬西來天盡頭的豪邁氣概。全詩意境雄渾，磅礴的氣勢，自然意象與主體的剛健精神融合，“天人合一”了。
抒情詩歌中的“天人合一“
中國古典詩歌中的抒情詩，在“天人合一”的思想滲透下，體現(xiàn)出了一種和諧的關(guān)系，遵循著情景交融的美學(xué)原則。在盛唐詩人中，李白詩歌以情動人，也天人合一”人的感情才有所寄強調(diào)“天人合一”的和諧。例如：托，有所附麗，并以描摩景物的方式抒發(fā)出來。例如大抒情詩人屈原筆下的一草一木都寄寓了詩人的憤懣與憂患的感情。如其作品《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。屈原托物言志，主觀情思與客觀景物達(dá)到了“天人合一”。在情景交融中表現(xiàn)出“物我合一”、“天人合一”境界。
天人合一思想在抒情詩上體現(xiàn)了自然意象與人在情感精神上的同構(gòu)關(guān)系，又如在盛唐詩歌中借重于自然意象，表達(dá)一種積極進(jìn)取的情感態(tài)度。如王維的許多詩歌作品就體現(xiàn)了這一點。他在《少年行》中說：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！逼洹妒怪寥稀吩疲骸皢诬囉麊栠?，屬國日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！病锻麖]山瀑布》：)，問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。、《山中問答》〉等等作品中，李白在大自然懷抱中抒情，把曰常生活中獲得那剎那的感覺，無窮的馀味，表現(xiàn)了“天”的“美”與“人”的“善”的合一，可謂“盡善盡美矣?！睒O富生活情趣。無論寫景言情，都具有一氣流貫的俊逸風(fēng)神和爽朗情韻，是一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的和諧的美感。
不論中國古典詩歌中的山川、風(fēng)花、鳥獸描寫，僅僅只是一個個死寂的存在，無所謂美與不美，只有“人”融進(jìn)了“天”，將自己的生命情感和道德心性灌注到萬物中，宇宙自然中，才能朗現(xiàn)美的光輝?！按荷降味缧Γ纳缴n翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”〔郭熙語〉的審美體驗，可以說才是“天”與“人”的和諧，中國古典詩歌發(fā)展到成熟，“天人合一”觀都滲透其中了。
抒情詩的興起、發(fā)展、成熟源于“天人合一”觀的浸潤。到了唐宋時期，我國古典詩歌文學(xué)的發(fā)展走向頂峰。同時，抒情詩在“天人合一”觀的影響下，在詩歌及其它藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中都打下了很深的烙印。抒情詩的發(fā)展步入成熟階段，抒情詩又通過意境的創(chuàng)造獲得最完美的表現(xiàn)形式，并因此得以源源不斷地流傳。如劉禹錫的“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”作者感受山川地形，由此可想到興廢由人事，重筆運用下，用“沉”、“出”兩個詞，把幾幅不在同一層面的歷史畫面形成一種動態(tài)的意象，又把交戰(zhàn)雙方功與守成與敗的可感氣氛濃濃地瀉染開來?！敖g波浪兼天角，塞上風(fēng)云接地陰”所感的自然之秋，融入人生之秋、國運之秋，所感江天、云地互動的場面，“天合人一”了。詩意與可感的氣氛和諧一致。“天”與“人”，接著“意”與“情”，創(chuàng)造出了無窮的意境世界。這種境界，其實就是主體情感與客體世界相融,天人合一。
可見，中國古典詩歌中體現(xiàn)出“天人合一”的精神，抒情詩則反映了人們在構(gòu)筑理想生活的“天人合一”的“意境”模式，人們擁有一個充滿著欣悅的精神憩園。