《桃花源記》中“漁人”探微-文學(xué)論文

全文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了?！瓭O人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會(huì)怎么樣？“忽逢桃花林”，為之一喜。接著寫(xiě)桃林美景，“漁人甚異之”?！皬?fù)前行，欲窮其林”，又設(shè)下懸念，走完桃林了嗎？桃林前面是什么地方？“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑。接著寫(xiě)漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng)?！俺鯓O狹，才通人”，又設(shè)下懸念：里邊有什么，能走得通嗎？“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，又為之一驚。接著寫(xiě)美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。漁人辭去時(shí)，“此中人語(yǔ)曰：‘不足為外人道也’”，又設(shè)下懸念：漁人出去后跟外人說(shuō)了嗎？“及郡下太守，說(shuō)如此”，又為之遺憾。
“太守即遣人隨其往，尋向所志”，又設(shè)下懸念：找到了嗎？“不復(fù)得路”，又為之迷惑不解。
然而這些《教師教學(xué)用書(shū)》對(duì)漁人形象的關(guān)注卻太少了。其實(shí)，學(xué)生的問(wèn)題提得不錯(cuò)，漁人的形象大有探究的必要。
陶淵明生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭的時(shí)代。他做過(guò)幾任小官，因?yàn)閷?duì)統(tǒng)治階級(jí)不滿，辭去官職，歸隱田園，躬耕僻野，過(guò)著儉樸的生活。出于對(duì)美好生活的向往，于是在晚年創(chuàng)作膾炙人口的千古名篇《桃花源記》。他虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。雖然他的許多作品都描寫(xiě)的是田園風(fēng)光和農(nóng)夫生活，然而本篇的主人公卻偏偏是一個(gè)漁人。他為什么不把故事的主人公寫(xiě)成自己熟悉的農(nóng)夫呢？這是作者無(wú)心之舉，還是有意為之？
我國(guó)古詩(shī)詞中，常把漁翁喻為世外高人，超然物外，與清風(fēng)作伴，與明月為友。如張志和“青蓑笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”中的漁翁，陶然于山水之間，自在閑適；杜牧“白發(fā)滄浪上，全忘是與非”中的漁父，是遠(yuǎn)離塵囂的得道高人。而我們卻看不到《桃花源記》中漁人超凡脫俗的品性。相反，他表現(xiàn)的卻是世俗行為。他身處美艷的桃林，并不去品位眼前的美景，而是“甚異之”。他最想尋求的是什么？是眼前景色的由來(lái)。于是“復(fù)前行，欲窮其林”。人如果被某種強(qiáng)烈的欲望所主宰，是不顧及一切的，包括危險(xiǎn)、恐懼甚至生命。當(dāng)漁人發(fā)現(xiàn)“山有小口，仿佛若有光”時(shí)，他沒(méi)有退縮；當(dāng)遇見(jiàn)“初極狹，才通人”的困難時(shí)，他卻依然故我。為著一個(gè)奇怪的念頭而不顧一切，漁人的世俗之心可想而知了。
漁者，捕魚(yú)。即用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取也。漁人拋下小小的釣餌，是為引誘魚(yú)兒上鉤；撒下一片大網(wǎng)，是為成群的魚(yú)兒過(guò)來(lái)。所以，漁人的欺詐行為，給人工于心計(jì)之感，這與陶淵明筆下的農(nóng)夫迥然不同。作者筆下的農(nóng)夫日出而作，日落而息，胸?zé)o城府，心無(wú)奸詐。你看，桃花源中的農(nóng)夫，哪個(gè)不善良淳樸，待人熱情呢？面對(duì)外來(lái)的漁人，他們真是古道熱腸，殷勤問(wèn)訊，盛情款待，讓異鄉(xiāng)人享受到了家的溫暖。在桃源勝境中，我們有“只要心中有愛(ài)，幸福就在身邊”的感覺(jué)。不是嗎？陶淵明曾多次出仕，但每次沒(méi)有多久就“歸園田居”，正如詩(shī)中所說(shuō)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。田園是陶淵明心中的凈土。當(dāng)身心懼疲時(shí)，他首先想到的是田園生活。田園始終給他的是溫暖，是他不離不棄的朋友，是他心中的“桃花源”。他熱愛(ài)田園，那里有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的美景，有與農(nóng)民相處的“想見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”的純真和“日入相與歸，壺漿勞近鄰”的情誼?？梢哉f(shuō)，陶淵明對(duì)農(nóng)夫充滿著愛(ài)和敬。
再來(lái)對(duì)照那個(gè)漁人吧。本來(lái)，漁人得到桃花源人的盛情款待，理應(yīng)知恩圖報(bào)，可他對(duì)桃花源中人“不足為外人道也”的叮囑卻置若罔聞，一出來(lái)便“處處志之”。其心機(jī)之縝密，昭然若揭。他接下來(lái)“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”的舉動(dòng)就讓人生疑，人們不禁要問(wèn)：“漁人到底想干什么？”桃源中的米香猶在，酒味猶存，囑咐猶新，難道這一切他都全忘了嗎？否！如果出賣(mài)桃源的秘密能夠換來(lái)金錢(qián)，于我有利，什么不可為呢？法國(guó)作家斯特凡妮“本森的長(zhǎng)篇小說(shuō)《核混亂》中有一句話：“當(dāng)人生的最高目標(biāo)是花最少的力氣掙最多的錢(qián)的時(shí)候，人的道德就變得不可救藥了?！贝藭r(shí)的漁人是不會(huì)顧忌什么道德的，他只知道自己網(wǎng)住了世之罕見(jiàn)的一條“大魚(yú)”，要好好做成一筆大買(mǎi)賣(mài)了。陶淵明是一個(gè)注重氣節(jié)的人，他不接受檀道濟(jì)所贈(zèng)粱肉，不肯出賣(mài)靈魂換取榮華富貴。甘愿挨餓，也“不為五斗米折腰”。由此，他對(duì)漁人這種可恥行徑的憤恨就不言自喻了。
不是嗎？作者所寫(xiě)“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”的目的，除了向人們暗示桃源是虛構(gòu)的外，更重要的是在暗示人們，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)禍連年、“漁人”當(dāng)?shù)赖臈l件下，桃源即使是真，亦將不復(fù)存在。
由此可見(jiàn)，作者筆下的漁人，固執(zhí)、虛偽、貪婪，其行為與淳樸、善良的桃源中人對(duì)比，斷然不是一個(gè)導(dǎo)游者，他是一個(gè)地道的心靈上有缺陷的“愚人”。作品正是通過(guò)漁人與桃源中人的對(duì)比告誡人們：天堂自在人心。世俗之暗淡紛擾，是因?yàn)橛性S多像漁人之人。這大概就是作者為了表達(dá)他對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)他對(duì)外界紛爭(zhēng)的抗?fàn)帲盘匾恻c(diǎn)到好友“南洋劉子驥，高尚士也”的真正原因吧?！熬羽B(yǎng)心，莫善于誠(chéng)”〔見(jiàn)《荀子^修身》：)，如果人人都能潔身自好，真誠(chéng)待人的話，桃源還會(huì)遠(yuǎn)嗎？處于“玄風(fēng)獨(dú)振”的魏晉時(shí)期，受玄學(xué)影響的陶淵明，一直在追求理想人格?？梢哉f(shuō)，漁人的形象正好從反面驗(yàn)證了他的人格理想。