《試論公共音樂教育在構(gòu)建高校和諧校園中的作用》-教育論文

為求得“人‘的全面和諧發(fā)展而致力于審美素質(zhì)提升的大學(xué)公共音樂教育，巳成為培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面，通過公共音樂教育可以培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣和審美能力,陶冶道德情操，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)身心全面、和諧的發(fā)展，對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)代合格的大學(xué)生具有重要的作用。目前在國(guó)家高度重視之下的大學(xué)公共音樂教育的改革發(fā)展步伐正在加快，相應(yīng)的理論研究也在同步進(jìn)行中。
從目前情況來看，大學(xué)對(duì)學(xué)生較為注重的是德、智、體〒方面的培養(yǎng),美育相對(duì)較為薄弱,本文試圖從理論的角度探索大學(xué)公共音樂教育在構(gòu)建高師和諧校園中的作用,為高師公共音樂教育的發(fā)展提供理論支撐。一、和諧校園的特征
2006年10月中共中央總書記胡錦濤同志提出了創(chuàng)建和諧社會(huì)的理論，指出“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)’應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”
大學(xué)校園是一個(gè)小型的社會(huì)，它具備了社會(huì)的一些屬性,但校園又不完全等同于社會(huì)，作為一個(gè)年輕人特別多，知識(shí)比較豐富的地方，它自有本身的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)是由構(gòu)成校園的主體(學(xué)生〗與校園存在的目的〖培養(yǎng)社會(huì)有用的人材》決定的，這就決定了和諧校園文化建設(shè)必須以學(xué)生為中心，一切圍繞提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，一切圍繞有利于學(xué)生身心發(fā)展、為社會(huì)培養(yǎng)有用人才為目的，所以和諧校園內(nèi)部環(huán)境應(yīng)該具有如下特征：具備自由民主的校園環(huán)境；具備關(guān)系平等公正的人際環(huán)境；具備充滿友愛互助氛圍；人人遵紀(jì)守法；充滿活力和創(chuàng)新精神；人人明理誠(chéng)信；達(dá)到人物共建。
二、和諧校園對(duì)學(xué)生素質(zhì)的具體要求
和諧校園的載體主要是學(xué)生，和諧文化主要體現(xiàn)在學(xué)生的思想上、行為上,決定學(xué)生思想行為的因素是學(xué)生的綜合素質(zhì)，具體體現(xiàn)在以下方面：
(一)要求大學(xué)生具有著崇高的理想和正確的人生觀、價(jià)值觀
當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中,多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難，這就使得確立正確的人生觀、價(jià)值觀顯得尤為重要。
(二)要求大學(xué)生有著基本的合作團(tuán)隊(duì)精神
當(dāng)前學(xué)生基本屬于90時(shí)代，思想開放和以自我為中心是他們的基本思想特征。而在現(xiàn)實(shí)中,不論在學(xué)校還是在社會(huì),都必須具備合作精神，都必須具有團(tuán)隊(duì)精神,這又這樣學(xué)校才會(huì)有活力，才會(huì)有合作精神，才會(huì)有未來的好的生存和發(fā)展。所以構(gòu)建和諧校園必須要求學(xué)生具有團(tuán)隊(duì)精神。
(三)要求大學(xué)生身心的全面；
大學(xué)生的身心全面健康發(fā)展是構(gòu)建和諧校園的基本保證，沒有身心全面健康發(fā)展，校園文化建立在不健康的身體上和扭曲的心理肯定是不和諧的。
四〉要求大學(xué)生具有充滿活力、創(chuàng)造力精神和思想
八九點(diǎn)鐘的太陽是大學(xué)生時(shí)代最好的描述，充滿活力創(chuàng)造力是他們的特征,一個(gè)學(xué)校,一個(gè)學(xué)生團(tuán)體如果沒有活力、沒有創(chuàng)造力，就不可能存在一個(gè)和諧的校園文化，也不存在和諧校園
三、公共音樂教育在構(gòu)建離校和諧校園中的作用
我們從音樂的功能來看,音樂教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提髙起著其它學(xué)科不可替代的作用：
(一)音樂教育可以提高大學(xué)生審美修養(yǎng)
美育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過感受各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行。音樂與其他藝術(shù)形式相比具有獨(dú)特的魅力。例如我們看到列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》雖然畫中的色彩以及纖夫們步履沉重的形象使我們能感受到他們的痛苦與不幸，引起我們的同情,非常富有感染力，但當(dāng)我們拿它和描繪同一題材的俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》比較,我們可以感到音樂所直接激起的人的感受是繪畫所無法比擬的。在《詩序》中有這樣一段話：“詩者志之,所以也；發(fā)言為詩，情動(dòng)與中而行于言,言之不足,故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永言之，永言之不足，不知手之舞之足之蹈之也，情發(fā)于聲，聲成文，謂之音…”德國(guó)詩人海涅也說過：&停止的地方，就是音樂的開始?！笨梢娨魳犯腥说牧α勘绕鹚囆g(shù)形式要大得多。
音樂教育就是通過對(duì)音樂的感受、理解、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力的培養(yǎng)’對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，它的教育作用是其他藝術(shù)教育所無法比擬的。
(二)音樂教育可以提高大學(xué)生道德水平
在中國(guó)的教育方針中，音樂教育常常被放在德育的范疇里,可見音樂教育與德育的關(guān)系是很密切的。從古至今,音樂對(duì)道德的教化功能就一直為人們所重視。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子認(rèn)為音樂對(duì)人精神上能夠產(chǎn)生影響，所以具有教育作用。他說：“安上治民,莫善于禮。移風(fēng)易俗，莫善于樂。”他將音樂作為“六藝”之一加以傳授。古代文人將音樂作為必修科目,提倡“琴棋書畫”的全面修養(yǎng)。近代音樂理論家王光祈十分強(qiáng)調(diào)音樂的社會(huì)作用，認(rèn)為用音樂可以喚起中華民族的根本思想和完成文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
音樂教育因?yàn)槠浔旧砭哂袏蕵沸浴⑷の缎?因此它所具有的德育功能就避免了枯燥的說教，可以以一種令人偷悅的形式將一些深刻的思想內(nèi)容潛移默化的表達(dá)出來。如匈牙利教育學(xué)家科達(dá)伊認(rèn)為讓孩子們置身于民族音樂的叢林中，一種對(duì)祖國(guó)的深厚的感情自然的就會(huì)被培養(yǎng)出來，在他的思想影響下，匈牙利的學(xué)生從小就開始接觸民歌和其他的民族民間音樂，這其中所滲透的愛國(guó)主義教育比單純的說教要生動(dòng)和易于接受的多。又如抗日救亡運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了大量的抗曰救亡歌曲：《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《松花江上》…這些歌曲曾激發(fā)起多少人的愛國(guó)情愫，而今每逢“五四”青年節(jié)，各地紛紛舉行的革命歌曲歌詠比賽，在重溫這些歌曲的同時(shí)，也為大家上了生動(dòng)的一堂革命傳統(tǒng)課和愛閏主義教育課。此外，在演唱、演奏的過程中還有利于掊養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神和與他人合作的能力……