此曲不堪續(xù)隱隱萬方笳——夏承燾《水調(diào)歌頭●自題詞卷》賞析

一曲喝馱子，自聽勝箏琶。傷鱗嘆鳳何意，亦不解催花。滿眼鄮山蒼翠，招手群真天際，無分共餐霞。吾駕指幽冀，打面颯風沙。
笑輕盈，歌婉轉(zhuǎn)，舞夭斜。華胥國里人物，夢醒各天涯。我有七哀九辯，喚起八叉三變，短筑和紅牙。此曲不堪續(xù)，隱隱萬方笳。
這是夏承燾（1900-1986）1934年為自己的詞卷所題的詞。1930年代初，日本侵華氣焰甚囂塵上，自1931年發(fā)動“九•一八”事變侵占東北后，1932年又挑起了“一•二八”事變，接著于1933年上半年又集中優(yōu)勢兵力侵占熱河，向長城一線發(fā)起大規(guī)模進攻，把侵略矛頭指向整個華北，中國人民處于水深火熱之中。1934年，是日軍預(yù)謀獨占中國的一年。夏承燾此前已經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)，深知戰(zhàn)爭給人民帶來的沉重苦難，此時列強入侵，內(nèi)心更是備受煎熬。他參加了之江大學(xué)教職員組織的“抗日會”，積極參與愛國師生的抗日救國活動，并將此種心境反映在詩詞創(chuàng)作中，吟詩填詞都表現(xiàn)出了一種憂國憂民的情懷。
“喝馱子”是宋詞詞牌名的一種，在這里指作者作詞吟詩?！肮~琶”是演奏的樂器，作者在詞的首句自嘆以作詞自娛勝過聽任何樂器演奏的音樂，借以表明自己對詩詞的偏愛。緊接著作者寫到“傷鱗嘆鳳何意，亦不解催花”。據(jù)《春秋•哀公十四年》載：“春，西狩獲麟?！薄镑胝呷诗F也，有王者則至，無王者則不至。有以告者，曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰為來哉！孰為來哉！’反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：‘噫，天喪予！’子路死，子曰：‘噫，天祝予！’西狩獲麟，孔子曰：‘吾道窮矣！’”后以“傷麟”感嘆不得其時，不能施行正道。又唐玄宗《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》詩：“嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮?！薄按呋ā币辉~語出唐代《羯鼓錄》，此書提到李隆基善擊鼓，一次他擊鼓一曲后，起初未發(fā)芽的柳枝吐出了綠色來。此典故初為“擊鼓催花”，后用作酒令，改作“擊鼓傳花”。夏承燾自幼修習(xí)古文，對古典文學(xué)很感興趣，在其求學(xué)期間，充分利用圖書館資源，把學(xué)校圖書館所有的古典文學(xué)書讀了個遍，積累了深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)。說不知“傷鱗嘆鳳”“催花”其意，只是自謙罷了。鄮山郁郁蔥蔥的景致映入眼簾，群仙也向我招手，但我卻無緣加入他們的行列。“餐霞”指餐食日霞，寓修仙學(xué)道，這里借來比喻吳文英的詞風。夏承燾并不是書呆子，他在努力讀書的同時關(guān)心國家時局，他看到吳文英的念舊游、懷愛妾、感逝之作，雖然無貶義，但也無意走他秾艷綿密的道路，而是以“吾駕指幽冀，打面颯風沙”來表明自己追求與之不同的作詞風格，“幽冀”是指河北、山西一帶，古代經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)亂，夏承燾將關(guān)注的眼光放在這一帶，以充分的準備迎戰(zhàn)撲面而來的風沙，可見他對現(xiàn)實的關(guān)注程度以及對詞風的追求。
下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，作者開始對現(xiàn)實進行描寫?！叭A胥國”語出《列子》，講了黃帝夢游華胥國，華胥國里沒有君主，一切都是自然狀態(tài)，人們不以生為樂，不以死為惡，人與人之間沒有愛憎，無利無害，因而也沒有爭斗，這樣的一個國家簡直比天堂還美好。后人就用“華胥國”來指美得不能再美的夢境，作者在此用來暗示國民政府的消極抵抗。他以華胥國的人物表現(xiàn)對國民政府的不滿，面對日軍的侵略，國民政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，寄希望于和平談判，日軍步步緊逼，但國民政府的高官要員卻看不到國家將面臨的災(zāi)難，依然似華胥國里的人物“笑輕盈，歌婉轉(zhuǎn)，舞夭斜?！闭站谱泔堬枺瑢g作樂，過著荒淫無恥的生活，不思抵抗。這讓夏承燾的心中涌起了深深的憂慮，夏承燾點明這只不過是黃粱一夢，這種承平之夢很快就要醒了，夢醒之后這些人又會出現(xiàn)在哪里呢，國與家還能得以保全嗎？他們恐怕會自顧不暇，各自流落天涯吧！王粲曾寫《七哀詩》來表達軍閥混戰(zhàn)所造成的離亂景象，以抒情為主旨抒發(fā)了作者的強烈的悲憤與深沉感慨。宋玉的《九辯》則是一首感情深摯的長篇抒情詩，表達了“貧士失職而志不平”的感慨。這兩首詩正與當時的社會現(xiàn)實切合，作者借以紓解胸中塊壘。中國傳統(tǒng)士大夫把文學(xué)創(chuàng)作自覺地與國家命運前途聯(lián)系起來，“國家興亡，匹夫有責”，夏承燾繼承了中國古代文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他心中的戰(zhàn)亂之苦、亡國之恥以及對國與家的關(guān)切自然地在詞作中反映出來?！捌甙Ь呸q”之風暗合了夏承燾所追求的作詞風格，這是他作為傳統(tǒng)知識分子的必然選擇。雖然他也想過暫且拋棄現(xiàn)實的煩惱與痛苦，學(xué)習(xí)溫庭筠和柳永婉約派手法，把自己的詞風與之相融合，短筑和著紅牙，譜奏一曲慷慨與柔麗的詩，但很快就被遠方的笳聲驚醒了，再也不能繼續(xù)，因為他的心無法與現(xiàn)實社會相分離。
夏承燾從小勤奮好學(xué)，博覽群書，對詞尤為喜愛。在總結(jié)讀書經(jīng)驗時“他謙虛的說自己很笨，認為‘笨’這個字很有意義，頭上頂著竹冊，就是教人要用功，用功是人的根本，……”[1]也是這種“笨功夫”使夏承燾不僅在詞論方面成就突出，在詩詞創(chuàng)作和教學(xué)方面也取得了突出的成果，成為一代大家。
夏先生治學(xué)嚴謹，對自己的詞風有著嚴格的要求，無論是詞風還是內(nèi)容都受到古代愛國志士的影響。他曾說自己“早年妄意合稼軒、白石、遺山、碧山為一家”，[2]他對這些人更多的是對其人格的欣賞，是對其愛國情懷的敬佩，尤其對辛棄疾，他更多了一份崇敬。他在讀辛棄疾的詞時說：他（辛棄疾）一生就處在這種內(nèi)憂外患、民族斗爭最嚴重的年代?！彤敃r主戰(zhàn)的愛國志士陳亮、陸游、朱熹等相交，砥礪抗敵，抒發(fā)愛國思想，期望恢復(fù)中原，這就使他的一生事業(yè)和文學(xué)處處交織著時代精神，充滿了熱烈的生命力，……”[3]這樣的評價用于夏承燾自己同樣合適，他所追求的詩詞風格同樣與他自身的經(jīng)歷有關(guān)。夏承燾一生經(jīng)歷了辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，見證了新中國的誕生，經(jīng)歷了社會主義社會的探索階段，是坎坷的一生，是中國最為動亂的時期。夏承燾踏入社會正值軍閥連年混戰(zhàn)，他時刻感受到戰(zhàn)爭的威脅，在《清平樂•鴻門道中》中寫了初踏上社會的感受：“吟鞭西指，滿眼興亡事。一派商聲笳外起，陣陣關(guān)河兵氣?！睉?zhàn)亂給祖國和人民帶來了深重的災(zāi)難，他的詞作《鷓鴣天•鄭州阻兵》對自己的所見所感進行了描述：“鼓角嚴城夜向闌，樓頭眉月自彎彎。夢魂險路轘轅曲，草木軍聲寒戰(zhàn)山。投死易，度生難，有誰忍淚問凋殘。紙灰未掃軍書到，陣陣哀鴻繞古關(guān)。”這首詞真實的反映了軍閥混戰(zhàn)的狀況，祖國的大好河山因為戰(zhàn)爭已變得滿目瘡痍、一片荒涼，人民流離失所，生不如死?！巴端酪?，度生難”這是對戰(zhàn)爭的痛斥與控訴，也是對人民的同情與關(guān)切。日軍侵華，東北失守后，作者寫道“一夜三江鵝鴨亂，堅壘如云虛設(shè)。這奇恥、定須人雪?！钡至舷搿敖^域孤軍何能久，恐國殤、歌里歸難得。”（《賀新涼•聞馬占山將軍嫩江捷報》）這種悲憤和無奈，如泣如訴?？吹娇箲?zhàn)失利、國家淪陷，夏承燾悲痛欲絕，滿懷激烈，在《滿江紅•遼鶴歸來》中寫道：“莫徒恃，縱橫舌。待共灑，奔騰血。念韓亡猶奮，張椎是鐵。照我橫磨歌出塞，榆關(guān)今上誰家月。叱島夷浮海戴頭來，同一吷?！泵鎸ν鈦淼那致?，國土的淪陷，夏承燾充滿了憤恨，他熱血沸騰，按捺不住心中的悲憤，要親上戰(zhàn)場殺敵報國，收復(fù)家山。這樣的激烈的語言不像出自一個文人之口，更像是一個戰(zhàn)士的誓詞，和辛棄疾豪放的風格何等的相似！
夏承燾說：“辛棄疾一生要為解救北方淪陷區(qū)同胞而及其他的事業(yè)心和正義感，也激起他對南方偏安小朝廷里投降派的不滿和鄙夷?！盵4]辛棄疾是著名的愛國詩人，他不滿南宋小朝廷的茍且偷安，多次上書朝廷要求收復(fù)河山，滿腔熱情溢于詩文中。夏承燾也是如此。在他的詩文中，曾多次對南京政府不抵抗政策進行譴責，如《臨江仙•感事》：“消息蓬山無定準，多生誤信瑤琴?；ㄩg舊約夢中尋。兩鬟仍（上髟下委）鬌，雙淚費沉吟?！痹谠~中，作者揭示了國民統(tǒng)治當局在國家生死存亡的緊要關(guān)頭仍然不進行積極的抵抗，而是賣辱求榮，以妥協(xié)退讓換得一時的茍安。夏承燾指出這種做法是錯誤的，將會給國家和民族帶來更多的苦難?！昂塘课炊?，已一半、漂流潮汐”（《暗香•段橋擪笛》）國家已陷落過半，國民黨仍然對聯(lián)俄，聯(lián)英美舉棋不定，錯失抗敵良機。“終古哀蟬凄調(diào)，伴啼烏、舊枝空繞。千重碎錦，爭妍換色，半亭殘照。明日槎風，蓬壺方丈，溯紅難到?！薄端堃?#8226;故林一夜驚霜》寫了像蟬那樣詠嘆哀調(diào)，擔心國家滅亡，但又無所作為的人和使盡全心解數(shù)去充當漢奸的人，這兩種人都是作者所不恥的。而國民黨面對日軍的全面侵華，不僅不進行積極地抵抗，而一味的妥協(xié)退讓，抱希望于和談，此時的作者早就料到談判不會成功，進行積極地抵抗才是唯一正確的選擇。
在抗戰(zhàn)時期，許多人經(jīng)不起考驗，去充當漢奸。夏承燾和很多師友在風雨龍吟樓里以苦為樂，保持著高風亮節(jié)，并對前去投敵賣國的舊友進行譴責。面對失節(jié)舊友，夏承燾質(zhì)問：“青眼東皇能幾久？”(《蝶戀花•昔日青青今在否》)，并以盆梅喻變節(jié)者，為其喪志變節(jié)嘆息，更不復(fù)與之為友?！按龞|窗、換了頹陽，才許袖羅重把”（《玲瓏四犯•過舊友寓廬感事》）表明只有夕陽出現(xiàn)于東窗才能“袖羅重把”，這是與舊友的決絕之詞，因為夕陽是不會從東窗落下的。他歌頌抗戰(zhàn)的英雄，他在上海時，寓所西鄰一漢奸伏誅，東鄰一抗戰(zhàn)志士殉難，夏承燾通過漢奸門前“鶴軒前夜”與“羅雀今夕”作對比來說明這種賣辱求榮的迅速敗亡，家人也是蒙羞受辱“過街頭蒙面愁無帕”。此時的東鄰卻是“羽聲慷慨，徵聲哀咤”受到人們的哀悼與尊敬。雖然同是一死，意義卻完全不同。有的死的輕于鴻毛有的卻死的重于泰山。夏先生意味深長地感嘆:“人間何物是真貧?”（《鷓鴣天•滬寓除夕贈婦》）也就是說喪失民族氣節(jié)，沒有了精神支柱才是最大的悲哀、真正的貧困！
如此的心憂天下、義憤填膺，要想與現(xiàn)實相分離是不可能的，面對祖國山河破碎、民不聊生的狀況，夏承燾以慷慨激昂之筆表現(xiàn)出對國家的安危、人民的疾苦的關(guān)切，他的心始終與國家的命運，人民的疾苦相聯(lián)系。因此他選擇“吾駕指幽冀，打面颯風沙”這種詞風是必然的，是作者憂國憂民的愛國主義情懷的體現(xiàn)。他的心隨著現(xiàn)實社會跌宕起伏，想拋棄世事煩惱奏一曲“紅牙”是不可能的，遠方隱隱傳來的“笳”聲喚起了作者深深的憂思。
夏承燾把這首詞題在自己的詞卷上，表明了心志。為以后詩詞創(chuàng)作奠定了總的基調(diào)。其創(chuàng)作秉承了中國古代知識分子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的傳統(tǒng)，詩詞內(nèi)容與人民的生活、民族的前途、祖國的命運緊密相聯(lián)，反映了當時的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了時代精神。正如王翼奇所說“夏先生詞集中按照編年體例次第為六卷的三百首詞作，正是通過個人讀書、生活，出處、交游，戀次、愛憎的抒寫，唱出了這個偉大的歷史時期中民族的危存、國家的廢興、人民的憂樂?！?br />