今昔對比，花面映襯——《題都城南莊》賞析兼議古典詩歌中的“人面桃花”

《題都城南莊》崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
唐代崔護的《題都城南莊》是古代詩歌中的經(jīng)典之作，表達了一種具有人類普遍意義的情感，即對逝去的往昔美好情感的留戀、追憶與感傷。在古代詩歌中，此類作品并不少見，亦不乏佳作，如唐代趙嘏《江樓書感》：“獨上江樓思悄然，月光如水水連天。同來玩月人何在？風景依稀似去年”。內(nèi)容與《題都城南莊》最相近的名篇莫過于宋代朱淑真的《生查子•元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”該詞清麗可人，與崔詩可說是同類詩歌中的雙璧。不過，若論流傳之廣，影響之大，朱詞則遠遜崔詩。原因何在？或說《題都城南莊》更勝一籌之處在哪里？在封建男權(quán)社會中，朱詞之內(nèi)容被認為有傷于婦道的歧視與偏見或許限制了該詞的傳播，但最重要的因素還在于詩歌意象的選取?！叭嗣嫣一ā钡囊庀蠼M合才是崔詩取勝的關(guān)鍵。
一、
說到“人面桃花”的淵源，大家多會聯(lián)想到《詩經(jīng)》中的《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”詩寫一位姑娘出嫁，大概是現(xiàn)存最早的將桃花和美麗女子相關(guān)聯(lián)的作品了。但是，所謂“桃之夭夭”究竟何意？桃花與女子之間究竟是怎樣的比擬關(guān)系？自《毛詩傳》以“夭”為“少壯”后，人們多取此說，或言“少好”，如唐孔穎達《毛詩注疏》、宋朱熹《詩集傳》等。但引起本文注意的是《說文解字》有“女芺”字，意為“巧也，一曰女子笑貌；《詩》曰：‘桃之女芺女芺’”。可知“夭夭”并非指桃樹的少壯，而是形容桃花樣貌之嬌美猶如女子美麗的笑容一般，或者竟可寫作“桃花如人面”了。由此或許可以這樣的結(jié)論：“人面桃花”意象組合的原型就是《桃夭》?！柏藏病奔葹榛ㄖ畼用?，“灼灼”則復寫花之色澤。嫩紅的桃花燦爛明麗，在新娘眼中便洋溢著無窮的熱情與歡快。盛開的桃花、出嫁的姑娘、燦爛的笑容、歡樂的情緒，情與景是如此地契合。
《桃夭》開啟了桃花與容顏相喻的先河，其影響是巨大的。阮籍《詠懷詩》其十三稱贊美人①：“夭夭桃李花，灼灼有輝光”。唐《六臣注文選》曰：“夭夭，美貌；灼灼，明貌?！边@里阮籍將《桃夭》的本體和喻體反用，兩句暗喻美人容色如桃花。
面如桃花是愛美女子的向往。據(jù)虞世南《史略》記載，北齊盧士深妻崔林義之女有才學，春天以桃花洗面，祝詞曰：“取紅花，取白雪，與兒洗面作光悅；取白雪，取紅花，與兒洗面作妍華；取花紅，取雪白與兒洗面作光澤；取雪白，取花紅，與兒洗面作華容。”隋文帝時宮中流行一種女性的妝容，就叫做“桃花面”?！叭嗣嫣一ā币押糁?，只待妙手機緣偶得了。
二
到了唐代，詩人意識到了興象于詩的重要意義，開始竭力尋求某些意象以契合心靈中的某種情愫。王昌齡《詩格》云：“搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得，曰‘取思’。久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生，曰‘生思’，尋味前言，吟諷古制，感而生思，曰‘感思’?！眰鹘y(tǒng)文學中既已有桃花與女子容顏互為本體、喻體，崔護機緣巧合，“感而生思”，妙手拈來“人面桃花”以表達他在游都城南莊的感遇也是順理成章之事。
據(jù)孟棨《本事詩》：崔護舉進士下第。清明時節(jié)，獨自游于城南。見一莊花朩叢萃?？坶T良久，有女子自門縫隙中問他是誰。崔護告以姓、字，渴而求飲。女子開門，端來一杯水讓他坐下來。女子則“獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚。妖姿媚態(tài)，綽有余妍?！贝拮o以言挑之，女子默然不語，只是長久注視著他。崔護辭去，女子送至門口，含情而入。崔護也再三顧盼，眷戀而歸。等到來年清明，崔護忽然思念之情不可抑制。往而尋之，可惜門戶已鎖。于是在左扉上題了這首詩。
所謂本事乃詩之附會是無疑的。不僅后文中所遇女子感其詩而死，又感其情而復生純屬枉談，即使女子“獨倚小桃斜柯”也未必是實景?！啊抑藏?，灼灼其華’ 表達的或許是一種眼前實景，‘去年今日此門中，人面桃花相映紅’則可能是存在于詩人意念中的事物。”②這話是不錯的。就中國詩歌而言，魏晉以前，“情致深摯而見于文字的意象”“仍保持原始時代的簡樸。有時詩人直吐心曲，幾僅如嗟嘆啼笑，有所感觸即脫口而出，不但沒有在意象上做工夫，而且好像沒有經(jīng)過反省與回味。”③《詩經(jīng)》中的比興，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華”雖也是有意取象來象征情趣，但僅是“之子于歸，宜其室家”的引子，并不能完全表現(xiàn)后兩句的意思，沒有完全將情趣隱寓于意象而達到詩歌象征之妙境?！额}都城南莊》中的“人面桃花相映紅”則不同：詩人春日踏青于都城之南，或見滿樹桃花盛開，嬌艷妖嬈，從而聯(lián)想到曾經(jīng)愛戀過的某位姑娘，亦或途中偶然遇到一位美艷的女子，相逢注目，燦然一笑，面若桃花……，詩人一點美好的情愫縈繞于心，反復尋味，忽然感悟，借“人面桃花”道出。與“桃之夭夭”相比，含蓄凝練、富于聯(lián)想，從而成為美好事物的典型象征，
三
《題都城南莊》在今昔對比中突顯了對昔日美好情感的留戀、追憶以及這種美好情感逝去的惆悵。據(jù)《夢溪筆談》卷十四記載，這首詩寫成后，作者“以其意未全、語未工，改第三句曰：‘人面秪今何處在’。至今所傳此兩本，唯《本事詩》作‘秪今何處在’。唐人工詩大率多如此，雖有兩‘今’字不恤也，取語意為主耳。后人以其有兩‘今’字，只多行前篇?！痹娙吮疽馐且獙⑷ツ昱c今朝更直接明了地形成對比，雖然造成兩個“今”字的重復亦在所不惜，可見今昔對比之于本詩之重要。
詩的今昔對比是由兩個場景顯現(xiàn)的，去年，“人面桃花相映紅”；而今，人面不在，只有“桃花依舊笑春風”。在這兩個場景的對照中，特別值得注意，但卻一直被大家忽視的是“笑”字。唯有了“笑”字，“桃花”與“人面”的映襯才更加靈動，桃花依舊才更能引發(fā)對昔日“人面”的追憶與思戀之情。
王闿運《湘绔樓日記》云：“《說文》‘女芺’字引《詩》 ‘桃之夭夭’，以證
‘女芺’為女笑之貌，明‘芺’即‘笑’字。錄書‘竹’、‘十十’互用，今遂不知‘笑’即‘芺’字，而妄附‘笑’于‘竹’部?！雹芄盼淖种卸嘤姓Z義過于狹窄而漸被淘汰者，‘女芺’即是一例?！靶Α贝_實是不必再分男女的，如李商隱《即目》：“夭桃唯是笑，舞蝶不空飛?！贝艘嗍恰柏病奔础靶Α倍恰吧賶选敝C明。自隋唐以來，由“桃夭”演進而來的“花笑”在詩文中頻繁出現(xiàn)，如豆盧岑《尋人不遇》：“隔門借問人誰在，一樹桃花笑不應(yīng)”；李白《古風》：“桃花開東園，含笑夸白日”；駱賓王《蕩子從軍賦》：“花有情而獨笑，鳥無事而恒啼”；王維《既蒙宥罪旋復拜官伏感圣恩竊書鄙意兼奉簡新除使君等諸公》：“花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌”等等。劉知幾《史通》卷十六云：“《左傳》稱仲尼曰：‘鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛(wèi)其足。’夫有生而無識，有質(zhì)而無性者其惟草木乎！然自古設(shè)比興而以草木方人者，皆取其善惡?！嘤山袼孜氖恐^‘鳥鳴為啼，花發(fā)為笑’?！笨芍谔拼娜艘浴靶Α睂懟ㄖ㈤_本是極自然之事。以人情衡物理，即西方美學家所謂移情作用（empathy），而“詩文的妙處往往都從移情作用得來”⑤。不過，唐代文人寫花之笑，桃花之笑者固然極多，但只有將其與人面相連才會更有豐厚的蘊含?！疤抑藏病?，花開如女笑。桃花爛漫，凝神注視之時，仿佛覺得它就像那位心中思戀的姑娘在含情而笑。不知不覺，我之情思與物之意態(tài)得以往復交流，如同回到了去年今日的情境。 “桃花依舊笑春風”猶如現(xiàn)代電影的鏡頭一般：詩人目之所及是盛開的桃花，心中所念則是姑娘的微笑，兩者交錯反復。“人面”與“桃花”因“笑”而別有一番風情韻味。
我們再來對比朱淑真《生查子》?；?、明月、黃昏、楊柳，意象不可謂不美，但這些意象僅是環(huán)境的煊染，而“去年人”與這環(huán)境之間不能讓人產(chǎn)生“人面”與“桃花”那樣必然的聯(lián)想，所以“月與燈依舊”便不如“桃花依舊笑春風”更能引發(fā)對往日的無限情思。

四
 “人面桃花”意象因其鮮明、含蓄、凝練而常常受到后世詩人的青睞，大體可以分為兩類：一是對春天美好景物的贊美，二是對昔日美好戀情的追憶。
第一類詩中較多。稍有意趣者，如宋陸游《春晚村居雜賦絕句》：“一篙湖水鴨頭綠，千樹桃花人面紅”，桃花照水，描繪出一片色彩絢麗的鄉(xiāng)村春色；王洋《攜稚幼看桃花》：“人面看花花笑人，春風吹絮絮催春”，花面映襯，展現(xiàn)了萬物欣欣向榮的風華情致；方岳《次韻徐宰集珠溪》其二：“斬新山色佛頭綠，依舊桃花人面紅”，出語不俗，的是僧人眼中意趣；明胡奎《出江》：“白頭思家正無賴，隔水桃花人面嬌”，忽見生機，總為老年心中感念。此類作品中的“人面桃花”在對春天美景的展現(xiàn)中，帶有萬物適時而生的歡樂。
第二類尤以宋詞中頻見。亦有可稱者，如柳永《滿朝歡》：“因念秦樓彩鳳、楚館朝云，往昔曾迷歌笑。別來歲久，偶憶歡盟重到。人面桃花，未知何處，但掩朱門悄悄。盡日佇立無言，贏得凄涼懷抱?！蓖諝g盟已去，留下的只有深深的向往與無言的凄涼。宋代文人中，蔡伸似極喜“人面桃花”，有若干首詞用此意象，其中小令《點絳唇》《極相思》都情致宛然。前者入選于朱彝尊《詞綜》卷十一：“人面桃花，去年今日津亭見。瑤琴錦薦，一弄清商怨。今日重來，不見如花面?？漳c斷。亂紅千片，流水天涯遠”。清麗宛轉(zhuǎn)，情意悠悠。其《極相思》則更顯思致：“相思情味堪傷，誰與話衷腸。明朝見也，桃花人面、碧蘚回廊。別后相逢唯有夢，夢回時展轉(zhuǎn)思量。不如早睡，今宵魂夢，先到伊行。”真?zhèn)€一片癡心！想見伊人面，除非夢中，所以只愿早早睡下，好讓夢魂早些飛到她的住處了。以夢與人面桃花結(jié)合再現(xiàn)往日歡愛的作品最多，如袁去華《瑞鶴仙》：“他年重到，人面桃花在否？念沉沉、小閣幽窗，有時夢去”，柴望《摸魚兒》“想舊日桃花，而今人面，都是夢兒里”等等。此類作品在對往日戀情的追憶中，帶有情感逝去難再的悲傷。
對照兩類作品：相同的意象——人面桃花，相反的情感基調(diào)——歡樂與悲傷，帶給我們的是截然不同的審美感受。不過，悲傷則由歡樂不再而引發(fā)的，有多少悲傷，就曾有多少歡樂。
結(jié)語：“人面桃花”本是詩歌的經(jīng)典意象，但由于《本事詩》的發(fā)揮而具有了故事性，所以后世不僅在詩歌中反復吟詠與摹寫，小說特別是戲曲中亦多有演繹，宋代即有“桃花人面”題材的多種說唱藝術(shù)形式，如話本《崔護覓水》，官本雜劇段《崔護六么》《崔護逍遙樂》，諸宮調(diào)《崔護謁漿》等。元雜劇亦有白樸《崔護謁漿》、尚仲賢《崔護謁漿》。明清戲曲尤勝，如孟稱舜《桃花人面》、曹錫輔《桃花吟》、無名氏《金碗釵》、金懷玉《桃花記》、王?！峨p合記》、舒位《桃花人面》等等。這無疑對于詩的廣泛傳播起到了極大的推動作用。在古代文學中，一首抒情詩在敘事文學領(lǐng)域這樣被不斷演繹的現(xiàn)象實屬罕見，足可見“人面桃花”的獨特魅力。