古代城市景觀中水元素文化意義及運用-歷史論文

在古代文獻(xiàn)中中國的先人們用文字和詩句記錄了對水的喜愛?！豆茏佣鹊亍吩唬骸八撸f物之準(zhǔn)也”；“諸生之淡也。”水永遠(yuǎn)扮演著“吐新納舊”的角色，永遠(yuǎn)都愿意呈現(xiàn)給人們最好的一面。透明的水讓人聯(lián)想到圣潔與崇高以及生命的靈性，流動的水讓人感悟到它的活力，隨物賦形的水給人變通之感，平靜的水則又讓人覺得柔美，洶涌澎湃的水讓人們驚呼它的威力，則水滴石穿又讓人們對于它的堅韌感嘆。似乎水的這些特性也符合了君子所具有的德、仁、義、智、勇的所有品格。因此，對于水，應(yīng)報以尊重和感恩的心態(tài)?！对娊?jīng)》中“毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。”《小雅四月》，“徑以渭濁，混混其祉?！薄囤L(fēng)谷風(fēng)》等。論語中說：“仁者樂山，智者樂水”，仁者應(yīng)是具有寬廣博愛胸襟的人，智者是懂得生活具有審美情趣的人。李白在《將進(jìn)酒》中：“君不見黃河之水天上來，奔流入海不復(fù)回！”的豪情、《送盂浩然之廣陵》中的：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”的惜別之情、杜甫《登高》中“無端落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的愁緒、還有李煜《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的無奈與惆悵，這種種的情感都從水中表現(xiàn)出來。在唐朝詩人羅鄴《流水》“漾漾悠悠幾派分，中浮短艇與鷗群。天街帶雨淹芳草，玉洞漂花下白云。靜稱一竿持處見，急宜孤館覺來聞。隋家柳畔偏堪恨，東入長淮日又曛?！焙汀端煛贰叭f點飛泉下白云，似簾懸處望疑真。若將此水為霖雨，更勝長垂隔路塵。”這兩首詩中，描繪的是水不同的姿態(tài)所呈現(xiàn)的美好。這些詩句，無不成為借水抒情的千古絕唱，也足以看出中國古人對于水的特殊的情感。
在古代城市的城市建設(shè)中，水成了建城必不可少的元素之一。古代城市的建設(shè)一般選址濱臨水系，在城市的規(guī)劃中往往也水系縱橫，這也就是古人所說的“水系乃城市之血脈”的說法。在早期文獻(xiàn)中，經(jīng)常出現(xiàn)“市井”的字樣，“古未有市及井，若朝聚井汲水，便將貨物于井邊貨賣，故言市井”。世界上的文明發(fā)源地都依靠著江河湖泊，因為人類的生活生產(chǎn)都需要大量的水，因此水源成為城市選址的重要標(biāo)準(zhǔn)。如，荊州城在唐代呈現(xiàn)出“平時十萬戶，鴛瓦百賈區(qū)”的繁榮盛景。據(jù)北宋人劉摯所寫的《荊南府圖序》記載，當(dāng)時江陵府治有規(guī)模壯觀的圍城9，有深1丈2尺，闊，25丈的廣闊的城壕，府城內(nèi)有各式各樣的橋梁66座、大小湖池47處。至于“六代繁華”的古都南京，因有穿城而過的秦淮河水系及兩岸的奢華景象而馳名遠(yuǎn)近。在盛唐之世，因隋唐大運河的建成而成為南北交通樞紐的揚州，一躍成為“天下諸津，舟航所聚”之處，不僅“弘舸巨艦，千軸萬艘，交貿(mào)往還，昧旦永日”《舊唐書“崔融傳》，而且城內(nèi)水系十分發(fā)達(dá)。張喬的“月明記得相尋處，城鎖東風(fēng)十五橋”《全唐詩》、杜荀鶴的“青春花柳枝臨水，白日倚羅人上船。夾岸畫樓難惜醉，數(shù)橋明月不教眠?！薄度圃姟返仍娋洌茄厮畠砂度绠嬅谰暗挠浭?。這些詩句都表現(xiàn)了水元素在古代中國城市建設(shè)中發(fā)揮的作用。水元素城市建設(shè)中，特別是在一些古典建筑中也有出彩的表現(xiàn)，如：北京的頤和園、杭州的西湖、蘇州的園林以及徽州的古民居中都運用了水這一元素，不僅讓整個布局更為靈動外也增添了整個環(huán)境的觀賞性和使用性。
水元素在中國的古城建設(shè)中被廣泛的運用，水體本身的走勢與形態(tài)是城市布局、結(jié)構(gòu)的重要組成部分。因此，水體對城市的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、布局有重要影響，每個按水系規(guī)劃的城市和小鎮(zhèn)都有著不同特色：蘇州呈棋盤格子狀；無錫城壕呈菱形，城河呈魚骨狀；紹興有七條護(hù)城河，稱為“七弦”；嘉定城壕略呈圓形，城中骨干河還呈十字交叉狀；南通的護(hù)城河呈葫蘆形；安徽的宏村呈牛狀，村中以巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過濾流向村外被稱作是”牛肚”的南湖，人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。
現(xiàn)以徽州古民居中的宏村為例，詳細(xì)研究水元素在古代城市中的文化意義及實際運用的結(jié)合?；罩菹让袷艿叫掳伯嬇伞俺缟凶匀?，寄情山水”的思想的影響，在整個村落的建設(shè)中充分的注意山、水、人的和諧。而宏村的先民更是覺得居處的地方應(yīng)是處處如畫，人如畫中的美好意境，因此在整個村落的規(guī)劃中將畫意畫境貫穿其中，從而塑造了“全村同在畫中居”的村園意象，在整個宏村的規(guī)劃中，周圍有青山綠樹相擁，村內(nèi)家家宅院潺潺溪水。月沼、南湖的波光粼粼，粉墻黛瓦倒影湖中，湖上小橋玲瓏，湖面鵝鴨悠游，古黔有詩贊道：“何事就此卜鄰居，月沼南湖畫不如。洗汲何妨汐路遠(yuǎn)，家家門巷出清泉?！闭麄€是一個畫中仙境。
在徽州村落規(guī)劃選址深受傳統(tǒng)堪輿術(shù)的影響既表達(dá)了追求“天人合一”理想境界的和皆環(huán)境觀，又體現(xiàn)了滿足人們趨吉避害的心理觀。徽州地處山陵地帶，群山環(huán)繞，溪水清澈，村落選址多利用天然地形，如依山傍水、枕山環(huán)水、背山面水、負(fù)陰抱陽、隨坡就勢等，大多選擇在山谷內(nèi)相對開闊的陽坡或山側(cè)南向緩坡上。遵循“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形”的模式。處于面南而居的坡地，村落可以獲得充足的自然日照和開闊的視野，又可避免洪澇和有利排泄；近水可以獲得灌溉、洗滌、防火和航運等便利。此外“枕山、環(huán)水、面屏”，即前有朝山、案山，后倚來龍山，水口處有兩山夾峙，溪水環(huán)抱流過村前，這種格局形成較封閉的區(qū)域居住環(huán)境，既可使村落避開強烈山風(fēng)的侵?jǐn)_、寒冷潮濕氣流的侵蝕且夏季一可吸納臨水而過的涼風(fēng)，又能使村民獲得安靜穩(wěn)定的居住心理需要，這種選址方式，除了體現(xiàn)了村落選址利用自然環(huán)境，也充分體現(xiàn)了人類對水的崇拜精神。
在宏村村中每一處水系都有著屬于自己的文化內(nèi)涵。如：水口，一般水口地帶屬于自然山水，以山為背景，以水為骨架，因地制宜，組織園林景觀，所以有“自成天然之趣，不煩人事之工”的景觀。宏村的水口布局，講“源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無處”，并且水口位于村落入口處，是眾水匯集之地，“夫水口者，一方眾水所總出處也”。
水圳：水圳之上設(shè)置活水道，用來調(diào)節(jié)水位。引溝開圳實際功效是疏通村中的水系，并附以“風(fēng)水財氣”觀點使人樂于接受，使水圳得以保護(hù)?；罩荨斗N麓齊氏族譜》記載“吾里山林水繞……而要害尤在村中之一川，相傳古坑族祖淵公精堪輿之學(xué)，教吾里開此圳，而科第始盛……自圳塞而村運衰焉……故培村基當(dāng)以修圳為先條……務(wù)使溝通，永無奎滯，此我里之福也。”由彎曲的水圳而形成的水巷空間，具有步移景異，曲徑通幽的空間效果。點景、對景、借景、框景等，運用各種建筑空間的處理手法，使環(huán)境景觀互相滲透溶合，更加具有理性的美學(xué)意義。
村中蓄水對方便村民使用和防火具有重要價值的是塘，《陽宅會心集》卷上“開塘說”中云“塘以蓄水水躁急難于取用等情況足以陰地脈，養(yǎng)真氣”。池塘主既可緩沖水勢又可防洪供居民浣洗、飲用。在新安《金紫胡氏家譜》載：“，所蓄之水可供村盂閘閘下之水盤旋，實翼水所匯處，為匯，水口之關(guān)鎖，而地勢，直走姚江，寧惟一方，實四境風(fēng)氣枚關(guān)則莫如閘包村是急者，余乃次第經(jīng)營既為修筑沙湖、畜一邑之水源，又為更新橫壩”。村中有塘與周圍山勢形成對比同時也使映襯了村內(nèi)風(fēng)景，還具有審美的作用。在宏村中的月沼，按照民間“花開則落，月滿則虧”的傳統(tǒng)說法，將水塘開掘成半月形，取“花未開、月未圓”的境界。月沼的北面將宗祠、書院等相對高大的建筑作為背景，其他三面以民居建筑將此處營造一個相對圍和的空間，從而形成一個以月沼為中心的既開闊又寧靜的空間環(huán)境，清澈寧靜的池塘代替了廣場，遠(yuǎn)山近景映于水中，詩意盎然，也使得書院與祠堂周圍更加的寧靜，不被打擾。
宏村中的院落將門前的溪水引入家中，成了一道別樣風(fēng)景，就是水院。李笠翁曾說宏村的水院：“造型貴精不貴麗，貴新奇大雅不纖巧爛漫”，因而要“絕無多費而奇情妙趣盡在其中”。水院的設(shè)計形態(tài)，體現(xiàn)了自然與整體院落布局的統(tǒng)一和諧。水院不僅是單體建筑之間的過渡和建筑功能、等級劃通行可聯(lián)系的交匯點，而是有意營構(gòu)，精心裝點的室外活動環(huán)境，將內(nèi)外空間相互融合，相互映襯，起到“山隨宴座畫圖出，夜窗風(fēng)雨來”的構(gòu)圖效果。使居民住戶接近自然、享受自然。
宏村的水系依“牛”的形象設(shè)計，使得整個村落以達(dá)到對整體水資源的生態(tài)循環(huán)利用，古人通過這些巧妙的設(shè)計，用貫穿整個村落的水系來對環(huán)境的溫度和濕度進(jìn)行控制，這樣不僅減少了對其他資源的消耗，還保持了環(huán)境的舒適性。引水入庭，也起著很好的調(diào)節(jié)局部地區(qū)小氣候的作用，節(jié)約了資源。
在現(xiàn)代的城市和城市居民居住區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)中缺少的就是對整體環(huán)境的具體研判和細(xì)致的研究，不僅沒有利用周圍的資源，還破壞周邊的生態(tài)環(huán)境，更不用講有任何的文化意義可言。
因此，在當(dāng)代城市住區(qū)的環(huán)境設(shè)計中，我們應(yīng)借鑒民居環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計的方法，在不破壞自然環(huán)境的前提下，對居住區(qū)進(jìn)行環(huán)境設(shè)計和水景設(shè)計。西蒙茲在《景觀設(shè)計學(xué)》中說“地形、排水系統(tǒng)、溪流、生物的活動路徑及棲息地，所有這一切都有其連續(xù)性。好的土地規(guī)劃的一個重要方面就是要盡量減少對現(xiàn)存格局和各種流〔氣流、水流……〕的十?dāng)_。”體現(xiàn)著設(shè)計遵從自然的設(shè)計思想。居住區(qū)的水景營造是一個與居住區(qū)環(huán)境整體景觀以及整體水系的規(guī)劃緊密關(guān)連的概念。在有條件的情況下，居住區(qū)環(huán)境中的水體營造應(yīng)該盡量與城市生態(tài)廊道、城市水系結(jié)合起來，從城市規(guī)劃界面的角度進(jìn)行考慮，把城市宏觀環(huán)境與住宅區(qū)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計聯(lián)系在一起，這樣有利于增強水的流動性和水的自身清潔作用?，F(xiàn)代水景建設(shè)還要充分地研究用地范圍內(nèi)的地形、氣候條件、土壤地質(zhì)情況、水系分布情況、植物配植情況等等，要對從景觀建筑學(xué)的角度進(jìn)行深入細(xì)致的分析來研判設(shè)計水景的可行性。水景的運用還要考慮還要小區(qū)的風(fēng)格定位，銷售群體、市場推廣策略等等諸多因素。最后再來確定水體的形式，水岸處理的手法，水體周邊植物花木的效果，燈光處理等等。
在今天的水景景觀設(shè)計中，如果能吸收古人對自然環(huán)境認(rèn)識觀的經(jīng)驗，認(rèn)真的利用當(dāng)?shù)氐牡乩碜匀粌?yōu)勢，而不是一味的運用科技和重型機械的力量強制的進(jìn)行改變，或許能從某種程度上減少人為對自然環(huán)境和人文環(huán)境的破壞。在現(xiàn)代的小區(qū)的水景建設(shè)中統(tǒng)一規(guī)劃，以不破壞現(xiàn)有環(huán)境的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀缓偷乩項l件，對雨水、天然降水、周圍可利用的地表水、污水、景觀水作為一個整體來考慮規(guī)劃，使得還可以循環(huán)再利用的水不會白白的流走，增加小區(qū)的相應(yīng)費用，這些水得到合理的運用，這樣也在不同的程度上保護(hù)了自然，保護(hù)了當(dāng)?shù)氐脑妓怠?br />在科技迅猛發(fā)展的今天，隨著社會的進(jìn)步，人們對環(huán)境景觀質(zhì)量、居住環(huán)境有著不斷拓展的豐富內(nèi)涵需求，并且永無止境，但無論怎樣，人們心中仍然還存有對自然的一份渴望，對于水的親近之感。無論是對身處的城市，還是居住的小區(qū)，人們都希望有良好的生態(tài)環(huán)境以及清澈的水域，流淌的水系，以及各項配套水景設(shè)施和園林綠化。在現(xiàn)代的水景設(shè)計中要充分的分析變化著的因素，結(jié)合實際，從而營造出適合于人們需求的舒適、宜人、生態(tài)、環(huán)保、安全、優(yōu)美的人居環(huán)境景觀，始終都能達(dá)到一種新的平衡。因此，我們要在借鑒古人對于水元素在整體村落規(guī)劃設(shè)計經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，再加上現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、準(zhǔn)確的分析、完善的設(shè)計理念，讓現(xiàn)代人們感受到“傍水而居”的愜意，“仁者樂山，智者樂水”的心境。