高中學(xué)生靈魂碰撞的平臺(tái)

以文本語(yǔ)言內(nèi)容為依托，在學(xué)生已有的前期水平下，加上教師的恰當(dāng)引領(lǐng)，使學(xué)生對(duì)文本的語(yǔ)言、思想、情感、內(nèi)涵等多方面內(nèi)容進(jìn)行的多層面的自主的理解與感悟。這一過程是學(xué)生知識(shí)交流，思維碰撞，個(gè)體生命感悟的釋放，是學(xué)生個(gè)性的一次展露，更是一次語(yǔ)文素養(yǎng)提升的過程。

一、尊重學(xué)生主體地位

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體、教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者、是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一。這種新型的師生觀，在觀念上可以說(shuō)所有的教師都不反對(duì)，但由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念的浸染太久，我們不少教師總是以為只有教師才是中心,是權(quán)威、是主體；學(xué)生只是旁襯、是容器、是客體；課堂閱讀教學(xué)中，教師常常獨(dú)霸 “話語(yǔ)權(quán)”， 自覺或者不自覺地代替學(xué)生思維，閱讀教學(xué)就成了教師的“一言堂”。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，努力成為學(xué)生的平等對(duì)話者，同時(shí)不要以為這是我們施舍給學(xué)生的平等，而應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生的這一平等權(quán)利其實(shí)是被我們殘酷的剝奪了很多年。因?yàn)樵陂喿x過程中，一方面面對(duì)同一文本時(shí)，人人平等，教師和學(xué)生都是平等的解讀者；另一方面，由于計(jì)算機(jī)的普及，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)獲取甚至比教師更多的關(guān)于文本的解讀信息，一本教學(xué)參考書提供給教師的專有資料已無(wú)法遮擋學(xué)生求知的目光。學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，有了學(xué)習(xí)的自主性，才能激發(fā)其在閱讀過程中的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、閱讀的積極性、思維的活躍性。

二、尊重學(xué)生主體解讀

語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)面對(duì)的是各種文本，而文本尤其是文學(xué)作品的意義具有發(fā)展性、多義性，且“文本的意義不是來(lái)自作者對(duì)文本的創(chuàng)造，而是來(lái)自讀者對(duì)文本的的解釋”。不同的讀者（包括教師、學(xué)生）在對(duì)文本的解讀過程中，由于其生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備以及思維方式等差異而必然導(dǎo)致與其他人不同的個(gè)性化理解。例如讀《紅樓夢(mèng)》，魯迅就曾說(shuō)過：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！闭?yàn)榇?，新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)“教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供有利條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性．尊重學(xué)生個(gè)人的見解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見?！比绾卧谡n堂閱讀教學(xué)過程中落實(shí)這一點(diǎn)，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性閱讀，幫助他們學(xué)會(huì)多角度有創(chuàng)意地解讀文本，更重要的是促成學(xué)生個(gè)性化解讀結(jié)果之間的思想碰撞，最終實(shí)現(xiàn)俄國(guó)作家魯巴金所追求的“閱讀，就是在別人的思想上建立自己的思想”。

在教授《雷雨》中，教師提出怎樣看待周樸園對(duì)魯恃萍的愛？按照以往教材的觀點(diǎn)對(duì)周樸園的愛認(rèn)為是虛偽的、激情的，但學(xué)生們提出，周樸園對(duì)魯侍萍的愛有真實(shí)性的一面：年輕的侍萍勤勞美麗，對(duì)在大家庭中成長(zhǎng)的周樸園來(lái)說(shuō)，侍萍的溫情彌補(bǔ)了他情感的不足，侍萍的出走完全是大家庭逼迫的結(jié)果，三十年后，周樸園對(duì)侍萍的懷念證實(shí)了這一點(diǎn)。不同的回答背后正體現(xiàn)了學(xué)生的思想境界、認(rèn)識(shí)水平和情感強(qiáng)度的不同。

三、尊重學(xué)生的思想碰撞

新課標(biāo)明確了“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”為三維目標(biāo)之一。語(yǔ)文閱讀教學(xué)在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。因?yàn)殚喿x教學(xué)中的文本大都語(yǔ)言優(yōu)美，內(nèi)涵豐富、情感真切，并多和學(xué)生的生活世界，情感世界有共通之處，切合之點(diǎn)。　

如閱讀杜甫的《登高》，一個(gè)學(xué)生談到：“我們沒有大詩(shī)人的苦難的經(jīng)歷，但當(dāng)我們反復(fù)閱讀并靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，我們就會(huì)沉潛到作品的意境中去，似乎能夠穿越時(shí)空，感受到作者脈搏的跳動(dòng)，感受到作者內(nèi)心濃黑的悲涼、深沉的嘆息”。這里，心靈是最重要的。無(wú)限豐富的心靈世界是作品的精神之源，心靈的世界中映現(xiàn)著時(shí)代的苦樂，鐫刻著人生的悲歡。生活豐富了心靈，心靈造就了作品。

    再比如閱讀史鐵生的《我與地壇》，當(dāng)教師提出來(lái)，天下寫母親的文章很多，史鐵生的筆下的母愛卻更見不同，是什么原因呢？一名學(xué)生說(shuō)：“古今中外抒寫母愛、贊頌?zāi)笎鄣淖骷也粍倜杜e，作品也層出不窮，但都很難有史鐵生對(duì)母愛的感受那么深沉、獨(dú)特。作者寫母親，用了冷處理的筆法，只是很平靜地?cái)⑹瞿赣H的艱難處境，對(duì)母親的心理活動(dòng)做一些猜測(cè)，娓娓地述說(shuō)母親找我的情景。平靜的敘述下面，母愛的博大深切慢慢地凸現(xiàn)出來(lái)?！绷硪幻麑W(xué)生接著說(shuō)：“作者對(duì)母親的懷念是傷痛狂熱的，他偏偏用了克制的筆調(diào)，敘寫了一次次緬懷母親的場(chǎng)景。沒有情感的撲面巨浪，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴建立起來(lái)的情感的火山，雖不噴勃而出，也正在于它的內(nèi)斂，才叫讀者經(jīng)久不息地體驗(yàn)著情感的波濤?！?/p>

學(xué)生的思想碰撞的結(jié)果是教師始料未及的，談得非常深刻，對(duì)文本解讀得很透徹，在交流中加深了對(duì)文本的理解。

高中語(yǔ)文課本選擇的多是文質(zhì)兼美的文章，這些文章或激發(fā)他們?nèi)プ非竺篮们啻簤?mèng)想、或指給他們獲得教養(yǎng)的途徑，或引起他們多元的談?wù)摗⑸钊氲乃伎?，處于十七八歲的他們已經(jīng)能夠根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、判斷來(lái)理解文本，此時(shí)，教師應(yīng)該多給他們閱讀的機(jī)會(huì)、提供交流的平臺(tái)，讓他們?nèi)ジ形颉⑷ヅ鲎病?/p>