淺談?dòng)行Ы虒W(xué)的策略-教學(xué)管理論文

摘要：適應(yīng)新課程改革，教師必須提升有效教學(xué)理念，掌握有效教學(xué)策略。為此，教師要擁有教育的生命靈魂，涌動(dòng)課堂的生命活力，反思教學(xué)的生命行為，從而提高教學(xué)的效率。

關(guān)鍵詞：有效教學(xué)  教學(xué)思想  教學(xué)境界  教學(xué)行為

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正在操作層面上實(shí)踐。面對(duì)新課程、使用新教材、適應(yīng)新課標(biāo)，教師應(yīng)該擁有新觀念、研究新教法、促進(jìn)新學(xué)法。如何提升有效教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略，適應(yīng)課程改革的環(huán)境？

一、教師必須擁有教育的生命靈魂

教育思想是教育的生命和靈魂，它的最高境界是教育理念。新課改是一場(chǎng)教育思想的更新運(yùn)動(dòng)，教師必須解讀、領(lǐng)悟新課程體系中蘊(yùn)涵的思想，才能重塑自己的教育思想，從而變革教學(xué)方式，改善教學(xué)行為，提高駕馭新課程實(shí)踐的能力，重新建構(gòu)符合新課程要求的課堂。

1、現(xiàn)有課堂存在的弊端

審視我們的課堂，不難發(fā)現(xiàn)一些弊端，歸納起來(lái)，主要有以下表現(xiàn)：

（1）教條化。突出表現(xiàn)在課堂教學(xué)中的唯教材、唯教參、唯教案，把教材當(dāng)作金科玉律，把教參當(dāng)作顛撲不破的真理，把教案當(dāng)作亦步亦趨的向?qū)?。課堂上缺少激情、靈性和活力，更多的是教師的平鋪直敘和學(xué)生的應(yīng)付與無(wú)奈。

（2）模式化。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)沒(méi)有根據(jù)課型、學(xué)科和學(xué)生對(duì)象的不同而不同，清一色地用一種刻板的方式表現(xiàn)出來(lái)。課堂中具體的教學(xué)和管理行為長(zhǎng)期以來(lái)凝固為單調(diào)的、不變的模式。

（3）單一化。突出表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)上：對(duì)知識(shí)和能力“情有獨(dú)鐘”，對(duì)過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀沒(méi)有足夠重視。在活動(dòng)角色上：教師是欽差大臣，教案是圣旨，學(xué)生是俯首聽(tīng)命的臣民，課堂里只能聽(tīng)到老師的聲音。

（4）靜態(tài)化。課堂上過(guò)分關(guān)注結(jié)論性的知識(shí)，而對(duì)那些引導(dǎo)學(xué)生如何去做的知識(shí)涉及甚少，學(xué)生對(duì)不少知識(shí)“知其然而不知其所以然”，“知其之所在而不知其所以來(lái)，更不知其所以去?！?/p>

2、如何理解課堂的含義？

按照新課程的理念，對(duì)“課堂”的理解要突出“四個(gè)不是”：

（1）課堂不是教師表演的舞臺(tái)，而是師生交往的平臺(tái)。教學(xué)是一種交往行為，只有在有效的交往和互動(dòng)中，學(xué)生獲取的知識(shí)才能內(nèi)化，增長(zhǎng)的能力才能“貨真價(jià)實(shí)”，養(yǎng)成的情感才能“真真切切”。

（2）課堂不是灌輸知識(shí)的媒介，而是探究知識(shí)的媒體。韓愈為我們確立的“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)和角色，在他所處的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是合理的，但對(duì)于知識(shí)“爆炸“的今天來(lái)說(shuō)，越來(lái)越不合時(shí)宜。我們不能完全把課堂當(dāng)作知識(shí) “交易”的媒介，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成不斷求知的習(xí)慣，形成終身必備的素養(yǎng)。

（3）課堂不是訓(xùn)練學(xué)生的場(chǎng)館，而是引導(dǎo)發(fā)展的場(chǎng)所。課堂上，我們不能把學(xué)生看成只能接受指令的工具，而要看成有生命力的個(gè)體；不能從外部強(qiáng)制地灌輸知識(shí)，讓學(xué)生原封不動(dòng)地“克隆”出這些知識(shí)，而要從內(nèi)部去激發(fā)他們的求知欲。

（4）課堂不是模式運(yùn)作的場(chǎng)面，而是智慧展現(xiàn)的場(chǎng)景。我們要改變以千篇一律的教學(xué)行為、一統(tǒng)韁化的教學(xué)策略和以不變應(yīng)萬(wàn)變的教學(xué)模式，要根據(jù)課堂變化的情形，調(diào)整教學(xué)的行為，即時(shí)采取得當(dāng)?shù)拇胧?，讓課堂煥發(fā)生機(jī)。

二、教師必須涌動(dòng)課堂的生命活力

教學(xué)應(yīng)該充滿生命氣息，以民主、和諧來(lái)營(yíng)造以人為本的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)驗(yàn)激活知識(shí)、用思維建構(gòu)知識(shí)、用情感豐富知識(shí)、用智慧評(píng)判知識(shí)、用心靈感悟知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)“課堂教學(xué)涌動(dòng)生命的活力”。怎樣形成“課堂教學(xué)與生命同在”的教學(xué)境界？

1、課堂教學(xué)生活化

雖然生活不等同于教學(xué)，但一堂好課絕不應(yīng)該孤立于生活之外。課堂教學(xué)如何生活化？

（1）教學(xué)內(nèi)容要從科學(xué)世界到生活世界。課堂教學(xué)除了傳授知識(shí)、發(fā)展智力、提升能力，還要陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的德性，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。所以，要打通書(shū)本和生活之間的界限。把生活引入課堂就能讓學(xué)生感到知識(shí)貼近他們的生活，讓教學(xué)具有親切感。

（2）教學(xué)過(guò)程要從被動(dòng)授受到主動(dòng)體驗(yàn)。課堂教學(xué)要從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中的實(shí)際問(wèn)題和實(shí)際需要中引出理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，將知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)問(wèn)題的解決來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生的心理需求，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)。與其教學(xué)生照葫蘆畫(huà)瓢做十遍，不如教學(xué)生切實(shí)理解地做一遍。

（3）教學(xué)關(guān)系要從層級(jí)關(guān)系到平等關(guān)系。學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界之間的一種生活文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成年的一種過(guò)渡性產(chǎn)物。課堂上要給學(xué)生這種獨(dú)有的文化以一定的展示空間，使不同的文化在不同的水平上交往，促成師生的平等溝通和共同發(fā)展。

2、師生交往有效化

交往是一種相互對(duì)話、相互溝通和相互理解的過(guò)程。如何實(shí)現(xiàn)師生的有效交往？

（1）平等對(duì)話。課堂上的對(duì)話不僅是言語(yǔ)交談，而且是師生心靈的敞開(kāi)和情感的接納，是對(duì)雙方的傾聽(tīng)。我們要從啟發(fā)學(xué)生思維、完成教學(xué)任務(wù)等角度來(lái)思考問(wèn)題，使交往圍繞實(shí)際內(nèi)容展開(kāi)，促使師生之間的相互討論，引發(fā)學(xué)生的思考。

（2）互相尊重。課堂教學(xué)中，要體現(xiàn)我們對(duì)學(xué)生的尊重：一是尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，二是尊重學(xué)生的行為選擇，三是尊重學(xué)生的奇思妙想。

（3）彼此評(píng)判。課堂教學(xué)中要改變“交而不往”的狀況，增加學(xué)生對(duì)教師的評(píng)判，改變只有相互間獨(dú)白式的“傾聽(tīng)”，增加彼此的分析、討論和交流。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)化

我覺(jué)得，我們經(jīng)常在破壞課堂的生態(tài)平衡發(fā)展。課堂生態(tài)不平衡、不和諧的表現(xiàn)有“四缺”：缺“人”——埋沒(méi)學(xué)生的主體性；缺“氧”——壓制學(xué)生的主動(dòng)性；缺“水分”——忽視教學(xué)的差異性；缺“陽(yáng)光”——壓抑教學(xué)的情感性。如果學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，課堂將充滿生機(jī)和活力，這才是生態(tài)課堂。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主動(dòng)化？

（1）注重學(xué)習(xí)時(shí)空的保證。我們要打破在時(shí)間和空間上統(tǒng)治課堂的局面，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。一要保持民主寬容心態(tài)；二要講究時(shí)空提供藝術(shù)，課前設(shè)計(jì)好提供學(xué)習(xí)時(shí)空的方法和過(guò)程；三要合理運(yùn)用教學(xué)時(shí)空，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，包括思考、操作、練習(xí)、討論等多種方式。

（2）注重學(xué)習(xí)智慧的啟發(fā)。一要鼓勵(lì)糾錯(cuò)思維，有意預(yù)設(shè)錯(cuò)誤，讓學(xué)生在改正錯(cuò)誤中增進(jìn)智慧；二要鼓勵(lì)探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在探究中產(chǎn)生思維的碰撞，在探究中培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)、把握學(xué)習(xí)方法、掌握學(xué)習(xí)策略、形成學(xué)習(xí)智慧；三要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，提問(wèn)、插嘴是學(xué)生思維活躍的表現(xiàn)，能釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。

（3）注重學(xué)習(xí)情感的體驗(yàn)。情感對(duì)學(xué)習(xí)有啟動(dòng)、引導(dǎo)、激勵(lì)、維持和調(diào)控作用，所有的改變只有落實(shí)到情感上才算落到了實(shí)處。一要改變“重技能，輕德性”的教學(xué)定位，注重教師人格魅力的塑造，讓學(xué)生感到不僅可以敬愛(ài)，還可以親近；二要改變“重主導(dǎo)，輕主體”的教學(xué)情感，讓課堂走向?qū)W生，既關(guān)注老師的課堂體驗(yàn)，又重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；三要改變“重結(jié)果，輕過(guò)程”的教學(xué)方法，讓學(xué)生感受成功與失敗。

三、教師必須反思教學(xué)的生命行為

在新舊教學(xué)思想交替的過(guò)程中，我們必須反思課堂教學(xué)行為，通過(guò)反思促進(jìn)成長(zhǎng)。課堂教學(xué)中出現(xiàn)的 “活”而不“實(shí)”問(wèn)題主要表現(xiàn)：

1、“對(duì)話”變成“答話”?！爸恢薄ⅰ笆遣皇恰?、“對(duì)不對(duì)”、“怎么樣”、“好不好”之類的毫無(wú)啟發(fā)性的問(wèn)題充斥課堂，課堂上的問(wèn)答，表面上是師生、生生在互動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是用提問(wèn)的方式讓學(xué)生鉆進(jìn)我們預(yù)設(shè)好的套子里，使學(xué)生“就范”才罷休。

2、“自主”變成“自流”。為了體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的新理念，有的老師悄悄地退出教學(xué)的主導(dǎo)地位，老師無(wú)主見(jiàn)，教學(xué)無(wú)主次、學(xué)生無(wú)主張；有的被學(xué)生牽著鼻子走，對(duì)學(xué)生百依百順，有的甚至退出了教學(xué)的舞臺(tái)，成了一名旁觀者，把自主學(xué)習(xí)異化為放任自流。

3、“交往”變成“過(guò)往”。表現(xiàn)在：①形式的交往：只有交往形式，而無(wú)實(shí)質(zhì)性內(nèi)容； ②造作的交往：交往經(jīng)過(guò)特殊“包裝”，帶有明顯的“矯揉造作”成分；③壟斷的交往：教育機(jī)會(huì)不均等，交往被少數(shù)人獨(dú)享； ④獨(dú)裁的交往：師生之間不平等，學(xué)生相應(yīng)的權(quán)利往往被我們有意無(wú)意地剝奪。

4、“合作”變成“造作”。不管問(wèn)題有沒(méi)有被討論的價(jià)值，不管是否真正圍繞問(wèn)題展開(kāi)討論，也不管時(shí)間是否充裕，老師一聲令下，學(xué)生迅速加入“小組合作”學(xué)習(xí)討論之中。學(xué)生正處于激烈的思想交鋒和合作探究狀態(tài)，老師一個(gè)手勢(shì)，合作學(xué)習(xí)便戛然而止。小組合作探究變成了“小組造作”的道具。

5、“課堂”變成“課件”。電腦有時(shí)不如人腦靈動(dòng)，設(shè)計(jì)好的程序有時(shí)不便更改，導(dǎo)致老師在多媒體課堂上只好讓學(xué)生按既定的思路走，頗有“請(qǐng)君入甕”之嫌。課件操作不熟練的老師，為避免電腦一時(shí)不高興“發(fā)脾氣”，只得小心翼翼地操作，全神貫注地呵護(hù)，導(dǎo)致本該重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)生主體被忽視了，課堂變成了頻頻切換的課件展示和聲音轟炸。

6、“鼓勵(lì)”變成“鼓吹”。老師不管學(xué)生怎樣表達(dá)和表現(xiàn)，一味給予表?yè)P(yáng)和鼓吹，課堂上“好，答得好”、“棒，你真棒”、“行，你真行”之類的贊賞此起彼伏。這種不加思索、脫口而出的隨意性夸獎(jiǎng)，不但不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的價(jià)值導(dǎo)向，反而導(dǎo)致學(xué)生的盲目浮躁和隨意應(yīng)付。

這些問(wèn)題反映的是我們?cè)谛抡n程中的困惑，我們必須以反思的態(tài)度、科學(xué)的精神和行動(dòng)的研究去解決問(wèn)題，對(duì)那些視而不見(jiàn)、習(xí)以為常的事情用心去審視，對(duì)那些司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹的事物用心去發(fā)現(xiàn)，不斷琢磨那些理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的常規(guī)和想法，逐漸改變那些貌似合理、大多如此的說(shuō)法和做法。

參考文獻(xiàn)：

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