從創(chuàng)傷到復(fù)原:《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》的歷史解讀

一．引言

作為南方文藝復(fù)興的代表，福克納的作品多描述南方社會(huì)的歷史變遷和心靈創(chuàng)傷，正如豪維茨所說(shuō)，當(dāng)代的美國(guó)作家“承擔(dān)起了見證文化中普遍存在，但同時(shí)被個(gè)人經(jīng)歷，闡釋為個(gè)人創(chuàng)傷的創(chuàng)傷事件?！盵1]

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》以南方格里爾森家族的最后一位繼承者艾米麗小姐為主人公，從她的去世開始講述，回憶艾米麗小姐生前的一些往事，描述內(nèi)戰(zhàn)后南方的蕭索敗落，見證南方由盛轉(zhuǎn)衰的歷程，揭示出南方人的精神創(chuàng)傷。

二．創(chuàng)傷

所謂“創(chuàng)傷”，最早的論述見于弗洛伊德的《精神分析引論》一書中。將創(chuàng)傷定義為“一種經(jīng)驗(yàn)如果在一個(gè)很短暫的時(shí)期內(nèi)，使心靈受到一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)傷的?！保≒217)[2] 也就是說(shuō)，無(wú)論是個(gè)體還是群體，他們都經(jīng)歷可怕的事件，在心靈深處留下難以抹滅的痕跡，成為永恒的記憶，并從根本上改變他們的未來(lái)。

瘋顛顛的韋亞特姑奶奶，專制獨(dú)裁的父親，一生未嫁的艾米麗，他們都是南方戰(zhàn)敗的犧牲品，是落后種植園經(jīng)濟(jì)下的替罪羊。他們緬懷過去，回憶曾經(jīng)的輝煌，極力拒絕社會(huì)前進(jìn)的步伐。父親替她拒絕求婚者的行為，艾米麗拒絕納稅的舉動(dòng)，無(wú)一不在暗示著南方的衰落與內(nèi)心的創(chuàng)傷，就像鎮(zhèn)上的人們?cè)u(píng)價(jià)的那樣“她現(xiàn)在已經(jīng)一無(wú)所有。”

二．歷史

創(chuàng)傷是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，并與復(fù)雜的社會(huì)和文化背景相聯(lián)系，正如凱西卡魯斯在 《創(chuàng)傷：記憶探索》和《無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的經(jīng)驗(yàn)》兩本書中的理解：“對(duì)于突然其來(lái)的，災(zāi)難性事件的一種無(wú)法回避的經(jīng)歷，其中對(duì)于這一事件的反應(yīng)往往是延宕的，無(wú)法控制的，并且通過幻覺或其他侵入的方式反復(fù)出現(xiàn)?！保≒4)[3] 也就是說(shuō)“在這種情況下，創(chuàng)傷性事件可能會(huì)觸發(fā)早期的創(chuàng)傷經(jīng)歷，而這種經(jīng)歷也許已經(jīng)和幻想混合起來(lái)，塑造了當(dāng)前所經(jīng)歷的事情?！?P32)[4]

1788年，一位名叫埃利惠特尼的美國(guó)人發(fā)明了軋棉機(jī)，他把棉花和棉子分離出來(lái)，使得生產(chǎn)效率大大的提高。這一發(fā)明刺激了南方的棉花種植，加大了勞動(dòng)力的需求和黑奴價(jià)格的上漲。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，1820年的棉花產(chǎn)值為一億六千萬(wàn)英鎊，而黑奴的價(jià)值僅為五百美元。1860年，棉花的產(chǎn)值達(dá)到二十三億英鎊，而黑奴的價(jià)值已達(dá)一千八百美元。伴隨著高價(jià)的棉花和飛漲的黑奴價(jià)格，奴隸制不斷擴(kuò)張，種植園經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展。甚至連艾米麗的家，周圍也充斥著棉花機(jī)和汽油泵之類的東西。與此同時(shí)，作為新興資產(chǎn)階級(jí)的北方卻因?yàn)閯趧?dòng)力的缺失而束手無(wú)策，解放黑奴成為迫切的需求。奴隸制的分歧，加速了南方的反叛步伐和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，并以南方的失敗告終。

戰(zhàn)后的南方，權(quán)勢(shì)衰退，經(jīng)濟(jì)解體，文化沉寂。就連他們引以為豪的奴隸制，也被迫解散。貴族們喪失了土地，削弱了財(cái)富，降低了社會(huì)地位。在苦難與堅(jiān)守，理想與現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎，頑強(qiáng)堅(jiān)守。

三．復(fù)原

治療創(chuàng)傷的一個(gè)關(guān)鍵因素是與其他人建立良好的人際關(guān)系。哈里沙利文表示，良好的人際關(guān)系對(duì)健全人格的建立具有極其重要的作用，特別是經(jīng)歷過創(chuàng)傷事件之后，受傷者對(duì)人際關(guān)系的依賴更勝?gòu)那?。如果?chuàng)傷者與周圍的人建立良好的關(guān)系，那么他會(huì)積極與他人分享自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷，這對(duì)創(chuàng)傷者走出心靈的困境具有很大影響。正如肖所說(shuō)“他必須能夠與他生命中重要的他者和社群建立穩(wěn)定的情感關(guān)系，在他者和社群的幫助下，他才有可能對(duì)自己的處境獲得新的認(rèn)知，進(jìn)而走出創(chuàng)傷?！保╬249) [5]

父親死后，艾米麗小姐試圖改變?cè)械纳顮顟B(tài)，開啟全新的生活。在這期間，她遇到了“北方佬”荷默伯隆，這為她的生活注入了新鮮活力，他們結(jié)伴出游，相約聚會(huì)?？上Ш赡辉附Y(jié)婚，她選擇用砒霜來(lái)完成自己的婚姻夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)精神的復(fù)原。從此以后，她可以摟著他的尸體，永遠(yuǎn)的和他在一起。

四. 結(jié)語(yǔ)

    本文用創(chuàng)傷理論分析《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》這篇文章，作者用玫瑰比喻衰敗了的南方貴族，通過主人公艾米麗小姐的親身經(jīng)歷，展示了內(nèi)戰(zhàn)后南方人的精神創(chuàng)傷。不難看出作者細(xì)膩的描繪出內(nèi)戰(zhàn)前后到1920年南方社會(huì)的歷史變遷，試圖為南方的創(chuàng)傷提供見證，另一方面他又試圖修復(fù)這些人物的內(nèi)心創(chuàng)傷。告訴讀者只有正視過去的創(chuàng)傷，才會(huì)擁有未來(lái)，找尋一條適合自身的出路。