《儒林外史》中的婚嫁禮俗-社科論文發(fā)表

1、納采
納采是古代婚姻禮儀的第一道程序，《儀禮。士昏禮》記載：“昏禮下達，納采用雁”，即男方送給女方一些禮物，以表示求親的誠意，一般用雁。明清時期，納采演變?yōu)樘嵊H，一般是男方請媒人到女方家代為說親，禮物不再局限用雁，甚至可以不帶禮物，這是明清時期婚禮程序簡化的表現之一。
《儒林外史》第十回，婁家兩位公子按照納采的程序“擇個吉日，央請陳和甫為媒，這邊添上一位媒人，就是牛布衣”到魯編修家求親。
第十九回匡超人娶鄭老爹三女兒，是鄭老爹托潘三做的媒。
納采是婚嫁禮俗的第一步，僅表明男女雙方有結為婚姻的意向，但能否結成婚姻還要看其它“五禮”的進展情況。
2、問名，納吉
在納采提親之后，男方委托媒人到女方家問女方的姓名和出生年月日，這就是問名，是“六禮”中的第二道程序。問名的作用是將女方的姓名和出生年月日（即生辰八字〕與男方的相合，用以占卜他們的八字是否相配，婚姻是否幸福。
納吉，就是納其吉利的意思，是“六禮”中的第三道程序。問名之后，如果男女雙方生辰八字相合，男方就會請媒人通知女方并帶上禮物，這意味著男女雙方的婚事已獲得雙方家長的認可。明清時期，納吉常與問名連在一起，相當于“訂婚禮”。
《儒林外史》第十回，“當日，兩位月老齊到婁府，設席款待過，二位坐上轎子，管家持帖，娶魯編修家求親。
魯編修那里也設席相留，回了允帖，并帶了庚帖過來”。
第二十一回，“次早寫了兩副紅全帖：一副拜卜老為媒，一副拜姓賈的小親家。那邊收了，發(fā)過庚帖來?！?br />庚帖上寫的是女方的生辰八字，問名與納吉合并為“訂婚禮”，是“六禮”在明清時期的簡化形式之一，采用庚帖和回帖的方式更有利于婚禮的順利進行。
3、納征
納征是“六禮”中的第四道程序，又稱納幣、納成、過禮。訂婚之后，男方將聘禮送到女方家，即“下聘禮”，是進入成婚階段的重要程序。納征之后，男女雙方的婚姻關系就確定下來了?！度辶滞馐贰分袔缀跛械幕槎Y都提到了納征。
《儒林外史》第十回，蘧太守寄過來白銀五百兩，“以為聘禮之用”。訂婚禮之后，“婁府辦齊金銀珠翠首飾，裝蟒刻絲綢緞綾羅衣服，羊酒、果品，共是幾十抬，行過禮去?！?br />第二十一回，牛老爹雖然不富裕，但是置辦聘禮也傾盡全力："牛老把囤下來的幾石糧食變賣了，做了一件綠布棉祆、紅布棉裙子、青布上蓋、紫布褲子，共是四件暖衣，又換了四樣首飾”。蘧公孫娶魯小姐和牛浦郎娶妻雖然有貧富上的差距，置辦的聘禮也不能等同而論，但不論是蘧太守還是牛老爹，納征這一禮都沒有絲毫的馬虎，至少也要置辦雙數的首飾和衣服，可見納征這一禮在明清時期的婚禮中有著極其重要的地位。
4、請期
納征之后，男女雙方就要商量成婚的日期，是為請期，這是“六禮”中的第五道程序?！秲x禮‘士婚禮》中記載：“請期用雁，主人辭，賓許，告期，如納征禮?！泵髑鍟r期，請期一般是男方卜定結婚日期后請媒人通知女方，所謂的“請”僅僅是表示尊重和謙讓而已。請期意味著男女雙方已擇定結婚日期準備成婚。
《儒林外史》第十回，蘧公孫和魯小姐的成婚日期是陳和甫選定的，“兩位工作就托陳和甫選在十二月初八日不將大吉送過吉期去”。
第二十六回，鮑廷璽娶王家女兒，“向知府回來了，擇定十月十三大吉之期，
請期實質上就是為了選一個黃道吉日舉行婚禮，古人認為選一個吉利的日子完婚，婚后的生活才會和和美美，寄托了人們對婚姻生活的美好愿望。5、親迎
親迎是“親往迎娶”的意思，是“六禮”中的最后一道程序，也是最隆重的一道程序。在親迎當天，新郎著吉服偕同媒人、親友親自前往女方家迎娶新娘，用花轎將新娘接到男方家。在男方家完成拜天地、拜祖先等儀式之后，婚姻即宣告成立?！度辶滞馐贰分兴械幕槎Y都對親迎做了詳細的描寫。
第十回，蘧公孫與魯小姐的婚禮是《儒林外史》中描寫最為詳盡的一場，也是最為隆重的一場。蘧太守雖為清官，但是畢竟是仕宦人家，孫子的婚禮依然馬虎不得，其親迎的場面程序繁雜、禮節(jié)周全："黃昏時分，大吹大擂起來。婁府一門官銜燈籠，就有八十多對，添上蘧太守家燈籠，足擺了三四條街還擺不了。全副執(zhí)事，又是一班細樂，八對紗燈……到了廳事，先奠了雁，然后拜見魯編修……獻過三遍茶，擺上酒席，
第二十一回，牛老爹與卜老爹是作者傾力描寫的恪守儒家禮教的下層百姓，牛浦郎的親迎場面雖然沒有蘧公孫的那般富麗堂皇，但在禮節(jié)上也絲毫不差。親迎當天：“牛浦郎戴了新瓦楞帽，身穿青布新裰，新鞋凈襪……到了晚上，店里拿了一對長枝的紅蠟燭點在房里，每枝上插了一朵通草花，央請了鄰居家兩位奶奶把新娘子攙了過來，在房里拜了花燭”
《通典》中記載：“親迎于戶，六禮之儀始備”。親迎之后男女雙方的婚姻關系才算正式成立，之前的“五禮”都是為親迎做鋪墊和準備，親迎的隆重與繁縟也遠勝之前的“五禮”。