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六盤山花兒的節(jié)奏特征研究

作者:王得盛來(lái)源:《芒種》日期:2016-02-05人氣:2012

    節(jié)奏,是音樂作品中與旋律同等重要的表情要素[1]。六盤山花兒的節(jié)奏本質(zhì)上是花兒語(yǔ)句流動(dòng)的規(guī)律性,這種規(guī)律性不僅是花兒音樂性的重要體現(xiàn),同時(shí)也使六盤山花兒達(dá)到節(jié)奏與唱詞的高度統(tǒng)一。六盤山花兒以其歷史流變和藝術(shù)內(nèi)涵決定了其表現(xiàn)形式的多樣性,從而使花兒在節(jié)奏上體現(xiàn)出極大的自由性、不規(guī)整性和多變性[2]。鑒于節(jié)奏的內(nèi)涵十分寬泛,文章只針對(duì)六盤山花兒的形式節(jié)奏這一基本層面進(jìn)行研究,以得到更為細(xì)致的研究成果,促進(jìn)這一優(yōu)秀民間藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展。

一、句子節(jié)奏特征

    雙音節(jié)詞是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞與民歌歌詞的重要特征,例如“渭城/朝雨/浥清塵,客舍/清清/柳色新”,就呈現(xiàn)出“兩言/兩言/三言”的節(jié)奏形式,這種兩言一頓的節(jié)奏不僅是傳統(tǒng)詩(shī)歌的主要節(jié)奏類型,同時(shí)也是傳統(tǒng)詩(shī)歌的基本句型。反觀六盤山花兒在句型結(jié)構(gòu)上,則大量使用三音節(jié)詞,比如“隔河吧/渡水的/看你來(lái)”從該句來(lái)看,正是由于三音節(jié)詞語(yǔ)的大量使用,是六盤山花兒在句型節(jié)奏上具有較多的“三言一頓”的節(jié)奏類型。從這些三音節(jié)詞的結(jié)構(gòu)來(lái)看,不僅有 “萬(wàn)丈崖”、“松柏樹”之類的天然三音節(jié)詞匯,同時(shí)還有相當(dāng)一部分是以雙音節(jié)詞為基礎(chǔ)附加“小”、“尕”、“們”、“的”等語(yǔ)氣助詞或虛詞而形成的合成詞。也正是這寫合成三音節(jié)詞語(yǔ)的廣泛應(yīng)用,才能夠是的花兒的歌詞與特定的曲調(diào)合拍,從而使整首“花兒”呈現(xiàn)與眾不同,但極富魅力的韻律感。

    在句型的節(jié)奏特征方面,六盤山花兒與青海甘肅地區(qū)的洮岷型花兒具有顯著區(qū)別,下面列出的是一首洮岷型花兒中的歌詞基本句型,可以對(duì)比發(fā)現(xiàn)兩者在句型節(jié)奏上的不同特征。

大河/壩里/水浪柴,

千里/路上/淌著來(lái);

走了/許多/亂石崖,

才把/賢妹/等著來(lái)。

    從上例可以看出,洮岷型花兒在句型構(gòu)造上,與中國(guó)傳統(tǒng)七言詩(shī)的句型結(jié)構(gòu)十分類似,多為“兩言/兩言/三言”,同時(shí)以七言句居多。究其原因在于六盤山花兒和洮岷型花兒的民族特征不同,洮岷型花兒主要流傳于漢族藝人間,具有顯著的漢民族文化風(fēng)格,而六盤山花兒主要流傳于該地區(qū)的回民族藝人中間,因此較多使用三音節(jié)詞,并因此構(gòu)造出較多的八言句,這種句型也成為六盤山花兒的顯著特點(diǎn)。

1.以三音節(jié)詞為中心的八言句

統(tǒng)計(jì)顯示,在六盤山花兒中八言句的數(shù)量最多,并成為其句型構(gòu)成上的主要特征[3]。

十七/十八上/學(xué)木匠,

二十上/學(xué)了個(gè)/畫匠;

畫龍/畫虎者/畫月亮,

尕妹的/俊模樣/畫上。

    如上所述,這首歌謠使用的三音節(jié)詞,主要有雙音節(jié)詞加入虛詞構(gòu)造而成,例如,雙音節(jié)詞“十八”加入虛詞“上”成為三音節(jié)詞“十八上”,正是由于三音節(jié)的廣泛運(yùn)用,使整首花兒從漢民族文化中傳統(tǒng)的七言句演變?yōu)檎R的八言句。但是仔細(xì)分析其句型結(jié)構(gòu)不難發(fā)現(xiàn),雖然四句歌詞均為八言,但是在句子的內(nèi)部節(jié)奏上卻具有明顯區(qū)別。奇數(shù)句為“兩言/三言/三言”的節(jié)奏形態(tài),而偶數(shù)句則為“三言/三言/兩言”的節(jié)奏形態(tài),這種句型內(nèi)部節(jié)奏上的變化,不僅契合了花兒曲調(diào)的節(jié)奏要求,同時(shí)也使整首花兒富于節(jié)奏變化,從而具有別樣的形式節(jié)奏美感。

 天爺/陰了/雨/沒有下,

石頭上/麻啦啦/的;

 跟前/踉后/像/沒南話,

心里頭/急抓抓/的。

    上例中,句型以八言句和七言句交替出現(xiàn),如果說整齊的八言句具有規(guī)整的韻律美的話,那么這種八言和七言交錯(cuò)出現(xiàn)的句型結(jié)構(gòu),則具有一種頓挫美。此外,例中的八言句的在內(nèi)部節(jié)奏上也有所不同,呈現(xiàn)出“兩言/兩言/一言/三言”的節(jié)奏形式。但是無(wú)論是,八言句和七言句的組合,還是八言句與九言句乃至十言句的組合,都體現(xiàn)出六盤山花兒在句型上以八言句居多的基本特征。

2.以三音節(jié)詞為中心的七言句

臉如/銀盆/手如雪,

黑頭發(fā)/賽絲線/呢;

嘴是/櫻桃/一點(diǎn)紅,

大眼睛/賽燈盞/呢。

    上例為整齊的七言句構(gòu)成,從字?jǐn)?shù)來(lái)看與漢民族古典詩(shī)歌中的七言絕句十分接近,但是其中的偶數(shù)句卻是以三音節(jié)詞為中心,形成“三言/三言/一言”的節(jié)奏形態(tài)。這種奇偶節(jié)奏不同的現(xiàn)象在六盤山花兒中十分普遍,該例是又一個(gè)明顯的例證。

3.以三音節(jié)詞為中心的九言句

白馬上/馱給的/藍(lán)線來(lái),

黑馬兒/要/馱上個(gè)/布來(lái);

隔河吧/渡水的/看你來(lái),

看你者/要/豁出個(gè)/命來(lái)。

    上例是一個(gè)九言規(guī)整的“花兒”,在節(jié)奏上仍然體現(xiàn)出六盤山花兒奇偶句內(nèi)部節(jié)奏不同的特征。其中奇數(shù)句體現(xiàn)出“三言/三言/三言”節(jié)奏特征,而偶數(shù)句則體現(xiàn)出三言/一言/三言/二言的結(jié)構(gòu)特征。從整體上來(lái)看,句型齊整的九言“花兒”并不多,與八言句、七言句搭配的句型結(jié)構(gòu)更為廣泛,但無(wú)論何種形式,都體現(xiàn)出以三音節(jié)詞為中心的富于變化的句子內(nèi)部節(jié)奏形態(tài)。

二、整體節(jié)奏特征

    六盤山花兒一般為四句和六句[4]。四句“花兒”是最基本的形式,六句“花兒”則是在四句的基礎(chǔ)上又增加了兩個(gè)小短句。六盤山花兒之所以由四句或六句構(gòu)成,想必是其上下兩段式內(nèi)部結(jié)構(gòu)所決定的,因?yàn)樯习攵蔚谋扰d句必須和下半段的敘述句對(duì)稱呼應(yīng),結(jié)構(gòu)必須均等勻稱。

1.四句短歌形式

四句短歌在六盤山花兒中最為常見,作為六盤山花兒的典型形式,又可以分為各句字?jǐn)?shù)相同的齊頭齊尾式以及奇偶句字?jǐn)?shù)不同的單雙句交錯(cuò)式兩種基本形態(tài)。

齊頭齊尾式的“花兒”可分為八言式、七言式和九言式。其中以八言式為最多,其次為七言式,九言式最少。以八言式花兒為例,其中奇數(shù)句的內(nèi)部構(gòu)造一致,偶數(shù)句的內(nèi)部構(gòu)造一致。

五月端陽(yáng)者插柳哩,

牡丹花張口者笑哩;

崖畔上尕妹繞手哩,

蜜汁汁兒往心上滲哩。

    在上例中,奇數(shù)句的末尾為雙字尾,而偶數(shù)句的末尾為單字尾。因此齊頭齊尾式的花兒雖然在每句字?jǐn)?shù)上表現(xiàn)極為規(guī)整,但是奇數(shù)句和偶數(shù)句的節(jié)奏明顯不同,并且奇數(shù)句與偶數(shù)句各自對(duì)應(yīng),因此在整體節(jié)奏形態(tài)上看,顯現(xiàn)出規(guī)整中與變化共存、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的基本特征。

(2)單雙句交錯(cuò)式

    在六盤山花兒中,單雙句交錯(cuò)式的數(shù)量也更多,其整體節(jié)奏變化也更為復(fù)雜。首先,從句型組合規(guī)律上來(lái)看,由于不同字?jǐn)?shù)句子的自由組合,形成了九言·八言;九言·八言,九言·七言;九言·七言,八言·七言;八言·七言以及十言·八言;十言·八言等多種排列形式,同時(shí)也呈現(xiàn)出不同的節(jié)奏變化,這種富于變化的句式組合將六盤山花兒自由奔放藝術(shù)特質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致,并由此塑造出不同風(fēng)格特征的節(jié)奏感。但是無(wú)論怎么變化,奇數(shù)句與偶數(shù)句在句子字?jǐn)?shù)及內(nèi)部節(jié)奏構(gòu)成上的對(duì)應(yīng)性仍然體現(xiàn)的十分明顯。

2.六句短歌形式

    六句短歌是六盤山花兒中僅次于四句短歌的花兒類型,這種短歌民間稱之為折斷腰式或“兩擔(dān)水”。從句式構(gòu)成上來(lái)看,六句短歌本質(zhì)上是在四句短歌的奇數(shù)句之后分別增加一個(gè)3字或4字的半截句形成的。因此,六句“花兒”可以看做是四句“花兒”的一種派生樣式。

六盤山下清水泉,

雨漣漣,

挖耳的勺勺兒舀干;

若要我二人姻緣斷,

三九天,

青冰上開一朵牡丹。

    上例顯然是在基本的四句“花兒”的一、三句之后,增添一個(gè)三字短句形成的。雖然句數(shù)由四句增至六句,但是增加的兩個(gè)短句在字?jǐn)?shù)和位置上呈現(xiàn)出對(duì)稱與遙相呼應(yīng)的特征。因此兩個(gè)短句的插入不僅使整首花兒在句子的長(zhǎng)短上富于變化,同時(shí)也進(jìn)一步擴(kuò)展了花兒的容量,豐富了歌謠的內(nèi)容,其表現(xiàn)力也因此得到極大提升。

三、句末表現(xiàn)的節(jié)奏特征

    句末表現(xiàn)是研究詩(shī)歌的重要內(nèi)容,六盤山花兒在這方面體現(xiàn)出明顯的規(guī)律性和定型化特點(diǎn)[5]。以六盤山花兒中最為普遍的四句歌詞為例,其句末用字主要有“哩”、“了”、“著”、“來(lái)”、“子”、“兒”等等,其中又以“哩”和“了”的使用最為頻繁。上述句末定型化特征主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)主要形式:一是四句歌詞的句末用字為同一字,體現(xiàn)出規(guī)整性的節(jié)奏美感;二是奇偶句的末尾使用不同的字,呈現(xiàn)出一種交錯(cuò)式的節(jié)奏美感。

1.末尾均為一字的句末結(jié)尾式樣

這里以“哩”為例,探討末尾均為一字的句末結(jié)尾式樣?!傲ā弊鳛橐粋€(gè)語(yǔ)氣助詞,和普通話的“呢”類似,一般表示一種比較肯定的語(yǔ)氣?!傲ā痹诹P山花兒中的大量應(yīng)用,使歌謠本身具有了濃郁的地域和民間文化特色。

黃河千萬(wàn)年淌著哩,

青沙山一輩子坐哩;

  你死是我跟著死去哩,

你活是我陪著坐哩。

    上例中四句歌詞全部使用語(yǔ)氣助詞“哩”結(jié)尾。這種結(jié)尾方式雖然具有規(guī)整性的藝術(shù)美感,但為了使整首歌謠不陷于過分些呆板,這種類型的花兒利用句末的倒數(shù)第二個(gè)字押韻,顯然本例中的“坐”就起到了這一作用。

    在六句歌詞中對(duì)“哩”的使用特征是,除去兩個(gè)小短句,其他四句的結(jié)尾還是統(tǒng)一為“哩”,仍可以看作是四句花兒的派生形式。但兩個(gè)插入的短句一般并不拘泥于長(zhǎng)句的結(jié)尾格式,顯得比較自由隨意。特別是較多采用相隔兩行押韻的押韻方式,這使得花兒在內(nèi)部節(jié)奏上更加富于變化,從而能夠產(chǎn)生一種跳躍式的韻律美。“哩”這一語(yǔ)氣助詞不僅在六盤山花兒中被廣泛使用,也在其它流派的花兒中經(jīng)常出現(xiàn),也可算作“花兒”歌謠的共同特征之一。

    總之,六盤山花兒在句末處理上顯示出定型化的特征,韻律和諧、對(duì)仗工整、讀來(lái)朗朗上口,便于傳唱。從花兒創(chuàng)作的角度來(lái)看,這種定型化的處理方式也給花兒的新歌創(chuàng)作創(chuàng)造了便利條件。人們完全可以按照這些相對(duì)凝固的格式填進(jìn)新詞,從而不斷創(chuàng)作出形式統(tǒng)一,內(nèi)容多變的新歌謠。

2.句末交錯(cuò)形式

六盤山花兒歌詞中還有一種奇偶句的末尾使用不同的字,呈現(xiàn)出一種交錯(cuò)式的節(jié)奏美感的句末形式。

地里的麥子拔倒了,

土根兒還連著呢;

誰(shuí)說我倆拉倒了,

心兒里還牽著呢。

   上例是一首四句花兒,其各句的句末用詞為“了·呢·了·呢”。其中奇數(shù)句末尾用字為“了”偶數(shù)句句末用詞為“呢”。這種句末用詞方式在追求形式規(guī)整的同時(shí)又不失變化。從內(nèi)容上來(lái)看,也體現(xiàn)出前后照應(yīng)、上下關(guān)聯(lián)的特征。這種交錯(cuò)式句末結(jié)構(gòu)表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了整齊與變化的和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)了“花兒”藝術(shù)家們深厚的藝術(shù)造詣。

四、結(jié)語(yǔ)

    六盤山花兒是我國(guó)重要的原生態(tài)文化留存,是寧夏地區(qū)回民族文化變遷的重要縮影,同時(shí)也是歷史留給我們的寶貴精神財(cái)富。在文化全球化時(shí)代背景下,傳承與發(fā)展就成為民族而文化研究不可或缺的兩個(gè)方面,因此加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)花兒的研究,不僅可以使這些深藏于山林的民歌藝術(shù)得以傳承和傳播,同時(shí)這也是廣大藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任。

本文來(lái)源:http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html芒種

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