齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝中氤氳的“鄉(xiāng)土”氣息

鄉(xiāng)土情結(jié)歷來(lái)和文學(xué)藝術(shù)有著不解之緣，這種特殊而又普遍的內(nèi)心情愫以血緣、地理、方言、民情風(fēng)俗、族群歸屬感為紐帶，在中華五千年的悠久歷史文化傳統(tǒng)中不斷積淀。歷代文人墨客對(duì)故鄉(xiāng)熱土的誠(chéng)摯情感很自然地會(huì)流露在他們的筆端，這使得鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)戀成了古往今來(lái)的文藝作品中魂?duì)繅?mèng)繞的情結(jié)。

早在中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就不乏書寫鄉(xiāng)土、思戀故邦的佳作。如《魏風(fēng)·陟岵》中，“陟彼岵矣，瞻望父兮……陟彼屺矣，瞻望母兮……陟彼岡矣，瞻望兄兮……”的詩(shī)句描寫了征人對(duì)家鄉(xiāng)、父母、兄弟的割不斷、理還亂的濃濃思念之情。此后，西晉張翰的《思吳江歌》、唐代李白的《靜夜思》、杜甫的《聞官軍收河南河北》等佳作也繽紛陸離。張翰的《思吳江歌》中，“秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲！”很典型地表達(dá)了仕途官場(chǎng)中疲于奔命的游子對(duì)家鄉(xiāng)的深切依戀之情。在李白等人的詩(shī)歌中“明月”甚至成了思念故鄉(xiāng)的專屬象征意象。1928年，魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》中也將二十世紀(jì)二十年代初、中期，廢名、王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)等人創(chuàng)作的以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材的小說統(tǒng)稱為“鄉(xiāng)土小說”。由此足見鄉(xiāng)土與文學(xué)關(guān)系之密切。

在當(dāng)代繽紛陸離的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)同樣不是無(wú)根之木，網(wǎng)絡(luò)寫手們同樣需要扎根大地，汲取靈感。以齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝為例，不難發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土情結(jié)甚至早已根深蒂固地內(nèi)化為許多齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手的文化素養(yǎng)、思維取向。

然而，值得注意的是，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文藝的“鄉(xiāng)土”氣息與傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土情懷已然在概念的外延與內(nèi)涵方面呈現(xiàn)出了諸多差異。

中國(guó)自古以來(lái)長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)為本，農(nóng)耕文明根深蒂固，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)文學(xué)作品中鄉(xiāng)土情結(jié)的表達(dá)有兩種明顯的傾向：一類是作者對(duì)自己身處其中的農(nóng)村的生活環(huán)境與狀態(tài)的一種近距離描摹，陶淵明的田園詩(shī)便是典型代表。另一類是帶有濃重傳統(tǒng)觀念的一批知識(shí)分子從農(nóng)村走向城市，在接受西方文明的強(qiáng)烈沖擊之后，對(duì)故鄉(xiāng)的一種遠(yuǎn)距離反觀?；蛉玺斞赴銓?duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的批判，或如沈從文以理想化的筆觸勾畫出鄉(xiāng)土人性的自然純樸。但無(wú)論是近距離的單純描摹還是遠(yuǎn)距離的對(duì)比反觀，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土文藝無(wú)一例外是立足于鄉(xiāng)村語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)土情愫的表達(dá)的。

隨著現(xiàn)代化、都市化進(jìn)程的加快，人口從農(nóng)村向城市大規(guī)模流動(dòng)，鄉(xiāng)村、土地與人們的聯(lián)系日益薄弱。由此，“鄉(xiāng)土”、“鄉(xiāng)土意識(shí)”都勢(shì)必發(fā)生變化，鄉(xiāng)土文學(xué)也勢(shì)必從傳統(tǒng)的單純農(nóng)村視域的鄉(xiāng)土情懷表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)榘殉鞘?、鄉(xiāng)村統(tǒng)括起來(lái)進(jìn)行整體比照、思忖的鄉(xiāng)土生存反思。這種鄉(xiāng)土不僅包括鄉(xiāng)村，而且包括農(nóng)民工、游子、寓居外地的工薪一族長(zhǎng)期寄居儼然已成為他們“第二故鄉(xiāng)”的城市。就像三十三歲的煙臺(tái)籍網(wǎng)絡(luò)寫手骷髏精靈所說“在煙臺(tái)生活這么多年，自己的小說里也充滿了煙臺(tái)元素，比如要寫一個(gè)國(guó)家，我會(huì)把這個(gè)國(guó)家描繪成煙臺(tái)的樣子”， ^[1]由此足見，氤氳在網(wǎng)絡(luò)文藝字里行間的“鄉(xiāng)土”氣息已不單單來(lái)源于鄉(xiāng)村印象、故鄉(xiāng)思戀，城市生活也在這些作品中留下了深深的印記。

與傳統(tǒng)文藝相較，網(wǎng)絡(luò)文藝的鄉(xiāng)土氣息似乎更加濃郁，這在很大程度上緣于網(wǎng)絡(luò)寫手的社會(huì)地位與生存狀態(tài)。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫手屬于草根階層，活躍在齊魯大地上的網(wǎng)絡(luò)寫手中有農(nóng)民（如伊家河，本名孫建文，古運(yùn)河岸邊走來(lái)的農(nóng)民作家。又如“書屋老妖”，五旬乳山農(nóng)婦徐愛真）、小市民（如軼愚，本名馬永博，山東安丘市公安局民警），還有大學(xué)生（如骷髏精靈，本名王小磊，大學(xué)畢業(yè)生）。除了少數(shù)網(wǎng)絡(luò)大神級(jí)的寫手如煙臺(tái)籍的骷髏精靈、萊蕪籍的風(fēng)凌天下、淄博籍的高樓大廈和德州籍的月關(guān)等，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫手和大多數(shù)土生土長(zhǎng)的本地人一樣不得不為生計(jì)煩心，不得不以謀生活的姿態(tài)在齊魯大地上辛勤耕耘。很多網(wǎng)絡(luò)寫手都有一個(gè)賴以生存的社會(huì)職業(yè)，文藝創(chuàng)作只是一種業(yè)余愛好。其身份的雙重性使他們的創(chuàng)作也顯得“不純”，他們身在底層，混跡市井，深知生活的不易，對(duì)百姓生活狀況了如指掌，他們的書寫是他們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)有機(jī)組成部分。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝更能傳達(dá)出貼近生活的發(fā)自內(nèi)心的聲音。網(wǎng)絡(luò)寫手對(duì)自己生活的切身體會(huì)和難以溢于言表的潛在情緒不僅常常成為促使他們?nèi)?chuàng)作的動(dòng)機(jī)，而且使他們能自如地從自己內(nèi)心蘊(yùn)藏的海量?jī)?chǔ)備資源中提取素材，凝練文思。由之，他們以生活主體的態(tài)度抒寫自己所熟悉的生活，自己為自己代言，創(chuàng)作主體與客體之間呈現(xiàn)出了一種內(nèi)在的統(tǒng)一。

“俗”是大眾生活的核心，齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手們正是以其“俗”制勝，使身邊的老百姓和廣大的受眾感受到自然、真實(shí)、貼切的原生態(tài)的鄉(xiāng)土生活情景。這種貼近生活的鄉(xiāng)土作品更容易引起有著相同生活體驗(yàn)的受眾的強(qiáng)烈共鳴。因此，在網(wǎng)絡(luò)文藝的接受過程中，創(chuàng)作主體與接受主體之間也呈現(xiàn)出了一種一致性。這樣的作品使受眾在接受時(shí)因?yàn)榫嚯x感的消失而獲得一種審美上、情感上無(wú)與倫比的輕松與快適，因而在快節(jié)奏、高頻高壓的現(xiàn)實(shí)生活中更能讓受眾滿足消遣需要。

隨手瀏覽一些齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝作品，地域特色一目了然。作品中無(wú)論是對(duì)山水景物的描摹，對(duì)民風(fēng)民俗的渲染，還是對(duì)老百姓生存狀態(tài)的探尋都深深打上了齊魯大地的鄉(xiāng)土烙印?！翱鬃庸枢l(xiāng)中國(guó)山東”國(guó)際網(wǎng)絡(luò)攝影大賽為我們貢獻(xiàn)了一大批佳作：《微山湖濕地》《紅尾水鴝》《打麥歡歌》《火紅的日子》《歲月的黃昏》《土陶》《票友》《舞劍老人》，它們或展現(xiàn)自然美景，或抒發(fā)收獲的喜悅，或追尋童年的記憶，或表現(xiàn)日常的安樂。^[2]莫不洋溢著齊風(fēng)魯韻。濟(jì)南作家簡(jiǎn)墨的《山水濟(jì)南》《詩(shī)意的城池》《二安詞話》等散文集不僅行文中屢屢涉及泉城濟(jì)南的荷柳湖泉、民情風(fēng)俗，而且其詩(shī)意而純凈的文筆也濡染了濟(jì)南汩汩清泉的靈氣。乳山農(nóng)婦“書屋老妖”徐愛真的小說《大門里的女人》源于作者從小就熟悉的老姥姥的故事。^[3]有些網(wǎng)絡(luò)寫手直接以“鄉(xiāng)土作家”自居。齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手孫建文以古運(yùn)河的支流“伊家河”作筆名，這位古運(yùn)河邊走來(lái)的農(nóng)民作家一直致力于鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作，在其新浪微博上，他也以“伊家河——鄉(xiāng)土作家”自命，被作者自己定位為鄉(xiāng)土文學(xué)的短篇小說《不是尋常人》將故事的發(fā)生背景設(shè)置在嶧縣農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)這一最貼近老百姓日常生活狀態(tài)的場(chǎng)所。與此相似，有相當(dāng)一部分齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手直接將故事定位于齊魯大地的某一區(qū)域。Haiheliangyi的《百脈泉》描繪的就是山東省省會(huì)城市濟(jì)南的重要景點(diǎn)之一——百脈泉。高粱的《暈河》則以墨河為線索展開敘述，墨河地處泰沂山脈北部邊緣，是魯北平原與魯中山區(qū)交接處。文章中對(duì)墨河的方位、來(lái)歷都有特別清晰的描述。也有不少網(wǎng)絡(luò)文藝作品雖然對(duì)故事發(fā)生的實(shí)際地點(diǎn)做了模糊處理，但字里行間的鄉(xiāng)土氣息依舊撲面而來(lái)。孟海洋的短篇小說《暖被窩》情不自禁地寫到“這小趙不是別人，是我東北一遠(yuǎn)房親戚，想回山東找個(gè)實(shí)在人過日子?！敝魅斯恢挥X地和山東有了無(wú)法割舍的關(guān)聯(lián)。郗德文的《屋檐、紅花與紅月亮》，劉勝民的《豐碑》等作品中也都有類似涉及齊魯鄉(xiāng)土的表述：“在萊縣買的樓哩”、“ 酒是我們那兒有名的古營(yíng)特釀。”就連前一段熱播的根據(jù)海宴同名網(wǎng)絡(luò)小說改編，由山東影視傳媒集團(tuán)、山東影視制作有限公司等聯(lián)合出品的大型古裝傳奇電視劇《瑯琊榜》也因古地瑯琊的神秘傳奇而飄溢著獨(dú)特的齊魯氣韻。

作者自身的鄉(xiāng)土定位也好，作品中顯性或隱性的鄉(xiāng)土背景也好，都可以看出齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝中的一字一句、一物一景都與寫手一樣打有齊魯大地的深刻印記。以作品為媒，以心靈為爐，齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手將齊魯大地的山水景物、世態(tài)人情漓淋盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。

齊魯不單單是許多網(wǎng)絡(luò)寫手的故鄉(xiāng)，富有齊魯氣息的民風(fēng)民俗也同樣氤氳在許多網(wǎng)絡(luò)文藝作品的字里行間。方言自然是窺見齊魯民風(fēng)民俗的窗口。齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手們?cè)谡宫F(xiàn)鄉(xiāng)土圖景時(shí)往往會(huì)采用一種巧妙的處理方法，即敘述語(yǔ)言與人物語(yǔ)言分開。敘述語(yǔ)言采用的是普通話系統(tǒng)，人物語(yǔ)言則采用方言。這樣的操作方法在刻畫齊魯大地上黎民百姓的生活時(shí)，展現(xiàn)了百姓原汁原味的表達(dá)方法和交流方式，使人物形象更加豐滿、真實(shí)，也使作品氤氳在一片齊魯大地的鄉(xiāng)土氣息中?！杜桓C》中主人公全文以第一人稱“俺”進(jìn)行陳述。《屋檐、紅花與紅月亮》中的人物全都是用方言俚語(yǔ)交談，以至于作者不得不在其后做注以解釋，“擔(dān)了一過晌午（下午）水么”，“銅克郎（天牛兒）”，“咣濟(jì)（搖晃）”，“瞎搭馬虎地（眼神不好）”，“夜來(lái)（昨天）”……除了方言以外，俗語(yǔ)的運(yùn)用也是給齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝作品增添了不少鄉(xiāng)土氣息?！杜桓C》中是以農(nóng)村盛行的農(nóng)歷“數(shù)九寒冬”來(lái)記時(shí)，“三九的天，滴水成冰的日子”，“春打六九頭”等?！八自捳f：好漢不與光棍纏”，“秋后的螞蚱，蹦達(dá)不了幾天了”等老百姓常用俗語(yǔ)則在齊魯網(wǎng)絡(luò)作品中頻頻出現(xiàn)。

 茅盾在《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)》一文中指出“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，……因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于運(yùn)命的掙扎?！?sup>[4]齊魯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手們?cè)谧髌分凶匀徊环ι剿拔锏拿枘『兔耧L(fēng)民俗的刻畫，但最重要的卻是揭示了社會(huì)底層百姓的生活狀態(tài)，描繪了小人物的生存痛楚。

孟海洋的《暖被窩》中描寫的是農(nóng)村社會(huì)極其普遍的“老光棍”現(xiàn)象。“李家壩村里的南墻根又蹲滿曬暖的光棍，拉著和去年一樣的話題，無(wú)非是誰(shuí)比誰(shuí)能吃，誰(shuí)比誰(shuí)有勁。”《暖被窩》聚焦于鄉(xiāng)村最卑微的這個(gè)群體的生活世界，小說中光棍李木順被騙婚，沂南作家高薇的作品《天上下雨地上流》中光棍成武與傻女的婚配結(jié)合等等都是光棍在娶妻心切之時(shí)常遭遇的命運(yùn)。作品將社會(huì)底層特殊群體的生活狀態(tài)以寫實(shí)的手法描繪出來(lái)，在平實(shí)的文筆背后別有凄楚、悲涼。

北方曉歌在《永遠(yuǎn)的紅高粱》中追敘了農(nóng)村青年小叔與“女知青”凄美的愛情，將讀者拉回到了二十多年前的艱難時(shí)世中，相隔千里的故土、記憶中綠樹掩映、黃河水渠盤繞的小村莊、爺爺留下的紅瓦土墻籬笆做圍的院落、含辛茹苦的母親……小說不僅鄉(xiāng)土氣息濃郁，而且禮贊了故鄉(xiāng)人的堅(jiān)貞、淳樸。曾經(jīng)的民辦教師劉勝民在《豐碑》中對(duì)1980、1990年代民辦教師的生活、心理及命運(yùn)做了淋漓盡致的展繪。民辦教師的艱辛、貧寒，鄉(xiāng)村教育的因陋就簡(jiǎn)，鄉(xiāng)村百姓的卑微、茍且都被寫的如在目前，如果沒有切身的體會(huì)，這般原生態(tài)的農(nóng)村教育和農(nóng)村社會(huì)圖景是很難被刻繪的爐火純青的。

郗德文的作品《屋檐、紅花與紅月亮》中，玉蓮為“狗才他爹，在山坡上扎窩棚住了三年了，兩個(gè)兒子一個(gè)也沒有管的”抱不平，甚至主張讓那電視臺(tái)里的“小么哥”來(lái)采訪采訪?！靶∶锤纭笔巧綎|一檔以方言為主，專為百姓解決問題的新聞、文藝結(jié)合類節(jié)目。玉蓮想借助地方媒體的力量進(jìn)行干預(yù)，這一細(xì)節(jié)展現(xiàn)了百姓的立場(chǎng)與眼光，很貼近百姓現(xiàn)實(shí)生活狀況。

網(wǎng)絡(luò)寫手的草根性、生活化使網(wǎng)絡(luò)文藝較之傳統(tǒng)文藝有著更濃郁的鄉(xiāng)土氣息。當(dāng)然，由于門檻低，網(wǎng)絡(luò)寫手良莠不齊，齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝也存在著魚龍混雜的問題。如何對(duì)齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝因勢(shì)利導(dǎo)，使它良性發(fā)展是時(shí)代擺在我們面前的新課題。

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