“易”之陰陽五行理論對韓文創(chuàng)制的影響研究

“易”之陰陽五行理論是東亞傳統(tǒng)哲學的根基，這一理論波及到了韓文的創(chuàng)制，且是貫穿于韓文創(chuàng)制始終的主導理論。本文通過對韓文創(chuàng)制整個過程的考查，從最初學者們通過對陰陽五行和聲音關(guān)系的研究尋求到本國文字創(chuàng)制的理論依據(jù)，到后來具體創(chuàng)制過程中元音字母和輔音字母字形及其發(fā)音原理的確定和說明，再到體現(xiàn)韓文獨創(chuàng)性的終聲字母的創(chuàng)制和“終聲復用初聲”原理的獨創(chuàng)，整個過程中陰陽五行理論始終作為最基本的理論依據(jù)而作用。

一、引言

中國的漢文化對韓國的影響有著悠久的歷史,在高麗末朝鮮初期，儒學，特別是當時的宋儒學開始傳入韓國，到了朝鮮時代，宋儒學得到了最大的推崇，朝鮮把“崇儒抑佛”定為國是，而這時的宋儒學重點在于從哲學和心理學的角度闡釋儒學根本之義的“形而上”，即探究宇宙的原理和人的本性以及理和氣，韓國學者也對此進行了大量研究，他們在“易經(jīng)說”的基礎(chǔ)上發(fā)展出了自己的“太極說”。

與此同時，從三國時代一直使用漢字和漢文進行文字標記和文化生活的韓國，受韓國宋儒學研究的日益高漲，逐漸開始探索自己國家文字的創(chuàng)制，到了朝鮮第四大王-世宗大王時期，在世宗大王的主導下，開始了本國文字的創(chuàng)制事宜。當時盛行的“太極說”理論就成為了韓國文字創(chuàng)制時采用的基本理論基礎(chǔ)，根據(jù)韓國朝鮮時代史料記載，當時的“太極說”理論主張萬物的根本即太極，隨著太極的靜止或移動生成了陰和陽兩大原理，陰陽的配合又導致金木水火土五行的產(chǎn)生，隨之在陰陽二氣和五行的作用下，有了男女之分并化生出萬物。朝鮮時代韓國文字的創(chuàng)制極大程度地遵循并反映了這一原理。

本文將從韓國文字入手，考察“易”之陰陽五行學說在韓國文字造字上的具體影響，從而進一步確認中國古代哲學理論對韓國文化和語言的支配地位。

二、“易”之陰陽五行理論和聲音

一般來說,人的聲音，跟天地之間的陰陽五行之氣一樣，有清濁之分，清者輕而上揚，濁者重而下墜。聲音起始于丹田，在喉頭發(fā)出聲響，至舌頭那里發(fā)生轉(zhuǎn)化，在牙齒那里發(fā)生清濁之變，最后經(jīng)由嘴唇發(fā)出去，這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。

對于“易經(jīng)”中的陰陽五行和聲音的關(guān)系研究,早在宋朝時期,邵雍所作的《皇極經(jīng)世書》里就大篇幅地談到過，在這本書里，邵雍主張宇宙的所有思想都可以用易數(shù)來說明，韻母是天聲，聲母是地音，人類的所有聲音都是天聲和地音兩者結(jié)合而成，并且提出了“皇極經(jīng)世正聲正音唱和圖”，在這福圖里，把聲音和陰陽五行結(jié)合起來作了詳細的示例與說明。朝鮮時代的韓國學者們正是通過閱讀和研究《皇極經(jīng)世書》領(lǐng)悟到陰陽五行和聲音的緊密關(guān)系，所以，在韓國文字創(chuàng)制初期的很多韓國學者所作的著作里，對聲音的這種認識和主張?zhí)幪幙梢?，這直接反映在1446年頒布的有關(guān)韓國文字創(chuàng)制的《訓民正音解例本》中，作為說明韓文造字原理的“制字解”的第一句話就是關(guān)于說明陰陽五行和人聲音的關(guān)系的。其原文如下：

“天地之道，一陰陽五行而已。坤復之間為太極，而動靜之后為陰陽。凡有生類在天地之間者，舍陰陽而何之。故人之聲音，皆有陰陽之理，雖人不察耳。今正音之作，初非智營而力索，但因其聲音而極其理而已。” （《訓民正音解例本》1a—1b）

所以可以看出，中國傳統(tǒng)“易”之陰陽五行理論對韓文創(chuàng)制有著多么大的影響，這一點從韓文文字的具體發(fā)聲原理到韓文的制作原理及文字的字形上都可以看出來。下面我們就具體地分析一下陰陽五行理論是如何主導韓國文字創(chuàng)制的。

三、“易”之陰陽五行理論和韓文創(chuàng)制

如前所述，中國古代陰陽五行理論是韓國語文字創(chuàng)制的根本哲學理論基礎(chǔ)，對韓國語文字的最初創(chuàng)制有著直接的影響。下面將具體探討一下“易”之陰陽五行理論是如何作用于韓文文字的創(chuàng)制的。

首先，來看韓文元音字母的創(chuàng)制。在韓文元音字母的創(chuàng)制上，充分反映出了中國陰陽五行理論中的“陰陽”原理。韓國語元音字母最初被創(chuàng)制時共創(chuàng)制了11個，其中的最基本的三個元音字母是根據(jù)“象形”的原理，通過模仿太極“天、地、人”三才的形狀而創(chuàng)制的。具體舉例來說，這其中“·”是”形之圓像乎天”，即“·”是把圓圓的天空形狀抽象描寫成一個點而使用；“ㅡ”是“形之平像乎地”，即“ㅡ”是把平平的大地的形狀抽象成一條線，“ㅣ”“形之立像乎人”，即“ㅣ”是把直立的人的存在抽象模仿成一豎。在這三個基本元音字母的基礎(chǔ)上，又根據(jù)陰陽交合的原理分別創(chuàng)制出了“ㅗ,ㅜ,ㅏ,ㅓ”四個字母，這其中，“ㅗ ,ㅜ”是“取天地初交之義”，即通過象征天（太陽）的圓和地的橫線組合而成，這體現(xiàn)了太陽在大地上面升起下面降落的天地基本原理，從發(fā)音上來看，表現(xiàn)太陽升起的“ㅗ”，其發(fā)音洪亮溫暖，與此形成對比，表現(xiàn)太陽降落的“ㅜ”的發(fā)音低沉而冷淡。而“ㅏ,ㅓ”則是“取天地之用發(fā)于事物待人而成”，即者兩個元音字母是通過象征天（太陽）的圓和人的直立的豎線組合而成，這體現(xiàn)了太陽在人的右邊（東邊）升起左邊（西邊）降落的“一深一淺，一開一閉，陰陽分而五行之氣具”的陰陽五行原理創(chuàng)制的，其發(fā)音也是隨之有陰陽之分。

以上韓文子母的這七個基本的元音字母中，“ㅗ，ㅏ”中的圓點“·”位于上和外的位置，所以以其出于天而為陽，“ㅜ,ㅓ”中的圓點“·”位于下和內(nèi)的位置，所以以其出于地而為陰，圓點“·”貫穿于所有元音中，猶如陽之統(tǒng)陰而周流萬物。同時，“ㅗ”是第一個從“天”中生出的字母，從天數(shù)上來講是1，生水；“ㅏ”是“ㅗ”之后第二個從“天”中生出的字母，從天數(shù)上來講是3，生木；與之相對，“ㅜ”是第一個從“地”中生出的字母，從地數(shù)上來講是2，生火；“ㅓ”是繼“ㅜ”之后第二個從“地”上生出的字母，從地數(shù)上來講是4，生金，水和火還未脫離于氣，屬于陰陽最初結(jié)合時的狀態(tài)，所以對應(yīng)的字母發(fā)音時嘴是合著的，而木和金中的陰陽是定質(zhì)的，所以對應(yīng)的字母發(fā)音時嘴是閉合的。

其次，韓文輔音字母的創(chuàng)制中也始終貫穿了陰陽五行原理。韓文中的輔音字母首先通過模仿發(fā)音器官的模樣，按照“牙音、舌音、唇音、齒音、喉音”等五種聲音的“五行”原理分類后，再依據(jù)“基本字-加劃字”的順序依次創(chuàng)制而成。當時被創(chuàng)制的輔音字母共有17個，首先按照”牙、舌、唇、齒、喉”的劃分，分別模仿各自對應(yīng)的發(fā)音器官的形狀先創(chuàng)制出”ㄱ、ㄴ、ㅁ、ㅅ、ㅇ”5個基本字母，然后在此基礎(chǔ)上通過”加劃”，且”加劃而聲稍厲”的原理創(chuàng)制出其它輔音字母。

上述五個基本輔音字母的形狀和發(fā)音和“金木水火土”五行原理緊密相扣，如牙音是從嚼齒中發(fā)出的，而嚼齒又壯又長，所以相當于五行中的“木”；舌音是舌附上顎發(fā)出的，而舌較尖，且其移動頻繁，所以相當于五行中的“火”；唇音是從兩唇間發(fā)出的音，唇雖有棱角但是唇需合而成音，所以相當于五行中的“土”；齒音是從牙齒間發(fā)出的音，而牙齒堅硬且能切斷東西，所以相當于五行中的“金”；喉音是從口腔最深處發(fā)出來的音，而喉嚨一直處于濕潤狀態(tài)，所以相當于五行中的“水”。

韓文字母中，除了元音字母和輔音字母之外，還有一個極具特色的音，這就是位于輔音（亦稱“初聲”）和元音（亦稱“中聲”）之下的“終聲”字母，處在初聲和中聲下面位置的終聲字母亦是根據(jù) “其動而陰者乾，其靜而陰者乾”的天地陰陽原理創(chuàng)制而成的。韓文的音節(jié)是由輔音和元音組合而成，這亦體現(xiàn)的是“動靜互根陰陽交變，五行”的原理。韓文的“三分節(jié)”音節(jié)中出現(xiàn)的終聲字母是根據(jù)“一元之氣，周流不窮，四時之運，循環(huán)無端”的原理，沒有單獨創(chuàng)制，而是采取了“終聲復用初聲”的原理，把一部分初聲字母拿來作為終聲再次使用，這是韓文區(qū)別于漢字而具有獨創(chuàng)性的體現(xiàn)之一。

四、結(jié)語

通過以上分析，我們對“易”之陰陽五行和韓文文字創(chuàng)制之間的關(guān)系作了具體考察，通過考察得知在韓文文字創(chuàng)制的過程中，陰陽五行理論起到了決定性的指導作用特，別是對元音輔音字母字形和發(fā)音原理的說明，從始至終陰陽五行原理貫穿其中，體現(xiàn)韓文獨創(chuàng)性的終聲字母的創(chuàng)制和“終聲復用初聲”的使用原理亦依據(jù)的是陰陽五行原理。

除了韓文文字的創(chuàng)制之外，陰陽五行理論還對韓國單詞的創(chuàng)制和使用，對韓語語法的創(chuàng)制和使用也都有很大影響，對此的研究將作為日后課題繼續(xù)進行。

 本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》