優(yōu)秀文學(xué)作品中的隱性思想政治教育

黨的十八大報(bào)告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文學(xué)作為文化的組成部分，最能決定文化的特質(zhì)。文學(xué)是心靈之學(xué)、修養(yǎng)之學(xué)、人生之學(xué)，是人類情感的主要表達(dá)方式，優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)人的影響是潛移默化的，它會(huì)從思想上對(duì)人們進(jìn)行道德規(guī)范、情操引導(dǎo)。正是優(yōu)秀文學(xué)作品特有的這種功能，使它成為隱性思想政治教育基本的教育資源和重要的現(xiàn)實(shí)語境。挖掘文學(xué)作品的隱性思想政治教育功能,將是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。

一、 優(yōu)秀文學(xué)作品中潛隱的思想政治教育功能

（一） 優(yōu)秀文學(xué)作品有助于培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)

在經(jīng)典文學(xué)作品中，歌頌人類優(yōu)良的道德品質(zhì)是一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，這正是經(jīng)典文學(xué)作品的魅力之所在，也正因?yàn)槿绱耍@些文學(xué)作品才得以深深地感染人、激勵(lì)人、教育人，才能夠萬古流芳地傳承下來。例如：《鋼鐵是怎樣煉成的》這部長(zhǎng)篇小說，主人公保爾·柯察金的一生極為坎坷，但是他沒有屈服于命運(yùn)，而是靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力生活了下去！自從認(rèn)識(shí)水兵朱赫來以來，他的心被共產(chǎn)黨吸引住了，萌生了強(qiáng)烈的做無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的意念。經(jīng)過幾番波折，他終于成為了一名共產(chǎn)黨員。他出生入死,英勇殺敵，在戰(zhàn)爭(zhēng)中他也受了不少傷，即便面臨生命危險(xiǎn)，保爾也時(shí)刻記著黨，于是拿起新的武器，重返戰(zhàn)斗隊(duì)伍，開始了新的生活。這部著作的經(jīng)典名句就是：“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”[1]多少年來激勵(lì)一代又一代大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，努力實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，理解人生的意義，扼住命運(yùn)的喉嚨。文學(xué)作品的隱性思想政治教育功能是通過主人公優(yōu)良的道德品質(zhì)表現(xiàn)出來的，一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品能使讀者在強(qiáng)烈的四性共鳴中體悟人生真諦,接受思想教育。這就是文學(xué)潛隱的功效，是今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的豐厚情感資源。

（二） 優(yōu)秀文學(xué)作品有助于積淀大學(xué)生深厚的人文素養(yǎng)

人文精神是一所大學(xué)的核心和靈魂，然而由于受主客二分思維方式的影響使得人文精神漸漸從大學(xué)教育中隱去，科技教育成為大學(xué)教育的主要內(nèi)容，占據(jù)大學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)地位，人文教育顯得缺失與不足，其實(shí)科學(xué)與人文是人類實(shí)踐活動(dòng)的兩大領(lǐng)域，理應(yīng)融合在一起，科學(xué)精神求“真”，這是立世之基；人文精神求“善”，這是為人之本。[2]只有二者融合在一起才能達(dá)成思想政治教育最終全面發(fā)展的教育目標(biāo)，優(yōu)秀文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要渠道。清華大學(xué)教授張豈之說：“人文素養(yǎng)不是天生的,而是人文知識(shí)的積累與內(nèi)化的結(jié)果。如果不讀人文方面的著作,要有人文素養(yǎng),那是不可能的?！盵3]從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等古代文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)到外國(guó)文學(xué)，優(yōu)秀的文學(xué)作品往往蘊(yùn)涵著豐富的自然美、社會(huì)美、人性美等人文精神。例如：讀沈從文先生的《邊城》會(huì)使人陶醉于作品所展現(xiàn)的自然美和人性美，自然美清新、明麗、如流水一般；人性美美的純樸、原始、理想化，體現(xiàn)為行為美、語言美、心靈美，為我們呈現(xiàn)了一幅人性美，“君子國(guó)”的景象，那種美是說不透，賞不盡，感受不完的。思想政治教育涉獵這樣的文學(xué)作品有助于培育學(xué)生對(duì)生命的尊重與敬畏，促進(jìn)真心健康、 提高審美趣味, 培養(yǎng)高尚情操, 塑造良好人格。

（三） 優(yōu)秀文學(xué)作品有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展

馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展，包括人的才能、道德品質(zhì)、思想，情操，審美能力等多方面的發(fā)展。上海大學(xué)的錢偉長(zhǎng)曾說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個(gè)全面的人，一個(gè)愛國(guó)者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來的工程師、專家?！盵4]思想政治教育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，不僅體現(xiàn)為人的勞動(dòng)技能的提高，更體現(xiàn)為人的精神水平和道德素養(yǎng)的全面提升，思想政治教育不能只顧把人培養(yǎng)為“經(jīng)紀(jì)人”、“科技人”，而是要更多的追求 “使人成為人，而不是某種人”。優(yōu)秀文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，可以直接觸及到受教育者的情感世界，從而潛移默化地充實(shí)內(nèi)心精神生活，感染和優(yōu)化人的心靈結(jié)構(gòu)、塑造完美人性，完善自我人格，有助于實(shí)現(xiàn)“文化化人”的教化功效，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。孟子的語錄體散文《君子之所以教者五》講到：孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！盵5]主張通過教育來發(fā)展人的多方面才能。這種樸素的全面發(fā)展教育思想經(jīng)過兩千多年的積淀，形成了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育思想傳統(tǒng)。

二、 發(fā)揮優(yōu)秀文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)隱性思想政治教育感染性的途徑

（一） 把優(yōu)秀文學(xué)作品納入思想政治教育教學(xué)中來，擴(kuò)大教學(xué)空間上的廣延性和縱深性

傳統(tǒng)的思想政治教育僅限于課堂講授，空間上受到一定的限制，因而實(shí)際效果不佳，當(dāng)前高校思想政治教育必須注入新鮮的血液，借助各種教學(xué)資源加強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)根本性的突破。比如：法國(guó)作家雨果的代表作《巴黎圣母院》。男主角敲鐘人卡西莫多是一個(gè)獨(dú)眼、駝背、坡腳的丑人，但是他內(nèi)心卻非常的勇敢與善良。女主角艾斯梅拉達(dá)是一個(gè)吉普賽少女，不僅人長(zhǎng)的漂亮，心地還格外善良，她曾善待山羊，善待落魄的詩(shī)人，善待傷害過自己的卡西莫多，她的心靈是那樣的美麗，還有圣母院副主教弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心極為陰暗和丑陋，最終毀滅了他人，也毀滅了自己。這篇小說啟迪我們衡量一個(gè)人要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌像而論之，一個(gè)人唯有內(nèi)心美，才是真正的美，也才是最能打動(dòng)人心的美，才是我們要提倡的美，要追求的美。文學(xué)作品對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生的道德熏陶和精神教化的作用，恰恰也是高校思想政治教育所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)。

（二） 發(fā)掘優(yōu)秀文學(xué)作品豐富的思想內(nèi)涵，提高教育主體的文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)作品以其獨(dú)特的語言藝術(shù)感染力，豐富的人生哲理，對(duì)人生困惑的精彩詮釋，為大學(xué)生成長(zhǎng)過程中的迷茫人生指明方向，這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康完美的人格及道德素質(zhì)有極大的助推作用。思想政治教育工作者除了掌握專業(yè)知識(shí)之外還要有淵博的文學(xué)知識(shí)，內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和人文素養(yǎng)氣，要涉獵古今中外更多的文學(xué)作品包括哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，這就要求教師要博覽群書，在欣賞與閱讀中注重積淀文學(xué)知識(shí)、豐富自己的思想，拓寬文化的視野，教師在課程講解過程中要把優(yōu)秀文學(xué)作品融入到思想政治教育實(shí)踐過程之中，要把其中蘊(yùn)含的人文情感、道德修養(yǎng)提煉出來傳遞給學(xué)生，要注意在文學(xué)作品中挖掘真、善、美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，推動(dòng)優(yōu)良道德品質(zhì)在師生之間的傳遞、傳播、創(chuàng)生，使學(xué)生能在潛移默化中積淀優(yōu)良的精神基因，進(jìn)而升華為一個(gè)集體以至一個(gè)民族的道德標(biāo)識(shí)。因此，思想政治教育工作者應(yīng)該具有一定的文學(xué)氣質(zhì)、文學(xué)素養(yǎng)、人格魅力，以新穎的形式，易于接受的方式，在愉悅的氛圍中，在課內(nèi)外活動(dòng)中恰當(dāng)?shù)剡x用優(yōu)秀文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生，把握人生方向，提升人生境界。

（三）加強(qiáng)文學(xué)作品的感染與熏陶，豐富校園文化建設(shè)

校園文化是一個(gè)立體的，多方位的、多層次的概念，優(yōu)秀文學(xué)作品在校園文化建設(shè)中具有重要的熏陶作用，是校園文化建設(shè)重要的切入口，校園文化建設(shè)有必要從文學(xué)作品深厚的積淀中去挖掘真諦，用文學(xué)作品的涵養(yǎng)，向善，正義來潛移默化的實(shí)現(xiàn)“文化化人”的功效。優(yōu)秀文學(xué)作品在思想教育中有著獨(dú)特的作用。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，能夠啟迪人思、穿越時(shí)空進(jìn)行心靈的對(duì)話，豐富學(xué)生的情感、撥動(dòng)學(xué)生的心弦，能夠在體會(huì)和感悟中認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、完善自我、超越自我，最后達(dá)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德情感教育和完善人格教育的目的。思想政治教育是一種政治教育活動(dòng)，同時(shí)亦是文化教育活動(dòng)，兼具政治性與文化性兩種功能，曾經(jīng)的社會(huì)觀念和導(dǎo)向往往以政治取向來汲取優(yōu)秀文化，以優(yōu)秀文化來實(shí)現(xiàn)政治目的，這樣的認(rèn)識(shí)和行為明顯是帶有偏見的。中華民族主張“觀乎人文，以化成天下”。認(rèn)為思想是流動(dòng)的，只有借助文學(xué)作品才能將其固化，才能把瞬間的靈光捕捉下來，并不斷延續(xù)和傳承，由個(gè)體意識(shí)變成社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為民族意識(shí)。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》