淺談新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化保護(hù)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

一、國(guó)內(nèi)新媒體發(fā)展進(jìn)程及現(xiàn)狀

新媒體以現(xiàn)代通訊手段為媒介，通過(guò)智能終端向用戶(hù)提供海量信息。大容量、實(shí)時(shí)性和交互性的信息交流可以突破地域限制，最終實(shí)現(xiàn)傳播媒介的全球化一體化，同時(shí)，信息的爆發(fā)式增長(zhǎng)使得傳媒已經(jīng)從傳者為核心的時(shí)代走向了受眾為中心的時(shí)代，越來(lái)越多的個(gè)人參與到新媒體當(dāng)中，成為信息傳播的主要發(fā)起者和參與者。移動(dòng)新媒體逐漸融入各個(gè)領(lǐng)域，成為人們生活、工作幾乎不可分割的部分，"新媒體"聯(lián)動(dòng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，以個(gè)人為主導(dǎo)的博客、微博、微信更是被形象地叫做“自媒體”。

二、 當(dāng)下少數(shù)民族文化傳播的困境和瓶頸

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，各個(gè)民族都創(chuàng)造了獨(dú)特的民族文化，聚合起來(lái)，便是中華民族最寶貴的精神財(cái)富。文化，帶著強(qiáng)大的精神基因，塑造了一個(gè)民族獨(dú)立的個(gè)性。然而隨著新媒體的滲透，以傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承的少數(shù)民族文化開(kāi)始面對(duì)越來(lái)越多的壓力。

由于歷史原因，我國(guó)的少數(shù)民族聚居區(qū)大多位于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，生活水平低，條件差，群眾普遍受教育程度低，缺少文化自覺(jué)，缺乏對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮驅(qū)動(dòng)，越來(lái)越多的農(nóng)牧村青年離開(kāi)了學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)民族文化的環(huán)境，來(lái)到全新的城市。無(wú)處不在的新媒體，使得大部分青年在潛移默化中接受了新的價(jià)值觀念和生活觀念，傳承民族文化的自覺(jué)意識(shí)難以形成。而地方政府為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將少數(shù)民族風(fēng)俗及活動(dòng)過(guò)度開(kāi)發(fā)，甚至憑空臆造出具有明顯表演性質(zhì)的“特色活動(dòng)”，悖離了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)精神，這些，已不再是民族文化的自然呈現(xiàn),而是基于商業(yè)利益的刻意夸示甚至扭曲, 內(nèi)在的民族本色所剩無(wú)幾。文化全球化，也在潛移默化中改變著每個(gè)人的生活，少數(shù)民族共同心理認(rèn)同正在消退, 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化正在消失且呈加速態(tài)勢(shì)，在新媒體和外來(lái)文化的滾滾大潮面前，傳統(tǒng)文化岌岌可危。通過(guò)新媒體的迅速傳播，被歪曲了的所謂“民族文化”展現(xiàn)在公眾面前，使人們對(duì)少數(shù)民族民族文化產(chǎn)生了誤會(huì)和曲解。新媒體這把雙刃劍在有意無(wú)意中彰顯著自己的存在。

三、新媒體時(shí)代，少數(shù)民族文化傳承面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

誠(chéng)然，新勝舊是事物發(fā)展客觀規(guī)律，但傳統(tǒng)的東西被逐漸淡化甚至遺忘，將是一個(gè)民族的悲哀。在互聯(lián)網(wǎng)大潮的涌動(dòng)中，也有一大批旨在傳播、保護(hù)少數(shù)民族文化的新媒體脫穎而出，成為一股不容小覷的力量。它們或是企業(yè)網(wǎng)站，或是地方政府網(wǎng)站開(kāi)辟的專(zhuān)門(mén)板塊，更多的是一些個(gè)人主頁(yè)、微信公眾號(hào)和自媒體。這些傳播平臺(tái)的建立，讓少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展逐漸趨于數(shù)字化, 這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合的產(chǎn)物，是可喜的變革。

新媒體實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族文化傳播的高效性。傳統(tǒng)傳播方式受到時(shí)間和空間限制, 而基于數(shù)字技術(shù)的新媒體傳播則極大地壓縮了文化傳播的物理時(shí)空, 憑借互聯(lián)網(wǎng)幾乎可以瞬間將數(shù)字化信息傳達(dá)到每個(gè)人手中, 實(shí)現(xiàn)了文化傳播的零距離，借助新媒體，人們不用親探少數(shù)民族聚居地也能隨時(shí)隨地感受其文化的獨(dú)特魅力。

新媒體實(shí)現(xiàn)著少數(shù)民族文化全國(guó)性甚至全球性的遷移。少數(shù)民族文化傳播具有強(qiáng)烈民族性和地域性, 新媒體時(shí)代的到來(lái)使少數(shù)民族文化傳遞和交流達(dá)到了前所未有的廣度和深度，少數(shù)民族文化借助新媒體實(shí)現(xiàn)了向全國(guó)甚至全球的遷移, 它的風(fēng)采逐步展現(xiàn)并有了自己的影響力, 相應(yīng)地, 新媒體也將其它文化的精彩帶入少數(shù)民族地區(qū),  將過(guò)去封閉的文化觀念帶入一個(gè)開(kāi)放性的文化大視野中。

新媒體實(shí)現(xiàn)著少數(shù)民族文化傳播向個(gè)性化和多元性的轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體自誕生之日起就帶著強(qiáng)烈的自由主義色彩，以前以政府為主導(dǎo)的傳播方式顯然不能滿(mǎn)足人們?nèi)找娑嘣€(gè)性化的需求，所以除了政府主導(dǎo)的官方宣傳外, 民間人士自發(fā)進(jìn)行本民族文化宣傳的行為越來(lái)越普遍，他們是少數(shù)民族文化傳播中不可忽視的力量。

然而， 關(guān)于新媒體始終爭(zhēng)議不斷。內(nèi)容良莠不齊、審核機(jī)制鞭長(zhǎng)莫及、便利的發(fā)布模式，使得個(gè)人、小團(tuán)體很輕易就能成為信息的發(fā)布者和傳播者。導(dǎo)致了傳播面雖然廣但是內(nèi)容單一、淺薄，缺乏規(guī)范性、專(zhuān)業(yè)性以及深層次的解析，并帶有濃烈的個(gè)人主觀色彩。新媒體多圖片、多語(yǔ)音、多視頻、碎片化、平面化的特點(diǎn)導(dǎo)致了信息傳播和接受的快餐化，使得傳播內(nèi)容缺少凝重和深度，容易對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化進(jìn)行肆意改造，呈病毒樣方式傳播，造成對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的顛覆。

事物總是存在兩面性，便利和弊端如影相隨。因噎廢食，墨守成規(guī)是行不通的，同時(shí)，完全放棄傳統(tǒng)文化也不可取，只有深入了解問(wèn)題的本質(zhì)，才能找到應(yīng)對(duì)辦法?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”正本清源是新媒體時(shí)代有效傳播民族文化正能量的根本所在，這需要地方政府的引導(dǎo)，避免急功近利，有計(jì)劃、有秩序地營(yíng)造文化氛圍、開(kāi)發(fā)文化市場(chǎng)。 其次，要喚起民眾文化覺(jué)醒。要讓少數(shù)民族認(rèn)識(shí)到自己文化的價(jià)值，才能在外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊之下不至于丟掉根本。主流媒體應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)紛雜的自媒體，把握好原則性問(wèn)題，避免出現(xiàn)文化傳承上的曲解和斷代。

謊言的出現(xiàn)是因?yàn)檎嫦嗖灰撰@得。為了博眼球而產(chǎn)生的刻意歪曲、夸大、編造少數(shù)民族文化、習(xí)俗傳統(tǒng)之所以有市場(chǎng)，是因?yàn)檎鎸?shí)的，原汁原味的文化傳播缺位。所以，對(duì)待新媒體的洶涌大潮，固步自封只會(huì)每況愈下，正確引導(dǎo)，權(quán)威發(fā)布才是標(biāo)本兼治之道。

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