拉爾?！癜砩稛o形之人》之主題內(nèi)涵探究-作品賞析

摘要：拉爾?！ぐ砩敲绹浅Ｓ忻暮谌俗骷遥淖钣忻髌贰稛o形之人》描繪了一個極具現(xiàn)代思想意識的黑人形象。艾理森在著重展現(xiàn)黑人在尋覓自我此核心主題的時候，絕妙地加入了別的有關(guān)主題來深入探究尋找黑人自我之路徑。而在這么多有關(guān)主題之中，驕傲此中心主題特別值得探討。本文主要就此中心主題來解讀，進而讓人們對艾理森的文學(xué)創(chuàng)作有一深入了解。

關(guān)鍵詞：拉爾?！ぐ砩徽覍ぷ晕?；驕傲

拉爾福·艾理森是美國現(xiàn)代著名的黑人作家。他的代表作品《無形之人》描繪了一位極具現(xiàn)代思想觀念的黑人人物角色形象切實展現(xiàn)了艾理森的文學(xué)創(chuàng)作思想，這部作品是美國文壇的又一經(jīng)典作品。在此部作品中，艾理森將一個黑人年輕人的成長經(jīng)歷作題材，用犀利的筆觸揭露了種族歧視與壓迫的罪行，抒發(fā)了黑人的痛恨之情感，與此同時，作者還運用濃重筆墨頌揚了黑人為找尋一個能展現(xiàn)自我價值與意義的道路而開展的抗爭。

人們?nèi)糇屑毱纷x《無形之人》，就很容易發(fā)現(xiàn)，艾理森在著重展現(xiàn)黑人性格與自我價值的失落此核心主題的時候，絕妙地加入了別的有關(guān)主題來深刻描繪黑人那時的悲苦處境和尋回黑人個性和自我價值之路徑。不過在這么多主題之中，驕傲此主題特別引人注目。在《無形之人》此部小說中，艾理森所要展現(xiàn)的驕傲是有名有姓的人物在作品前半部所展現(xiàn)出的一種罪惡的高傲，也是某種恰如其分的自尊，是一種由于欣賞自身種族善良等高尚品質(zhì)而由衷的驕傲。黑人是有自己悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族，根本不是什么劣等民族。而美國黑人有其引以為傲的歷史與身份，黑人的根在非洲大陸，所以黑人應(yīng)該發(fā)揚非洲人之精神汲取其燦爛非洲文化之精華，廣大其優(yōu)秀民族文化，能夠讓它在美國白人主流文化中凸顯出來，讓人們能夠發(fā)現(xiàn)與認知這么多年來長時間被忽略和被忘記的黑人優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

艾理森一直為其自身的優(yōu)秀民族文化而驕傲，在《無形之人》此部小說中，其通過描繪兩種黑人對其自身黑人血統(tǒng)與文化的二種相反的態(tài)度，闡明其對黑人身份的認可和對其優(yōu)秀民族文化之認同。

一．不認同黑人文化的“無形之人”布賴所

眾所周知在美國社會并存黑人白人二種文化價值觀念。此二種文化價值觀互相作用與碰撞。有部分黑人為了獲得白人的認可而整個接受白人文化，結(jié)果致使黑人之獨特個性與自我的淪喪，淪落到“無形”之境況。在《無形之人》中，艾理森就描繪了身在各個層面和地位的黑人在金錢和權(quán)力的引誘下所出現(xiàn)的反叛行為。若說作品之中主角是在奮發(fā)之中發(fā)現(xiàn)其自身是身處無形境遇的美國嶄新一代黑人之典范，則以大學(xué)校長布賴所為典型代表的黑人就是已經(jīng)有相當社會地位，可在謀求社會地位的時侯迷失自我而處在“無形之人”行列的美國黑人之典范。這部分黑人為其自身權(quán)力與社會地位，有意背叛白人和黑人。在布賴所心中，他極度痛恨其黑人血統(tǒng)，痛恨其自身黑人地位低下，每天在白人跟前低三下四。不過，雖然布賴所覺得黑人的身份讓其有恥辱感，可是為了能夠獲得榮譽、地位、權(quán)力和錢財，其又運用黑人身份，在眾多有錢白人跟前乞討，向這些人索要其渴求的東西。布賴所認為討好白人的好方法就是對其說謊話。因此，布賴所是在用其人格尊嚴為代價來獲得其擁有的權(quán)力與社會地位。此種黑人在白人社會中同樣是無形之人。在白人心中，布賴所就是一個奴仆，無人格尊嚴。

而布賴所在黑人跟前也是有兩幅面孔：一幅是慈祥的教育者的面孔。布賴所用此幅面孔在黑人之中獲得他們敬重，來提升其社會名望與影響力；可是在此幅面孔之后，則是另一幅嚴酷與冷漠之面孔。若某個黑人做了能夠損害其美好未來與利益的事情，布賴所就一定會出賣黑人之間的親情來保護其花很大代價獲得的權(quán)力與社會地位。布賴所對其作為黑人此事實有種恥辱感，就想拋棄黑人的所有民族傳統(tǒng)與文化，且一直為融進白人社會而孜孜不倦地努力奮斗著。實際上，布賴所此種不認同其種族，試圖去除自身的黑人種族的行為不會得到白人認同，反而會讓其變成白人的附屬物。布賴所在獲得事業(yè)成功的時候，也淪落成一位無自我價值的無形之人，慢慢遺棄了黑人先輩留給黑人所獨有的民族自豪感，可是這恰恰是布賴所和其他黑人有敵視的重要原因。在作品中，艾理森通過布賴所給人們展現(xiàn)：黑人獨特個性與迷失自我的深刻原因就是他對自身民族文化的拒絕，以及對黑人種族那種民族自豪感的遺棄。

二．具有黑人民族自豪感的勇士

在《無形之人》中，艾理森旗幟鮮明地批判了布賴所為了自身利益和黑人之間互相殘殺，沒有了黑人該有的驕傲。與此同時，艾理森還巧妙地運用布賴所與別的三位黑人證明了民族傳統(tǒng)之中值得人們頌揚之驕傲，此三位人物就是托得·科理弗盾、塔浦兄弟與瑪麗·藍波。值得一說的是，值得黑人驕傲的最好形象不是布賴所，而是瑪麗·藍波。布賴所首次看到她的時侯，其早已學(xué)到了唯有青年人歷經(jīng)痛苦才會獲得的東西：黑人不該因為其破爛的衣服、不地道的英語或者小小的過錯而倍受歧視，其需要的是幫助和愛心?，旣悺に{波將昏倒在大街上的主人公弄回家精心照料，從此他就住在這里，這也是主人公到紐約后最快樂的美好時光?，旣愐哉\待人，不會因為主人公沒錢支付房費而轉(zhuǎn)變其對他的以誠相待?，旣惖难孕信e止都能讓人們感受到黑人內(nèi)心所擁有的善良：

“你安心吧，我會好好的照料你的，我叫瑪麗·藍波……。朋友，瑪麗小姐一直是樂于助人，你需要我的幫助，因為在我們都是黑人。”另外，瑪麗·藍波痛恨不公平的事情，痛恨那些見不得人的行為。在作品的第十一章，瑪麗和主人公交談就切實展現(xiàn)了這一點：

“……你們要積極行動，要抗爭，讓我們有一定提高。你們青年人要牢記在心，并且要帶頭。……我人雖然在紐約，不過紐約并不在我心中，明白我的意思不？人不能自甘墮落?！币陨媳砻?，瑪麗渴望美國南部的黑人青年能給黑人帶來積極向上的轉(zhuǎn)變。瑪麗擁有生活在一個腐化的社會卻不讓自身墮落腐化的黑人所擁有的高尚品格。主人公在有慈愛本色的瑪麗身上找到讓人振奮的民族精神，覺得自己身上的重任。

我們仔細品讀這部作品可以發(fā)現(xiàn)，驕傲此中心主題在托得·科理弗盾身上也有展現(xiàn)。人們能夠感知主人公首次看到此俊朗文雅的青年黑人就展現(xiàn)出對其的喜歡：“我感覺他皮膚顏色黝黑，很是英俊；一個黝黑大理石般的面容……在其臉部的輪廓中，非洲黑人的剛?cè)岵c英國人的那種剛毅強悍融合為一體?！贝送猓茧m然不愿意主人公與托得在兄弟會做為一種工具而和他們?yōu)閿?，可是他對托得的情感卻是某種愛之展現(xiàn)。其在謀劃刺殺科理弗盾的那一刻展現(xiàn)出某種無能，且痛哭辯解說他們的黝黑皮膚讓他們變成兄弟，說科理弗盾天生就是王子。他不想使托得置于死地，并且?guī)状慰s回罪惡之手。拉思情緒激憤地說，黑人也許獲得的親情也只有別的黑人的那種親情。為了證明這點，拉思列舉出白人所歧視的黑人的發(fā)膚、厚嘴唇以及黑人傳統(tǒng)。實際上，主人公與拉思對托得的情感就像眾多黑人相互間的情感相同，是那種對黑人之中的優(yōu)秀人物的仰慕，也是對黑人優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)之認同。

托得·科理弗盾在不光彩中死去，不過其朋友們在默默地抬托得的遺體時恢復(fù)了其高傲與崇敬之精神。盡管托得死去了，可是其不是死于高傲，而是死在了歷史的偉大力量中。主人公運用其表達最后哀悼之言語、談?wù)撊酥烁褡饑?。主人公說起托得的俊朗、其爽朗的笑聲、機敏的眼光、勤勞的雙手與其善良內(nèi)心。主人公提到此位亡者的期盼、理想與其領(lǐng)導(dǎo)才華，其死亡是由于其是位不甘居人之下的人，此人有種讓人艷慕的高傲。

在《無形之人》中，瑪麗·藍波和托得·科理弗盾所具有的讓人自豪之品德很輕易引發(fā)人們的共鳴，可是拓浦兄弟為了自身的人格尊嚴而做出的努力也值得人們關(guān)注。拓浦兄弟由于絕不丟棄男人的高傲而倍受痛苦煎熬，可是其保留了約束他的一節(jié)鎖鏈來證明：運用罪惡的高傲是不會獲取謙虛。拓浦兄弟對過去歷史抗爭的了解以及那些著名歷史人物的自豪感，在主人公到了區(qū)辦公室的次日得以展現(xiàn)。其把一副裝在金屬框架里的福雷德理科·道格拉斯的照片帶到主人公的辦公地點，此位有名的十九世紀黑人演說家與作家為了廢除奴隸制而努力其最終變成本民族的偉大先驅(qū)者。雖然拓浦兄弟一條腿殘疾，他努力爬上了一條凳子，把照片掛墻上，并勉勵青年人要多多看照片。面對主人公的謝意，他僅僅是說，道格拉斯是屬于整個人類的。

拓浦兄弟把那節(jié)表示其擺脫枷鎖桎梏的鐵鏈送給主人公的行為，在某種程度上可以說是驕傲的展現(xiàn)。就像主人公告知我們的一樣：“猶如一個人將爺爺?shù)氖直砹艚o兒子，兒子接收此手表并不是這手表本身有何種用途，而是表明父親的此舉動蘊含著未說出的莊嚴肅穆之色彩，此舉動能將他與其先輩聯(lián)系起來，這是其在人生道路上所能夠達到的頂峰，給其那模糊不清、一片混亂的將來平添了迷人色彩。”

以上所說的三位人物表明了民族傳統(tǒng)之中值得稱頌的自豪，最后無形的主人公也證明了此點。主人公對其出身曾經(jīng)有恥辱之感，對同族喜歡的全部有羞愧感受，甚至黑人所喜歡吃的番薯、豬下水等食品都很討厭，且認為吃這些食品證明了黑人的愚昧與粗魯。實際上，以上這些都證明了主人公對白人文化的盲目的崇拜。在作品中的后半部分，艾理森通過主人公眾多人生經(jīng)歷以及內(nèi)心思想意識的轉(zhuǎn)變，把其觀點慢慢展現(xiàn)給人們。主人公大吃番薯的事情則進一步表現(xiàn)了其對黑人歷史的全新認可，也是主人公向找到自我的方向邁出的重要步驟。就在主人公生活在尋常黑色人群之中的時侯，對他來講，實際上是對其民族文化傳統(tǒng)的認同。以前他生活在美國南部的時侯，其一直想通過接受教育擺脫自身的民族文化傳統(tǒng)，且努力根據(jù)白人的生活觀念來塑造改變自己。不過還是現(xiàn)實生活給了他啟發(fā)，讓他意識到自己身為一位黑人在白人主流社會中被拋棄的時侯，在哈來慕對黑人民族文化的認同在其自我思想意識觀念的確立方面，就有了相當?shù)默F(xiàn)實意義，表明了他由對自己身為黑人去否定黑人文化傳統(tǒng)，從而事實上迷失了自己，到他逐步認可黑人文化傳統(tǒng)，最終慢慢踏上尋找自我，尋找讓黑人自豪的民族文化傳統(tǒng)之路徑。

在托得·科理弗盾被白人警察開槍殺死以后，他在兄弟會的全力反對之下，親自組織了大規(guī)模的游行示威活動和盛大葬禮，與成千上萬黑人一同大聲唱起黑人歌曲《人們都已逝去》。在托得葬禮上，他強烈批判白人的暴力行徑，且是以黑人同胞而不是以兄弟會成員的身份去悼念科理弗盾，進而把自己和現(xiàn)場黑人的民族情感與民族自豪感達到頂峰。

黑人民族的生命力還是非常旺盛的。在美國主流文化是白人文化的大環(huán)境中，黑人依然保留著其獨特的社會與文化特性，找尋著展現(xiàn)自己之方式。黑人之中雖然有人曾迷失過，有過異化之感受，不過其民族個性卻仍然有很旺盛的持久生命力，一直讓黑人們感到自豪。此種自豪會成為黑人去除全部的混亂、痛楚、迷惑與敵視，把全部黑人凝結(jié)成一股強大無所畏懼之力量。

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