革命者●作家●女性——論延安時(shí)期丁玲創(chuàng)作的政治意識與女性意識

一、政治意識的高漲

“左轉(zhuǎn)”后的丁玲懷著對革命的極大熱情投入了新的戰(zhàn)斗，這一時(shí)期丁玲政治意識高漲的表現(xiàn)之一是：她歷經(jīng)坎坷于1936年輾轉(zhuǎn)到陜北革命圣地保安，表現(xiàn)之二是：到達(dá)根據(jù)地以后，丁玲就高揚(yáng)政治革命的大旗深入革命生活，參加抗戰(zhàn)活動(dòng)，先是跟隨紅軍總政治部到抗敵前線去工作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后她又組織西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)深入抗敵前線進(jìn)行宣傳演出，做了大量的實(shí)際工作。同時(shí)，丁玲以階級斗爭、民族解放為主題創(chuàng)作了大量的速寫、隨筆、通訊、雜文和話劇等。

加入到革命集體中并以戰(zhàn)士的身份體驗(yàn)戰(zhàn)時(shí)軍事生活近兩年的丁玲，心理和文學(xué)觀念發(fā)生了重大變化。丁玲漸漸認(rèn)識到：在抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期，作為一種工具，文學(xué)和大炮、子彈一樣都要為戰(zhàn)爭服務(wù)。丁玲在為《紅色中華·副刊》撰寫的“代復(fù)刊詞”中說：“戰(zhàn)斗時(shí)候，要槍炮要子彈要各種各樣的東西，要這些戰(zhàn)斗的工具，用這些工具去摧毀敵人；但我們還不應(yīng)該忘記使用另一種武器，那幫助著側(cè)擊和包抄的一支筆?！盵1]顯然，丁玲當(dāng)時(shí)的姿態(tài)是非常革命的，政治意識十分強(qiáng)烈，個(gè)人身份和生活實(shí)踐的變化使她認(rèn)同了文藝是奪取戰(zhàn)爭勝利的一種工具的說法，開始把文學(xué)視為革命和政治的演繹載體，功利性和政治性十分明顯。這一時(shí)期，丁玲寫下了《東村事件》、《彭德懷速寫》、《冀村之夜》、《一顆未出膛的槍彈》、《壓碎的心》和《重逢》等。這些作品反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民反抗三座大山的斗爭以及建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等主張，宣傳了黨的政策，表達(dá)了民意，擴(kuò)大了黨的影響，具有十分重要的政治意義和影響力?！稏|村事件》中，十五歲的童養(yǎng)媳七七為救出深陷牢獄的公公，被窮苦的婆家送到地主家做丫環(huán)。為此，七七“奉獻(xiàn)”了自己的身體，做出巨大犧牲的她本應(yīng)得到未婚夫的憐憫和婆家的感激，然而她的未婚夫卻以毒打的方式發(fā)泄作為一個(gè)男人受到的羞辱。顯然，七七遭受的不僅有階級壓迫和性奴役，還有兩性關(guān)系中男性處于強(qiáng)勢的夫權(quán)壓迫以及貞潔等傳統(tǒng)道德對女性的壓迫和束縛。但是，丁玲著力表現(xiàn)的是東村農(nóng)民所受到的來自地主階級的階級壓迫以及為了反抗這種壓迫而掀起的階級斗爭和階級革命——不管是男人還是女人，他們所遭到的不幸和痛苦都是階級壓迫的結(jié)果?！兑活w未出膛的槍彈》寫一個(gè)十三歲的小紅軍不幸落入了國民黨軍官的手中，面對敵人的槍口，他臨危不懼，慷慨陳詞：“還是留著一顆槍彈吧，留著去打日本，你可以用刀殺我?！币环捳痼@并感動(dòng)了那位國民黨軍官，最終他放下了槍，激起了人們共同抗日的情緒。小說據(jù)此想要說明中國共產(chǎn)黨主張的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是合乎民意的，作者賦予給小紅軍的光輝的政治選擇實(shí)際上是丁玲自己政治態(tài)度的一種映射，這種文學(xué)創(chuàng)作更多地打上了政治功利和革命需要的印記，從另一個(gè)角度來看，這也恰好說明了丁玲此時(shí)政治意識之強(qiáng)。

二、女性意識的深化

丁玲是一個(gè)革命者，但她更是一個(gè)作家，而且是一個(gè)具有五四文學(xué)精神的作家。對女性命運(yùn)的關(guān)注與思考,是丁玲創(chuàng)作中一根最為敏銳的神經(jīng)，一旦遇到適宜的條件和氣候，潛藏于體內(nèi)的女性意識就會(huì)不自覺地展露出來，這就可能與丁玲具有的強(qiáng)烈的政治意識產(chǎn)生激烈的沖撞，二者必將充滿力量上的斗爭和角逐，這種復(fù)雜的關(guān)系對丁玲的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

延安的革命形勢如火如荼，丁玲在根據(jù)地的地位也逐漸得到確立和鞏固，于1940年１月當(dāng)選為陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)執(zhí)委、副主任。但在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)，一直存在關(guān)于她在被禁于南京的三年中曾經(jīng)“自首”的傳言，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)人康生在公開場合說丁玲在南京“自首”過，苦痛中的丁玲親自找毛澤東申訴，終于，中央組織部于1940年10月4日下發(fā)了《中央組織部審查丁玲同志被捕被禁經(jīng)過的結(jié)論》，認(rèn)為丁玲同志仍然是一個(gè)對黨對革命忠實(shí)的共產(chǎn)黨員。雖然保住了名譽(yù)，但丁玲內(nèi)心的苦惱和屈辱是不言自明的。在丁玲看來，萬人競相投奔的光輝圣地延安，對廣大女性來說，理應(yīng)是一片自由和幸福的天地，然而，丁玲卻看到了和感到了女性生存境況的不容樂觀。幾年的生活積淀和思考觀察也促使丁玲對延安的眼光開始發(fā)生著變化，由激情的想象變?yōu)槔硇缘膶徱?，她又開始用小說來展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。從1940至1942年先后創(chuàng)作出《在醫(yī)院中》（1940）《我在霞村的時(shí)候》（1940）《夜》（1941）《三八節(jié)有感》（1942）《風(fēng)雨中憶蕭紅》（1942）等作品。從這些作品中，我們發(fā)現(xiàn)：丁玲的內(nèi)心是充滿疑惑與矛盾的，政治意識與女性意識的交鋒一直持續(xù)不停，《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時(shí)候》和《夜》突出地表現(xiàn)了丁玲的女性意識和政治意識。那些在革命事業(yè)中受到壓抑、傷害和屈辱而又保持著倔強(qiáng)和自尊的女性遇到了很多問題，但在小說的最后，保持著政治熱情的她們都抱著要在革命的大熔爐中繼續(xù)磨練自己的姿態(tài)走了下去。這說明此時(shí)的丁玲，盡管自己內(nèi)心對現(xiàn)狀充滿了疑問和不滿，但是她努力說服自己要緊靠主流意識形態(tài)，女性意識與政治意識處于相對平衡的狀態(tài)。等到了那篇“真正富有革命意義的女性主義宣言”[2]《三八節(jié)有感》（1942）發(fā)表時(shí)，丁玲的女性意識占了上風(fēng)，政治意識處于弱勢，它標(biāo)志著丁玲在一定程度上超越了革命的功利層面而直接切入了女性解放的要害。

小說《在醫(yī)院中》的女主人公陸萍，滿懷革命熱情，希望通過主觀努力改變一個(gè)工作和生活環(huán)境都十分糟糕的解放區(qū)的后方醫(yī)院，但沒有成功。小說體現(xiàn)出了丁玲對政治和女性問題的思考：雖然陸萍是一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨員，但是她的黨性很強(qiáng)，盡管自己不想做一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，然而，她還是欣然接受了組織的安排，并希望為黨和革命工作盡自己最大的力量；作為一個(gè)女人，陸萍沒有莎菲式的愛與欲的渴求，她渴望在抗戰(zhàn)的后方實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，試圖以與男性平等的地位、按照她的人生理想來建設(shè)規(guī)劃醫(yī)院，然而，帶她去醫(yī)院的那位李科長和在辦公室里見到的那位不懂醫(yī)務(wù)工作的老革命院長對陸萍連一絲應(yīng)有的尊重和重視都沒有，更不要說對她提出的關(guān)于醫(yī)院建設(shè)等方面的要求了。這向我們傳遞出這樣一個(gè)信息：在革命的大環(huán)境下，延安女性的地位不容樂觀。陸萍對“革命”的理想主義想像與實(shí)現(xiàn)女性自我價(jià)值的激情，類似初到陜北時(shí)的丁玲,陸萍與醫(yī)院“環(huán)境”的磨擦與沖突,也象征性地顯示了具有自由精神的革命知識分子丁玲來到革命根據(jù)地幾年后內(nèi)心的困惑和矛盾。正如一位學(xué)者所指出的:“丁玲是以自己對現(xiàn)實(shí)的深切感受為基礎(chǔ),以自己的人生哲學(xué)為指導(dǎo)塑造出陸萍形象的”。 [3] 盡管陸萍沒有解決現(xiàn)有的問題，還遭到了流言蜚語的傷害，但是，她并沒有絕望，在所謂“導(dǎo)師”的勸說下，陸萍帶著要經(jīng)受艱苦考驗(yàn)和不斷自我改造的思想離開醫(yī)院投入了新的戰(zhàn)斗?！段以谙即宓臅r(shí)候》,塑造了一個(gè)屈辱、堅(jiān)強(qiáng)、英勇、善良、自尊而光明的農(nóng)村女性貞貞。此作揭示了在革命進(jìn)程中女性所受到的壓迫和傷害，揭露了解放區(qū)種種不盡人意的現(xiàn)實(shí),對當(dāng)局提出了溫婉的批評。作為社會(huì)中的一個(gè)女人，作為一個(gè)為革命立過功的女人，“貞貞”的苦難與屈辱是最為隱秘而又無以言說的。她逃避包辦的婚姻，反抗封建道德的壓迫；她為革命事業(yè)獻(xiàn)出了自己的身體，實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值；她遭受日軍的蹂躪，承受著生理的痛苦和精神的屈辱；她受盡痛苦之后卻得不到政府應(yīng)有的照顧和大家的同情……但她同陸萍一樣，是一個(gè)有著較強(qiáng)政治自覺的女性，盡管受到了很不公平的待遇，但她仍然對黨對革命充滿了信心。小說結(jié)尾處貞貞離開了家鄉(xiāng)，希望到延安“再重新做一個(gè)人”。

1942年3月發(fā)表的散文《三八節(jié)有感》是丁玲對女性問題思索的集中體現(xiàn)，它以一種“宣戰(zhàn)”的方式淋漓盡致地表達(dá)了作者的女性意識?！丁叭恕惫?jié)有感》切入了延安一個(gè)特殊的層面——革命集體內(nèi)部的性別壓迫,從這個(gè)角度對革命政權(quán)內(nèi)部實(shí)際存在的男女不平等和男權(quán)中心主義問題,作了分析、審視與批判。那時(shí)，延安的婦女確實(shí)比中國別的地方的婦女幸福，但這個(gè)民主政權(quán)下的新天地并非處處完美，雖然消滅了階級剝削和階級壓迫，但男女間的不平等以及女性受到的無聲的壓迫并沒有因婦女參加革命而消失。女性是以“男女都一樣”的身份形態(tài)處在革命舞臺之上，處在一種“無性別”的生存狀態(tài)之中。文章一開頭就一針見血地指出：“婦女這兩個(gè)字，將在什么時(shí)候才不被重視不需要特別地被提出呢？”接著列舉了延安存在的一些婦女問題，不結(jié)婚是問題，會(huì)成為各種謠言攻擊的對象，結(jié)婚后為了孩子和家務(wù)呆在家中，時(shí)間一長就會(huì)被愛人嫌斥為“落后”，并以此成為離婚的借口……女人是很難自由地去選擇做什么和不做什么的。最后，丁玲指出：“所有的女人，要取得平等，得首先強(qiáng)已?！痹诙×峥磥恚绻皇亲鳛橐粋€(gè)人，而是作為第二性受到岐視，那就根本談不上婦女個(gè)人的自由和解放?？梢哉f，丁玲是唯一從性別角度反對婦女只有奪取了政權(quán)才能談個(gè)人要求的批評者，她拒絕“首先取得我們的政權(quán)”這樣的大話。[4] 《“三八”節(jié)有感》尖銳地指出革命集體內(nèi)部女性所受的無聲壓迫以及男權(quán)主義無處不在的事實(shí),它所指涉的,不僅僅是個(gè)別現(xiàn)象或幾個(gè)具體的人,而是暴露出執(zhí)政階層在用集權(quán)方式建立民族國家的過程中,內(nèi)在的男性霸權(quán)主義對真正意義上的“人的解放”所構(gòu)成的損害,其問題的尖銳性和破壞性是超乎尋常的。至此，丁玲的政治天平徹底傾斜了。

作為一個(gè)革命作家，丁玲在保持著對革命事業(yè)高度熱情的同時(shí)，又保留著作為女性追求個(gè)性自由和獨(dú)立的獨(dú)特的思維方式，并盡力把自已的理念付諸創(chuàng)作，特殊歷史時(shí)期對女性問題的思索，使丁玲敏感地意識到民族戰(zhàn)爭固然重要，但人的精神解放同民族解放和階級解放同樣重要，戰(zhàn)爭的目的不就是為了實(shí)現(xiàn)人類的平等嗎？

丁玲是一個(gè)作家，是一個(gè)關(guān)注女性并致力于女性自由和解放的女性作家，她當(dāng)之無愧地成為20世紀(jì)中國女性作家中表現(xiàn)女性意識覺醒的先行者，她為女性解放運(yùn)動(dòng)所做的貢獻(xiàn)是十分巨大的，對于人所共知的“女人的痛苦”、女人處于“第二性”等問題，她終其一生都在進(jìn)行不懈的探索和努力，她創(chuàng)作出了很多閃爍著人性光芒的女性形象；同時(shí)，丁玲又是一個(gè)堅(jiān)定的無產(chǎn)階級革命家，丁玲深刻地認(rèn)識到，在階級社會(huì)中，特別是在男性處于支配地位的社會(huì)中，女性要發(fā)出自己的聲音，必須獲得一定的政治話語權(quán)，女性的解放必須與社會(huì)變革、階級革命結(jié)合在一起才可能實(shí)現(xiàn)，于是，丁玲又成了一個(gè)積極參與政治和社會(huì)事務(wù)的革命家，她試圖探索出一條建構(gòu)中國女性價(jià)值的光輝道路。女性意識和政治意識在延安時(shí)期的歷史語境下相互交錯(cuò)而不斷深化，二者產(chǎn)生了劇烈的沖撞，并在斗爭和沖撞中經(jīng)歷了平衡-對立-失衡的變化過程，使其創(chuàng)作呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的態(tài)勢。