談中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的山水畫特色

前言

中國(guó)傳統(tǒng)園林不但是世界三大園林體系之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容，具有悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是集文學(xué)、建筑、音樂和繪畫于一體的綜合性藝術(shù)。它不僅彰顯了中國(guó)悠久的歷史內(nèi)涵，同時(shí)展現(xiàn)了中華民族的民族特色和地域風(fēng)貌，可謂是中華名族藝術(shù)之瑰寶。中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展是循著繪畫的脈絡(luò)而來(lái)，中國(guó)文人畫家在造園或者進(jìn)行參與造園時(shí)候，通常是把山水畫的意境構(gòu)思、意態(tài)風(fēng)格、美學(xué)理念、線條色彩和技法措施等都運(yùn)用進(jìn)來(lái)，體現(xiàn)出“師造化奪天工”的空間寫意性格，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的形態(tài)和發(fā)展受到了山水畫的審美意識(shí)和理論影響，二者是一個(gè)相互滲透的過(guò)程，明代文人兼畫家茅元儀在參觀好友鄭元?jiǎng)椎乃郊覉@林影園后,在《影園記》中以獨(dú)到見解說(shuō)了這樣一番話：“園者,畫之見諸行事也……我于鄭子之影園而益信其說(shuō)……風(fēng)雨煙霞,天私其有。江湖丘整,地私其有。逸志冶容,人私其有。以至舟車榱剿桷、草木蟲魚之屬,靡不物私其所有”。 可見園林與山水畫關(guān)系之密切，也可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)園林就是一幅立體的山水畫。 

一、自然之美的山水畫特色

老子認(rèn)為：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 以自然山水作為創(chuàng)作的摹本，崇尚自然、追求自然、表現(xiàn)自然，追求蘊(yùn)藏在自然內(nèi)部的美。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)崇尚的自然是無(wú)色之美、本色之美，這里的自然本色也就是繪畫中強(qiáng)調(diào)的“虛和白”間的意境。清代畫論家華琳在《南宗抉秘》中說(shuō):“白即是紙素之白。凡山石之陽(yáng)面處，石坡之平面處,及畫外之水，天空闊處，云霧空明處，水足之杳冥處，樹頭之虛靈處，以之作天，作水，作煙斷，作云斷，作道路，作日光，皆是此白。夫此本筆墨所不及，能令畫中之白，并非紙素之白，乃為有情，否則畫無(wú)生趣矣?！睆娜A琳這段話中，我們可以體會(huì)到中國(guó)山水畫的“虛和白”強(qiáng)調(diào)出不同的描繪對(duì)象往往給人以豐富聯(lián)想，這也是畫家精神的寄托，情思的流露。中國(guó)傳統(tǒng)園林中粉墻也就是繪畫中強(qiáng)調(diào)的“虛和白”。如《園林》所云：“峭壁山者，靠壁理也。借以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏，古梅，美筆，收之圓窗，宛然鏡游也?！痹谏剿嫯嫾业膭?chuàng)作自然之美根源啟發(fā)下，中國(guó)傳統(tǒng)園林也巧妙的運(yùn)用了造園藝術(shù)技巧和手法，把植物、建筑、假山、流水進(jìn)行運(yùn)用，或者組合在一起，模仿大自然的風(fēng)光，創(chuàng)造出天人合一的園林環(huán)境。如園林中的山石，就是對(duì)自然山石的一種藝術(shù)表現(xiàn)，所以我們叫他為“假山”。假山不僅師法自然，而且凝結(jié)著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造，不但有形神兼?zhèn)涞淖饔猛?，還有傳情的效果，計(jì)成在《園冶》中這樣描述:“片山有致，寸石生情”就是這個(gè)意思。 在揚(yáng)州園林中，我們發(fā)現(xiàn)用石象征四季的做法，如以粉墻漏窗為背景，一峰突兀于疏竹叢中，猶如雨后春筍，象征春回大地，有萬(wàn)物競(jìng)春之意趣。中國(guó)傳統(tǒng)園林通過(guò)借山石抒發(fā)情趣的做法更多的是受到繪畫的啟迪。

二、構(gòu)圖布局的山水畫特色

在古代山水畫中構(gòu)圖布局有著舉足輕重的地位，郭熙言：“山有三遠(yuǎn):自山下而仰山顛,謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后,謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山,謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明,深遠(yuǎn)之色重晦;平遠(yuǎn)之色有明有晦;高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀,深遠(yuǎn)之意重疊,平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲?！庇秩绫彼蔚睦畛伞懂嬌剿E》云：“凡畫山水：先立賓主之位，決定遠(yuǎn)近之形，然后穿鑿景物，擺布高低”。根據(jù)畫面的需要，取一大山為主峰，其余則是次峰，取景主次非常明確，有了明確的主次取景，并且運(yùn)用黑白關(guān)系、主從關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系和疏密關(guān)系等對(duì)立的法則來(lái)布置畫面內(nèi)容，從而確保有良好的構(gòu)圖意識(shí)。在山水畫的繪畫中，構(gòu)圖是第一步，而布局作為第二步，是在確立構(gòu)圖后，進(jìn)行布置整體布局的，最后是調(diào)整局部。王維在《山水訣》中對(duì)山水畫中山石的配置和建筑的安排，有“主峰最宜高聳,客山須是奔趨?；乇幧峥砂?水陸邊人家可置”。 如山水畫中則山水是主，云煙、房屋、人物、樹石、禽畜和樓觀都是賓。主次構(gòu)圖問題研究對(duì)山水畫的發(fā)展具有重要的作用。山水畫的構(gòu)圖和中國(guó)古典園林空間布局，他們兩者之間有著非常密切的聯(lián)系，所以傳統(tǒng)山水畫中的許多構(gòu)圖手法被傳統(tǒng)園林造園進(jìn)行了利用。如在王維在《山水訣》中的造園手法是中國(guó)古典園林中較為理想的造園環(huán)境，在造景布局時(shí)山水為骨架, 把山水的主體物突出，主次分明地配景用植物屋宇、道路橋梁來(lái)點(diǎn)綴山水,眾多景物高低錯(cuò)落、層苑疊嶂，實(shí)而不塞，虛而不空，虛中見實(shí)，實(shí)中見虛，厚實(shí)得當(dāng)，進(jìn)退變化的層次關(guān)系。在統(tǒng)一中求變化，把山水畫美的效果表達(dá)的淋漓盡致，暗合了山水畫畫論。

三、意境的山水畫特色

所謂“意境”是超越了具限的物象，到達(dá)了一個(gè)無(wú)限的四維空間，呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生和活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間，以此對(duì)人生、物象和歷史等各個(gè)方面獲取一種具有一定哲理因素的感觸和領(lǐng)悟。著名畫家錢松喦在《畫語(yǔ)》中曾說(shuō)：“從意境上用功夫——從‘神’從‘氣韻’上用功夫。古人本來(lái)說(shuō)‘立意為先’、‘意在筆先’，有意即有味，好畫總是意味深長(zhǎng)?！彼哉f(shuō)在中國(guó)山水畫中植物花草往往都蘊(yùn)含了不同的個(gè)性，好比梅花的不屈不撓和自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，以及牡丹花的國(guó)色天香和雍容華貴的特質(zhì)，竹子的高風(fēng)亮節(jié)和剛直不阿的民族氣節(jié)，荷花的出淤泥而不染和濯清漣而不妖的高尚品格。在一幅中，只能通過(guò)情景中才能有，這常常用來(lái)作為品格的象征。在中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中意境追求已是久遠(yuǎn)的，借助于山水、草木和建筑構(gòu)成的，可以說(shuō)中國(guó)園林和山水畫是相生相長(zhǎng)一同發(fā)展的。中國(guó)傳統(tǒng)園林的意境與詩(shī)境、畫境在美學(xué)上的共同之處，并不是一個(gè)孤立的物象或者是一片有限的風(fēng)景，也不是自然景象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是賦予情意境界，寓情于景、情景交融；寓意于景，都是“境生于象外”，是要在有限中表現(xiàn)出無(wú)限來(lái)。傅抱石先生在《談藝》中指出：“缺乏雋永的意境、缺乏感人的藝術(shù)魅力，只能是風(fēng)景說(shuō)明圖?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，造園者也不是簡(jiǎn)單的進(jìn)行栽花種草、堆石鑿水，而是用他們的智慧和情感去構(gòu)造園林的景觀。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)某些小型山石、水體會(huì)不知不覺的給人以“咫尺山林”、“一峰若太華千尋，一勺若江湖萬(wàn)里”的意境心理反應(yīng)。如蘇州園林，用假山、亭子、漏窗作屏障，阻隔視線，使人們一進(jìn)園門只是隱約地看到園景的一角，而每一角都是一幅畫，在經(jīng)過(guò)幾經(jīng)曲折之后，才能見到園內(nèi)山池亭閣的全貌，以布局緊湊、變化多端、有移步換景之妙為特點(diǎn)的蘇州留園,在園門入口處就先用漏窗，并利用云墻、月洞和曲廊等這樣時(shí)閉時(shí)開的變化，來(lái)強(qiáng)調(diào)園內(nèi)的幽深曲，還能能引發(fā)游人“庭院深深幾許”的思想感嘆，強(qiáng)化了整個(gè)園林空間的意境美感。

四、虛實(shí)結(jié)合的山水畫特色

《易經(jīng)》云:“一陰一陽(yáng)謂之道?！币簿褪钦f(shuō)宇宙的一切現(xiàn)象變化都是陰與陽(yáng)相互對(duì)應(yīng)的作用，有陰必有陽(yáng)，有陽(yáng)必有陰，好比天與地、明與暗、剛與柔、虛與實(shí)、強(qiáng)與弱、男與女等。　“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”是中國(guó)山水畫講究的意境之美，山水畫中的空白和實(shí)染構(gòu)成了流動(dòng)的一虛一實(shí)、一靜一動(dòng)、一明一暗、一陰一陽(yáng)和相互轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)空間，一般有形為實(shí)，無(wú)形為虛。虛就是留白，留白處具有代表云、水、天等物象，或白云縹緲，藍(lán)天清澈，讓人能有無(wú)限寬廣的想像空間。留白在中國(guó)山水畫空間布局中是一種藝術(shù)的手法，在山水畫中往往會(huì)體現(xiàn)出流動(dòng)而又宛轉(zhuǎn)的“虛”(陰)和“實(shí)”(陽(yáng))的空間意境結(jié)構(gòu)在一定種程度上表現(xiàn)了“一陰一陽(yáng)謂之道”的觀念，也是畫面氣韻生動(dòng)的因素。中國(guó)山水畫章法中的留白, 看似是什么都沒有畫，其實(shí)卻有一種筆墨經(jīng)營(yíng)，空白就是畫面，是形象的重要組成部分，它不僅襯托了畫面的主體，同時(shí)也擴(kuò)大了畫面的意境，畫比實(shí)體更加具有意味，即所謂形象的延續(xù)。

中國(guó)山水畫和傳統(tǒng)園林的發(fā)展是相輔相成，“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”是中國(guó)古典園林造景比較常用的藝術(shù)處理手法，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)園林在發(fā)展上很大程度受中國(guó)山水畫的影響比較，尤其是中國(guó)山水畫和傳統(tǒng)園林在創(chuàng)作思想、創(chuàng)作手法上具有相互的影響。而富有詩(shī)情畫意的山水畫的園林藝術(shù)特色，我們也不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為園林藝術(shù)就是山水畫的模仿與翻版過(guò)程。

在園林藝術(shù)逐漸的成熟過(guò)程中，受到山水畫的影響，同時(shí)也很大程度上促進(jìn)山水繪畫的不斷發(fā)展，并形成“以畫入園、因畫成景”的過(guò)程。在明末時(shí)揚(yáng)州望族鄭元?jiǎng)椎膱@林，在建筑風(fēng)格上樸素而簡(jiǎn)潔清淡，揚(yáng)州文人茅元儀看到鄭元?jiǎng)仔轮摹坝皥@”后，就生發(fā)感慨，覺得自己雖然藏畫多，但是都不及鄭元?jiǎng)讏@林之入畫，所以在《影園記》中很詳細(xì)的寫道：“園者，畫之見諸行事也……我于鄭子之影園而益信其說(shuō)……風(fēng)雨煙霞，天私其有。江湖丘整，地私其有。逸志冶容，人私其有”。 虛實(shí)對(duì)比在中國(guó)傳統(tǒng)的造園上使用非常普遍，從空間布局上講，中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑、山石、植物是實(shí)體，水體空間則是虛。而水周圍的景物倒影到水面上來(lái)，倒影就是實(shí)，水面就是虛，這也構(gòu)成了一幅充滿詩(shī)情畫意的山水畫。如杭州西湖最大的島嶼三潭印月，環(huán)湖四周圍是環(huán)形堤埂，島中有湖，水面劃為“田”字形，景觀迂回曲折，山是實(shí)，水是虛，水中有島，島中有地，島上有石塔鼎足而立，球形塔身中空，有五個(gè)小圓孔，山光水色美不勝收，有“月光映潭，塔分為三”之說(shuō)，更是烘托出一種空靈，寧?kù)o的意境。游者在游園中可以找到理想的世外桃源，使得自己的思想得到更好的神思，有脫離社會(huì)，遠(yuǎn)離塵囂之感，達(dá)到內(nèi)心的安適，精神放松的境界。可以說(shuō)“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”是中國(guó)山水畫的特點(diǎn)，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)，二者相互影響，相互促進(jìn)，相輔相成。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》