流放中的升華：普希金的南方敘事詩(shī)

1、引文

    在俄羅斯文學(xué)史上有一位名族靈魂的代言人、有一位在西方的文學(xué)評(píng)論家心中的藝術(shù)巨匠，他就是俄羅斯詩(shī)人亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（АлександрСергеевичПушкин）。普希金處于“文學(xué)爆炸”時(shí)期，他的詩(shī)歌見(jiàn)證了俄羅斯文學(xué)在較短的時(shí)間趕上甚至超過(guò)了歐洲文學(xué)。他的人生帶有強(qiáng)烈的政治意義和政治色彩，他的詩(shī)歌具有濃厚政治色彩。南方敘事詩(shī)是普希金詩(shī)歌的“升華”，他運(yùn)用平淡語(yǔ)言描敘俄羅斯南方農(nóng)村的自然風(fēng)光和民風(fēng)習(xí)俗，詩(shī)詞行間距中隱含著在極權(quán)主義統(tǒng)治下人們行為和思想的“禁錮”需要解脫，透露俄羅斯民族是一個(gè)古老的、具有“爆發(fā)力”的民族。

2、南方——孕育敘事詩(shī)才的搖籃

    1820年，普希金的政治抒情詩(shī)《自由頌》抒發(fā)了被統(tǒng)治階級(jí)的心聲。詩(shī)歌的主題體現(xiàn)了人們渴望自由和法律平等，強(qiáng)烈地反對(duì)政府統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)奴實(shí)施暴政和呼吁推翻農(nóng)奴制度。詩(shī)歌引起了農(nóng)奴們的共鳴，而普希金卻因此遭到流放，改變了他的政治生涯。《自由頌》“充滿了熱情的革命的呼喚，十二月黨人把這些詩(shī)句看成真正的革命口號(hào)……是第一篇控訴亞歷山大一世的檄文?！盵1]在普希金離開(kāi)彼得堡，流放到荒蕪的南方時(shí)期，他的生活狀況比較落魄。但是，他的意志、他的靈魂、他的創(chuàng)作力并沒(méi)有受到抑制，反而積累了豐富的生活經(jīng)歷，激發(fā)了更多的創(chuàng)作靈感。普希金的詩(shī)歌開(kāi)始走向一個(gè)高峰期，爆發(fā)出前所未有的創(chuàng)作靈氣。普希金在1821年《給恰達(dá)耶夫》中寫到：

雖然離開(kāi)那群放蕩的年輕人，

在流放中，我并不為此感到傷心；

而且還舒口氣，把其它的迷妄——

我的敵人們——都投給詛咒和遺忘，

于是打毀了我曾想掙脫的牢籠，

我的心嘗到未曾有的平靜。

在孤寂里，我的任性不羈的詩(shī)靈

體驗(yàn)到平靜的勞作，幻想的奔騰。

    雖說(shuō)詩(shī)人并不自棄，但畢竟被放逐的遭遇還是會(huì)不時(shí)壓抑詩(shī)人的心靈。流放期間，他名義上是個(gè)外交部的職員，但實(shí)際上已經(jīng)失去自由，與流刑無(wú)異，因此更深刻體驗(yàn)到自由的可貴。向往自由、呼喚自由，把個(gè)人的命運(yùn)融入到整個(gè)爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)中。他的詩(shī)歌不再是空洞的吶喊，而是飽含著豐富的個(gè)人體驗(yàn)的表達(dá)。為此他寫的大量的抒情詩(shī)和敘事詩(shī)幾乎全部都是追求自由，反抗壓迫的戰(zhàn)歌。詩(shī)人被流放時(shí)正是歐洲革命運(yùn)動(dòng)接二連三，風(fēng)起云涌時(shí)期。革命的烈火首先從西班牙燃起，其后，希臘爆發(fā)了反對(duì)土耳其蘇丹馬赫穆德統(tǒng)治的起義，英國(guó)詩(shī)人拜倫也參加并為希臘革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。這些革命極大鼓舞了俄國(guó)革命者，普希金那“沉睡的才華”也被喚醒了，在南方，詩(shī)人經(jīng)常參加革命友人的聚會(huì)，在思想上和他們完全一致。他們常常討論文學(xué)問(wèn)題和政治問(wèn)題，激昂慷慨的抨擊沙皇專制制度，滿腔熱情地贊揚(yáng)那不勒斯、西班牙、葡萄牙的革命斗爭(zhēng)。但隨著革命的相繼失敗，他感到群眾的覺(jué)悟和現(xiàn)實(shí)的需要存在很大差距。因此，在他的敘事詩(shī)中或多或少表現(xiàn)出一種濃厚的憂郁情調(diào)和強(qiáng)烈的悲憤情緒，表現(xiàn)了在沙俄統(tǒng)治下民眾的理想與現(xiàn)實(shí)、憧憬與破滅，希望與失望，清醒與迷惘的矛盾沖突，反映了普希金的社會(huì)革命使命感。這些濃郁的感情色調(diào)，描繪了一暮暮戲劇化的悲劇場(chǎng)景，情感、生活態(tài)度輕易的在詩(shī)歌中表露出來(lái)。

    還有一點(diǎn)不容忽視，那就是南俄獨(dú)有的自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情的感染。當(dāng)普希金到達(dá)了原始的、偏遠(yuǎn)的高加索地區(qū)，遠(yuǎn)離了浮華的喧囂彼得堡，并沒(méi)有與淳樸的名族格格不入，反而把束縛在自己的世界中的靈魂解放出來(lái)，長(zhǎng)期積累產(chǎn)生壓抑的情緒逐漸釋放出來(lái)，擺脫“世俗漩渦”。 普希金感受到生命的美妙，感覺(jué)到自由、真我的情感，他的心靈振奮起來(lái)，獲得了新生。

    高加索峻峭的峰巒、淙淙的泉流等給詩(shī)人留下了深刻的印象。他在給弟弟列夫的信中說(shuō)：“我感到遺憾的是，我的朋友，你沒(méi)有和我一起觀賞這些壯麗的、逶迤不絕的群山；在晴朗的早晨遠(yuǎn)眺，一個(gè)個(gè)冰雪覆蓋的峰巒，猶如一朵朵奇異的云彩，五色斑斕，一動(dòng)不動(dòng)；我感到遺憾的是，你沒(méi)有和我一起攀登別什圖、瑪舒克、鐵山、石山、蛇山這五峰的尖頂。高加索地區(qū)，亞洲炎熱的邊疆——各方面都是十分新奇的?！盵2]關(guān)于高加索之行及其印象，詩(shī)人將其寫進(jìn)了《魯斯蘭和柳德米拉》以及敘事詩(shī)《高加索的俘虜》中?！叭绻f(shuō)高加索之行主要是以山地風(fēng)光激起普希金的詩(shī)情，那么克里米亞之行主要以海洋情狀觸發(fā)詩(shī)人的靈感”。[3]在一首詩(shī)中他寫到：

誰(shuí)見(jiàn)過(guò)那個(gè)地方？天然的豐饒

是柞木繁茂，使草地肥壯，

那里的波浪愛(ài)撫著和平的海洋，激揚(yáng)起水花兒歡樂(lè)的喧響，

那里的月桂樹(shù)籠罩著丘陵山岡，

郁郁不樂(lè)的雪花兒不敢光降。

試問(wèn)：什么人見(jiàn)過(guò)那美好的邊疆？

我這無(wú)名的囚徒愛(ài)過(guò)那個(gè)地方。

    接著，詩(shī)人描寫了海岸的懸崖峭壁，海上的條條航船，草地上放牧的牛羊，淳樸的韃靼人家，這是一幅極其美麗、寧?kù)o的克里米亞風(fēng)情畫。這些在敘事詩(shī)《巴赫切薩拉伊的噴泉》和詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼.奧涅金》中都有反映。果戈里在談到普希金的高加索和克里米亞之行及其有關(guān)作品時(shí)說(shuō)：“命運(yùn)好像故意把他拋往那些地方，在那里，俄國(guó)的邊陲顯出它鮮明而雄偉的特色，在那里，俄國(guó)無(wú)邊無(wú)際的平川被高如云霄的山巒所截?cái)啵⑶掖捣髦巷L(fēng)。在暑熱的盆地里，巨大無(wú)朋、終年積雪的高加索使他驚嘆不置；可以說(shuō)，高加索喚起他心靈的力量，粉碎了束縛他的自由思想的殘余枷鎖……他才是高加索的歌者：他用整個(gè)心靈和全部感情愛(ài)著高加索，高加索奇異的郊野、南方的天空、綺麗的格魯吉亞溪谷和美妙絕倫的克里米亞夜晚和花園都滲透和浸潤(rùn)了他的全身。也許是由于這個(gè)原因，當(dāng)他的心靈接觸到南方的時(shí)候，他在作品中便表現(xiàn)得更加熱情和熾熱。在這些作品中，他不由自主地傾注了自己所有的力量。因此，他的那些描寫高加索、契爾克斯人的自由生活以及克里米亞之夜的作品便具有一種神奇的魔法般的力量?！盵4]

    流放南俄期間，普希金游覽了許多城市、地區(qū)，考察了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，感受了五彩繽紛的風(fēng)俗人群。這些環(huán)境和人情的變化，使普希金的人生體驗(yàn)發(fā)生了變化，豐富了普希金的內(nèi)心世界。同時(shí)，喚醒了他沉睡的靈魂，激發(fā)了創(chuàng)作熱情，增添了濃烈的東方情調(diào)和傳奇色彩。毋庸質(zhì)疑，正是由于普希金流放南方，才有精彩華美的南方敘事詩(shī)流芳百世。南方——孕育敘事詩(shī)才的搖籃！

三、廣闊的社會(huì)背景的呈現(xiàn)

    詩(shī)人廣泛描繪各個(gè)民族的生活風(fēng)習(xí)、社會(huì)風(fēng)俗。有描寫吉爾吉斯山民的《高加索的俘虜》，在這首詩(shī)里普希金描繪了粗獷與細(xì)膩、雄偉與柔情、淡定與熱情的相融合的高加索群山民生活；有描寫頓河暴動(dòng)農(nóng)民的《強(qiáng)盜兄弟》，在這里詩(shī)人用浪漫主義手法，揭示了強(qiáng)盜的復(fù)雜的內(nèi)心世界和他們的悲慘命運(yùn)，是對(duì)農(nóng)民自發(fā)抗議的探討的最初嘗試；有描寫克里木回教人民生活的《巴赫切薩拉伊的噴泉》，“在這里東方穆斯林的奇特文化，后宮神秘氣氛，兩個(gè)王妃和可汗的愛(ài)情糾葛讓讀者如夢(mèng)如幻”[5]；有描寫吉卜賽人流浪生涯的《茨岡》，在這里詩(shī)人描寫了貴族生活的約束和奢華、游牧民族的自由和貧苦，豁達(dá)友善的茨岡人和自私殘忍的阿樂(lè)哥。平民與貴族、自由與束縛、奢華與貧困之間之間的強(qiáng)烈對(duì)比，強(qiáng)烈地沖擊著平和的生活，不僅令人們深思。

    南方詩(shī)篇突出的特點(diǎn)，就是對(duì)南俄少數(shù)民族人民生活進(jìn)行了豐富而廣闊的藝術(shù)描寫。這為俄羅斯文壇開(kāi)拓了一個(gè)從未涉及的新的藝術(shù)領(lǐng)域，使俄國(guó)讀者“第一次認(rèn)識(shí)了那個(gè)跟他們兵刃相接的高加索”。[6]詩(shī)人描述的風(fēng)情習(xí)俗是那么富有泥土氣息，那么充滿生活情趣。這反映了詩(shī)人對(duì)少數(shù)民族人民生活的深入洞察和廣泛了解。例如對(duì)吉爾吉斯人生活的描繪，詩(shī)人繪聲繪色地介紹了他們豪爽飲宴，好客的古風(fēng)。他們射鷹的游戲和黃金換美女的買賣婚姻，并且極力渲染這個(gè)民族純樸、剽悍、勇猛、堅(jiān)毅的精神氣質(zhì)，同時(shí)展現(xiàn)了高加索雄奇的自然風(fēng)光，冰封的山峰、驚慌的牡鹿、嘶鳴的馬群、喧鬧的牛羊等，給人以極其深刻的印象。《巴赫切薩拉伊的噴泉》則大事鋪陳克里木汗國(guó)嚴(yán)格的清規(guī)戒律和野蠻的妻妾制度。對(duì)韃靼帝王的征戰(zhàn)、掠奪、破壞和享樂(lè)腐化給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難進(jìn)行了深刻的揭露，以及對(duì)他搶劫來(lái)的后宮女子的悲慘命運(yùn)的深切同情?！洞膶穮s寫的是一個(gè)流浪民族的生活題材，詩(shī)人細(xì)膩地描述了吉卜賽人破舊的帳篷、驢背上的馱簍、夜晚的叫喊喧嚷、狗熊的號(hào)叫……把茨岡人賣藝的生活情狀描繪的栩栩如生?！捌障＝鸬哪戏皆?shī)篇的故事背景千姿百態(tài)、變換萬(wàn)千、色彩艷麗、生意盎然”[7]。由于作者善于抓住各個(gè)民族不同的生活特點(diǎn)和生活習(xí)俗進(jìn)行描寫，因而顯得生動(dòng)活潑、多姿多彩，毫無(wú)雷同之感。

4、結(jié)語(yǔ)

    普希金流放期間的南方敘事詩(shī)是他浪漫主義創(chuàng)作的高峰，反映了詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的完美和成熟。這一系列南方組詩(shī)都是詩(shī)人用感情濃厚的抒情和敘事相結(jié)合的筆墨澆灌而形成的動(dòng)人詩(shī)行。這些詩(shī)行再現(xiàn)了高加索地區(qū)的迷人自然風(fēng)光和風(fēng)俗習(xí)慣，詩(shī)人用清新、樸實(shí)、自然的語(yǔ)言，將大自然的美麗風(fēng)光與社會(huì)丑惡加以對(duì)照，將動(dòng)人的傳說(shuō)故事和對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈沖擊巧妙地融為一體，用夸張的手法和戲劇的情節(jié)塑造各種各樣的人物性格，感情真摯、情節(jié)離奇。

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