戈?duì)柖」P下的權(quán)利與欲望

    戈?duì)柖≡谛≌f中對(duì)于人心之惡的關(guān)注和深入探析有目共睹，這與戈?duì)柖∷幍臅r(shí)代背景具有很大的關(guān)系。戈?duì)柖∮诙兰o(jì)中葉開始進(jìn)行小說創(chuàng)作，此時(shí)的英國剛剛經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭對(duì)參戰(zhàn)國所造成的顯性創(chuàng)傷與隱性創(chuàng)傷在二十世紀(jì)中葉的英國逐漸顯現(xiàn)而出。戰(zhàn)爭過后，英國不僅面臨著重振經(jīng)濟(jì)的重任，而且社會(huì)價(jià)值觀念也急待重塑，許多舊有的道德觀念在戰(zhàn)爭中都被打破，包括民眾的集體信仰也面臨著崩塌的危機(jī)，這使許多人性中的罪惡浮現(xiàn)而出。對(duì)于罪惡，戈?duì)柖〉恼J(rèn)知沒有停留在社會(huì)歷史文化層面，而是深入到了對(duì)于人性的探析層面，在不斷的探析中，戈?duì)柖〗⒘俗约簩?duì)于罪惡的認(rèn)知體系，他認(rèn)為罪惡是先驗(yàn)的，即先于個(gè)體的生命而存在的。在東西方的哲學(xué)中，都有關(guān)于人性本惡的探討，秉持人性本惡觀念的哲學(xué)家認(rèn)為人性就是罪惡的，而法律和道德則將這些罪惡控制在一定的范圍內(nèi)來維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。戈?duì)柖]有在理論層面過多的闡釋人性之惡，而是通過自己的小說創(chuàng)作，尤其是長篇小說的創(chuàng)作來展現(xiàn)人心之惡，在關(guān)于人心之惡的闡釋中，戈?duì)柖∽顬殛P(guān)注的就是權(quán)力和欲望，在戈?duì)柖】磥?，?quán)力和欲望是罪惡之源，這也是本文選擇權(quán)力和欲望這一切入點(diǎn)來探討戈?duì)柖￡P(guān)于人心之惡的書寫的重要原因。

    相比于同時(shí)代的英國作家而言，戈?duì)柖〉男≌f頗具深度，但相對(duì)缺乏可讀性，這與戈?duì)柖?duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的獨(dú)特闡釋有關(guān)，在他的小說中，我們既可看到現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，又能夠感受到寓言的風(fēng)格，比如在其著名的代表作品《蠅王》中，戈?duì)柖【筒捎昧恕盎膷u敘事”的策略來凸顯對(duì)于權(quán)利書寫?！盎膷u敘事”在歐洲文學(xué)中由來已久，傳統(tǒng)的荒島文學(xué)大都講述的是人類對(duì)自然的征服或文明對(duì)野蠻的征服，在征服主題的書寫中，權(quán)利成為了其中不可饒過的部分，這也是戈?duì)柖≡凇断壨酢分羞x擇“荒島敘事”書寫策略的重要原因。但不同于傳統(tǒng)的荒島文學(xué)，戈?duì)柖〔⒎峭ㄟ^書寫權(quán)利來展現(xiàn)征服，而是在講述征服故事的過程中凸顯對(duì)于權(quán)利的批判。

    《蠅王》的故事開始于作者虛構(gòu)的第三次世界大戰(zhàn)中，主人公是一群沒有成年的孩子，這群孩子在一次墜機(jī)中流落荒島，在荒島上開始了看似荒唐卻極具批判性的故事。當(dāng)孩子們的荒島生活剛剛開始時(shí)，他們團(tuán)結(jié)一致，共同應(yīng)對(duì)惡劣的生存環(huán)境，但當(dāng)他們逐漸適應(yīng)荒島生活后卻逐漸分裂成為了兩派，即以拉爾夫?yàn)槭最I(lǐng)的“文明派”和以杰克為代表的“野蠻派”。拉爾夫是英國一位海軍司令的兒子，不僅見多識(shí)廣、舉止優(yōu)雅，而且頗具領(lǐng)導(dǎo)才能，他將荒島生活視為逃離大人管制后獨(dú)自掌控權(quán)利的良好時(shí)機(jī)，于是拉爾夫用一只海螺在沙灘上召集孩子們，成立了“文明派”，號(hào)召在荒島上建立共同遵守的秩序，事實(shí)上，拉爾夫所建立的秩序并是以文明為幌子為當(dāng)權(quán)者所服務(wù)的秩序，他手中的海螺也成為了控制孩子們?cè)捳Z權(quán)的“武器”，拉爾夫要求孩子們?cè)诒磉_(dá)意見時(shí)必須持有海螺，而自己就是這個(gè)持有海螺的人，并且通過孩子們對(duì)于話語權(quán)的代表“海螺”的認(rèn)可制定了一系列自己所認(rèn)可的規(guī)則，這些規(guī)則雖然在一定的時(shí)間內(nèi)維持了孩子們荒島生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但隨著拉爾夫權(quán)利的集中而逐漸演變成為了一項(xiàng)要求，即“我是你們選出的頭領(lǐng)，你們必須按照我說的去做?！雹凼聦?shí)上，拉爾夫所建立的“文明荒島”并不真的符合文明社會(huì)中平等、公正的要求，在這種不平等的環(huán)境中，唱詩班的領(lǐng)隊(duì)杰克開始反抗，他以唱詩班為中心組織了一些同樣反對(duì)“文明派”的孩子們，形成了所謂的“野蠻派”，用暴力的手段推翻了拉爾夫的“海螺統(tǒng)治”，隨著“海螺統(tǒng)治”的崩塌，荒島上孩子們?cè)瓉碜袷氐囊?guī)則也蕩然無存，在沒有規(guī)約的環(huán)境中，孩子們?yōu)榱烁髯缘臋?quán)利而陷入了混戰(zhàn)之中。

    與傳統(tǒng)的荒島文學(xué)不同的是，戈?duì)柖≡凇断壨酢分袥]有書寫文明對(duì)于野蠻的征服，反而讓以杰克為代表的“野蠻派”打敗了以拉爾夫?yàn)榇淼摹拔拿髋伞保@無疑是對(duì)于現(xiàn)代文明的批判，事實(shí)上，孩子們?cè)诨膷u上的生活只是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)縮影，如果說拉爾夫所建立起來的文明與秩序的實(shí)質(zhì)是集權(quán)統(tǒng)治，那么在現(xiàn)代社會(huì)中，文明的背后也暗藏污垢。隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展，戈?duì)柖〔]有在批判文明之后贊揚(yáng)野蠻，反而將“野蠻派”的統(tǒng)治書寫的更為卑劣與血腥，在杰克等人打敗拉爾夫后，失去規(guī)則的荒島陷入了相互殘殺的血腥之中，杰克甚至為了能夠找到拉爾夫并徹底殺死他以維護(hù)自己的權(quán)利而火燒了整個(gè)荒島，最終在空軍的巡航中發(fā)現(xiàn)了這座燃起熊熊烈火的荒島，并成功地救起了拉爾夫。在小說結(jié)局的設(shè)置中，我們不難發(fā)現(xiàn)，戈?duì)柖‰m然對(duì)于現(xiàn)代文明進(jìn)行了批判，但他依然十分珍重現(xiàn)代文明，其原因在于他對(duì)于人心本惡的堅(jiān)信，雖然現(xiàn)代文明無法完全避免人性之惡的弊端，但如果沒有現(xiàn)代文明的規(guī)約，罪惡將無休止地泛濫。

    與人們對(duì)于權(quán)利的追尋而產(chǎn)生罪惡一樣，在滿足欲望的過程中人們也會(huì)存在罪惡之行，在戈?duì)柖×硗庖徊啃≌f《品徹·馬丁》中，作者就書寫了欲望所產(chǎn)生的罪惡，在《品徹·馬丁》中戈?duì)柖?duì)于主人公馬丁的欲望描寫是完全罪惡的，戈?duì)柖≡跇?gòu)思這部小說時(shí)所言，我所要塑造的馬丁是一個(gè)徹底墮落、絕對(duì)自私的人，他的欲望就是毀滅與他對(duì)立的存在。正如戈?duì)柖∷裕R丁代表了墮落與自私，那么與馬丁對(duì)立的存在就是美好和善良，在小說中馬丁的摯友納撒尼爾和妻子瑪麗就是善良和美好的象征。在馬丁的獨(dú)白中我們可以看到馬丁對(duì)于納撒尼爾的憎恨，他無法忍受納撒尼爾找到了生命中的摯愛，用善良的品性獲得了美好的生活，于是他開始發(fā)瘋一樣的破壞納撒尼爾與女友瑪麗的生活，甚至為了能夠娶瑪麗為妻而強(qiáng)奸了她，事實(shí)上，馬丁并不愛瑪麗，驅(qū)使他與瑪麗走入婚姻生活的動(dòng)力就是自己罪惡的欲望。雖然戈?duì)柖≡凇镀窂亍ゑR丁》中所書寫的欲望并不具有普適性，但從中我們看到了人為了滿足自己的欲望所做出的惡行，能夠看到欲望本身的罪惡，這也展現(xiàn)了戈?duì)柖?duì)于人性本惡的著力闡釋。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》