文學(xué)作品傳播是文學(xué)作品的第二生命

現(xiàn)在，我們的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，我們已經(jīng)變得十分需要和依賴信息，甚至有些人把我們的社會(huì)稱之為“信息社會(huì)”，因此信息傳播和文化傳播在現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)越來越重要，而且隨著傳播的發(fā)展，和人們對傳播的理解以及對傳播重要性的認(rèn)識，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了一門專門進(jìn)行傳播現(xiàn)象和理論研究的傳播學(xué)。當(dāng)然，對于我們的文學(xué)作品，它由作者創(chuàng)作出來后就已經(jīng)具有了生命力，是作者的思想結(jié)晶，但是，如果沒有很好的傳播，那么這部文學(xué)作品就會(huì)缺乏成長，隨著歷史的推移，最終會(huì)沉寂在浩瀚的歷史作品中?！皞鞑W(xué)與文化學(xué)就像傳播與文化的關(guān)系一樣，是一枚硬幣的兩面，誰也離不開誰?！雹倮缑绹骷夜愄氐闹≌f《湯姆叔叔的小屋》，由于它的高發(fā)行量和這一時(shí)期作家和評論家對其影響力的討論，使得該小說在當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是有影響力的作品，并且在現(xiàn)在仍然在全世界范圍內(nèi)傳播并影響深遠(yuǎn)。因此，我們可以說文學(xué)作品傳播是文學(xué)作品第二生命力的體現(xiàn)。

文學(xué)作品的廣泛傳播能提高文學(xué)作品及作者的影響力。

世界文化通過幾千年的不斷發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)越來越豐富多彩，流傳到現(xiàn)在的文學(xué)作品和有影響力的作者也數(shù)之不清，隨著文化傳播的擴(kuò)大和信息技術(shù)的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品和作者的影響力的廣度和深度與文化作品的傳播廣度和深度息息相關(guān)。

比如同是戲劇文學(xué)創(chuàng)作家的莎士比亞和關(guān)漢卿，他們的文學(xué)作品和自身知名度在世界范圍內(nèi)就有很大的差距。

我們在一所大學(xué)做過一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，以100名學(xué)生為調(diào)查對象，詢問他們世界有名的戲劇大家，第一個(gè)想到的是誰？在100名學(xué)生中，有78%的學(xué)生回答第一個(gè)想到的是莎士比亞，只有11%的學(xué)生回答第一個(gè)想到的是關(guān)漢卿，有2%的學(xué)生回到不知道，有9%的學(xué)生回答一時(shí)想不起來，從以上調(diào)查結(jié)果我們可以看出，莎士比亞明顯比關(guān)漢卿在大學(xué)生心目中擁有更高的地位和影響力，這是為什么呢？當(dāng)然是和他們的文學(xué)作品傳播有關(guān)的。

威廉·莎士比亞是英國一名著名戲劇家，出生于公元1564年4月23日，卒于公元1612年，他一生一共完成了37個(gè)劇本，其中有歷史劇10部，喜劇10部，悲劇10部，悲喜劇3部，傳奇劇4部。無論是在外國文學(xué)史上還是在世界人民心中，莎士比亞都享有至高的盛譽(yù)，說他是“歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，世界戲劇史上的泰斗”、“古往今來少數(shù)最偉大的作家之一” ②等。

關(guān)漢卿是我國“元代劇壇最杰出的代表之一”③，被稱為“元曲四大家”之首，他生活于大約公元1225年到1300年，他的戲劇作品類型豐富，有歷史劇、正劇、悲劇和喜劇等作品。他一生創(chuàng)作的雜劇多達(dá)67部，但流傳到現(xiàn)在卻只存在了18部，其中還有若干部是否為關(guān)漢卿所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。關(guān)漢卿和他的作品在我國享有盛名，但是，在國際上和我國一些年輕人的心中卻不及莎士比亞和他的作品擁有更廣泛影響力。

通過莎士比亞和關(guān)漢卿的比較我們可以看出，關(guān)漢卿所存在的年代比莎士比亞早了300多年，而且作品類型也十分豐富，既有悲劇又有戲劇，既有正劇又有歷史劇，但是為什么莎士比亞及其他的作品明顯比關(guān)漢卿及其他的作品要在世界上更具有影響力，這是因?yàn)槲覀冎袊膫鞑サ牟坏轿弧Ｔ?0世紀(jì)，莎士比亞廣泛傳播并影響世界的時(shí)候，我們中國在20世紀(jì)的前半個(gè)世紀(jì)正在進(jìn)行解放戰(zhàn)爭，在20世紀(jì)的50年代到80年代初，又處于半封閉的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，缺乏很好的和世界溝通宣傳的能力，因此，當(dāng)我們走入新時(shí)代，進(jìn)入改革開放以后，認(rèn)識到了傳播和宣傳的重要性，開始進(jìn)行大量文化傳播的時(shí)候，莎士比亞已經(jīng)享譽(yù)世界，成了世界戲劇大師，成了戲劇界“巨人”和“泰斗”的代名詞。

又如就莎士比亞個(gè)人而言，如果提到莎士比亞的悲劇戲劇，大家可能也最先想到的就是《羅密歐與朱麗葉》，但實(shí)際上，莎士比亞最好的悲劇應(yīng)該是他的四大悲劇作品，包括《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》，為什么《羅密歐和朱麗葉》在人們的心中影響最深刻，這當(dāng)然是和《羅密歐和朱麗葉》比起他的四大悲劇在全世界范圍內(nèi)傳播更廣有關(guān)的。因此，文學(xué)作品的廣泛傳播能提高文學(xué)作品及作者的影響力。

文學(xué)作品的廣泛傳播能使文學(xué)作品具有新的生命力。

在文學(xué)的歷史長河中，出現(xiàn)了許許多多的文學(xué)作品，有的流傳至今，并影響深遠(yuǎn)，有的卻已經(jīng)沉寂在了文學(xué)歷史的長河中，為什么會(huì)有如此大的差距，有人說是因?yàn)樽髌返乃枷牒鸵饬x的差別，流傳至今的文學(xué)作品都是經(jīng)過歷史和人民思想考驗(yàn)的，或者有歷史，或者有深度，或者有思想，但是，我認(rèn)為應(yīng)該還與文學(xué)作品是否廣泛傳播即是否進(jìn)行大眾傳播有關(guān)。

比如，我們以同是童話類型的作品來舉例，就可以說明這一點(diǎn)。

我們提起童話故事灰姑娘，大家首先想到的就是格林兄弟的《格林童話》中的《灰姑娘》，故事講訴了一個(gè)善良的女孩在母親去世后，長期受到后母和兩個(gè)姐姐的虐待，在廚房做女傭，每天睡在灰堆里，整天都是灰頭土臉臟兮兮的，后來由于她對自己母親的孝順和善待小動(dòng)物，所以得到了仙樹和鳥兒們的幫忙，在歷盡繼母和姐姐們的阻撓后，通過一只水晶鞋，終于和王子快樂幸福地生活在一起的故事。格林兄弟的《灰姑娘》的故事出版于19世紀(jì)中期，是根據(jù)德國民間文學(xué)進(jìn)行整編的，從此進(jìn)行了廣泛的大眾傳播而享譽(yù)全世界。

但是，在我們中國，在唐代時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了灰姑娘的故事了。在唐代段成式（約公元803年——863年）所撰寫的筆記小說《酉陽雜俎》續(xù)集《支諾上》中，就出現(xiàn)了一個(gè)《葉限》（又叫《吳洞》）的故事。故事敘述了在秦漢以前，南方有一個(gè)洞主的女兒，名叫葉限，是一位百越姑娘。葉限幼年喪母，從小聰明能干，得到父親的鐘愛。父親死后，繼母和姐姐對她百般虐待，并殺害了她精心飼養(yǎng)的一條魚。葉限得到“自天而降”的神人指點(diǎn)，將魚骨藏于屋中，此后“金衣玉食，隨欲而具”。在一次地方的節(jié)日活動(dòng)中，葉限瞞過繼母，“衣翠紡上衣，躡金履”去參加洞節(jié)。因被繼母及異母妹察覺，倉卒逃離，遺下一只金鞋，這只金鞋為鄰近海島上的陀國主得到。他派人到拾得鞋子的地方讓所有的女子試穿，終于“得葉限”,于是“載魚骨與葉限俱還國”，“以葉限為上婦”，而“其母及女，即為飛石擊死”。

我們中國的這個(gè)《葉限》的故事可以說就是一個(gè)灰姑娘的故事，它和格林兄弟的《灰姑娘》的故事在內(nèi)容和很多情節(jié)上都有相似之處，而且《葉限》比起《灰姑娘》的出現(xiàn)甚至還早了近1000年，但是，由于我們?nèi)狈τ行У膹V泛傳播，由于我們沒有借助大眾傳播的影響力，因而，大家說起灰姑娘的故事都是只知德國格林兄弟的《灰姑娘》，而不知中國唐代的《葉限》這位灰姑娘。

我們現(xiàn)在的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)大眾傳播的時(shí)代，“大眾傳播的對象是社會(huì)上的一般大眾”，“它具有跨階層、跨群體的廣泛社會(huì)影響力”④，通過對格林兄弟的《灰姑娘》和段成式的《葉限》這兩個(gè)故事現(xiàn)在的影響力和生命力的比較，我們就可以看出文學(xué)作品通過大眾傳播途徑進(jìn)行傳播后就能使文學(xué)作品具有新的生命力。

傳播活動(dòng)從人類產(chǎn)生以來一直與人類活動(dòng)聯(lián)系在一起，從最初的口語傳播時(shí)代，到文字傳播時(shí)代，到印刷傳播時(shí)代，再到現(xiàn)在的電子傳播時(shí)代，人類一直通過信息傳播和文化傳播來增進(jìn)了解促進(jìn)人類發(fā)展，如美國近代的馬丁·路德金在20世紀(jì)50——60年代反對人權(quán)運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中就運(yùn)用了傳播學(xué)的影響力，“通過美國的歷史，我們得知非正式組織和聯(lián)邦政府都是依靠大眾傳播獲得信息并向公眾傳播信息的”⑤，因此傳播活動(dòng)一直影響著我們?nèi)祟惢顒?dòng)，包括對人類文化的影響。但是我們中國近現(xiàn)代的傳播活動(dòng)由于受到特定歷史時(shí)代的制約，其傳播活動(dòng)一直不活躍，直到20世紀(jì)80年代后，隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，中國的傳播事業(yè)才開始在國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域執(zhí)行更佳全面的職能。如我們現(xiàn)在提到世界著名的短篇小說家，在世界范圍類，大家都會(huì)想到“世界短篇小說三巨頭”，他們是法國的莫泊桑（公元1850——1893），俄國的契珂夫（公元1860——1904）和美國的歐·亨利（公元1862——1910）三位文學(xué)大師，其實(shí)在中國，也有一位著名的短篇小說大師，魯迅先生說他的書“專集之最有名者”，郭沫若贊他的書“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，老舍評他的書“鬼狐有性格，笑罵成文章”，此人就是我們清代的著名短篇小說家蒲松齡，但是由于我們?nèi)狈υ趪H上的文化傳播，因此世界短篇小說只有“三巨頭”，而非“四巨頭”。

現(xiàn)在，中國的文人已經(jīng)越來越理解文化傳播、越來越重視文化傳播，我們明白了文化傳播的重要性，我們希望能夠把我們中國優(yōu)秀的文化作品和思想傳遍世界，因?yàn)椋膶W(xué)作品傳播是文學(xué)作品的第二生命。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》