魏晉南北朝私家藏書對文學(xué)發(fā)展的影響探微

魏晉南北朝時期政權(quán)更迭頻繁，社會動蕩不安，是中國歷史上政治最為黑暗的時期之一。但是，在民族融合的大背景下，科學(xué)技術(shù)、思想、文學(xué)、藝術(shù)也在不斷發(fā)展，私家藏書也逐步興盛起來，并對目錄學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生了影響。文章主要研究魏晉南北朝私家藏書對文學(xué)發(fā)展的影響

一 魏晉南北朝私家藏書概況

我國的私家藏書傳統(tǒng)始于孔子，興于兩漢，到魏晉南北朝時期，私家藏書得到了長足發(fā)展。紙寫書的普及，使書籍制作難度降低了，圖書數(shù)量增多，流通加快，為私人藏書提供了有利條件。而且，由于官府藏書一般不對民間開放，一些學(xué)者為了學(xué)術(shù)研究的需要，自己開始收藏圖書。隨著收藏規(guī)模的擴大，逐漸形成蔚為可觀的私家藏書。據(jù)范鳳書所著《中國私家藏書史》可知，魏晉南北朝藏書家有102人，分別為魏晉２２人，北朝３４人和南朝４６人，有14人藏書萬卷以上。蕭統(tǒng)“有書幾三萬卷”，蕭勱“聚書至三萬卷”，蕭綸有“書二萬卷”，沈約“聚書至二萬卷”，張纘有“書二萬卷”。晉張華擁書：“三十乘”，“天下奇秘，世所希存者，悉在華所?！?nbsp;[1] 因為張華藏書奇秘，官府藏書也需要靠張華藏書進(jìn)行版本校正。

私家藏書一般通過以下渠道獲得：一是先世所傳，如王粲得蔡邕贈書， 先傳子再傳族孫，由漢至魏幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，可

說是世世相傳。[2]二是戰(zhàn)亂中獲得。東晉應(yīng)詹“與陶侃破杜（濤）于長沙，賊中金寶溢目，詹一無所取，惟收圖書”。 [3] 三是抄錄圖書。寫本時期，抄錄是藏書家擴大藏書規(guī)模的重要手段，通過抄錄，使孤本書可得復(fù)本，便于圖書保存和流通；四是官府賜書。官府賜書是一些藏書家獲得圖書的途徑之一，但不是私家藏書主要來源。據(jù)史料記載，南宋劉武帝曾賜書給第七子晉安王子懋，“賜以杜預(yù)所寫《左傳》及古今善言”。其他如南朝劉宋時期的沈亮也獲皇帝賜書2000余冊。

二. 魏晉南北朝私家藏書的特點

（一） 具有高度的自覺性

魏晉南北朝時期，藏書家的藏書活動是自發(fā)形成的。一方面，藏書家為了學(xué)術(shù)研究、著述立說的目的，廣為收藏圖書。另外一方面，受當(dāng)時玄學(xué)清談社會風(fēng)氣的影響，藏書家藏書是為了增長學(xué)識，寄托獨立自由的精神。許多藏書家一生愛書如命，只要能收藏到好書，即使散盡家財也在所不惜。后魏元順，嗜書如命，散盡全部家財收藏書籍，其死后“家徒四壁，無物斂尸，止有書數(shù)千卷而已”。晉代最大的藏書家張華“雅愛書籍，身死之日，家無余財，惟有文史溢于幾篋” [4] ；褚淵，其父死時，不喜財產(chǎn)，“淵推財與弟，惟取書數(shù)千卷” [5]

（二）具有人文主義精神

魏晉南北朝時期的藏書家，大多具有寬廣的胸懷，他們不把所藏圖書視作自己的私人財產(chǎn)，將圖書秘不外宣，而是無私地向外人開放藏書，供人借抄閱讀。魏朝藏書家李彪曾借抄于悅兄閭：“悅兄閭，博學(xué)高才，家富典籍，彪遂于悅家手抄口誦，不暇寢食?！盵6]西晉范平、范蔚祖孫“家世好學(xué)，有書七千卷，遠(yuǎn)近來讀者恒有百余人， 蔚為辦衣食?！保?］私藏圖書外借，很好地發(fā)揮了圖書作用，使圖書藏以致用，為社會培養(yǎng)了大批人才，體現(xiàn)了濃厚的人文主義精神。

（三）與官府藏書形成相互補充的藏書體系

魏晉南北朝時期，戰(zhàn)爭頻繁，政權(quán)極不穩(wěn)固，官府藏書受時局影響比較大。例如，西晉初期，建立了統(tǒng)一的政權(quán)，官府藏書曾一度隨著社會的安定繁榮起來，但是，西晉末年爆發(fā)的“八王之亂”又使魏晉時期所集聚起來的圖書幾乎毀滅殆盡。至東晉末期，圖書只余三千一十四冊。六朝時期，梁朝文化最為繁榮，藏書量也最多，最多時達(dá)十萬卷。公元554年，梁元帝兵敗西魏時，10萬冊圖書又被焚燒一空。因此，整個魏晉南北朝時期，官府藏書一直處于發(fā)展——毀滅的循環(huán)中，發(fā)展較為緩慢。每當(dāng)政權(quán)更替，新朝初立時，政府都會收集民間藏書充實官府藏書，一些藏書家如江強、郗儉之、桓石秀、李鄴興等也主動將私藏獻(xiàn)給官府。江強“上書三十余法，各有體例，又獻(xiàn)經(jīng)史諸子千余卷?！?nbsp;［8］私家藏書與官府藏書互為補充，形成了完整的藏書體系，保存了眾多的文獻(xiàn)典籍，為中華文化傳承做出了積極貢獻(xiàn)。

三 魏晉南北朝私家藏書對文學(xué)發(fā)展的影響

（一） 許多藏書家致力于文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)了文學(xué)的繁榮

西晉時期的大藏書家張華，同時也是一位文學(xué)家。《晉書張華傳》說他“學(xué)業(yè)優(yōu)博，辭藻溫麗，朗贍多通,圖緯方伎之書,莫不詳覽”。張華擅長辭賦和詩歌創(chuàng)作，著有志怪小說集《博物志》。《博物志》是一部包羅萬象的奇書，包括山川地理知識、歷史人物傳說、神仙怪異等內(nèi)容，是我國首部博物類書籍。張華的文學(xué)成就與他“雅愛藏書”，博覽群書是分不開的。

南梁皇帝蕭統(tǒng)藏書3萬余冊，是當(dāng)時著名的藏書家，同時也是一位很有成就的文學(xué)家。他召集文學(xué)之士，編纂了中國現(xiàn)存最早的詩文總集《文選》?！段倪x》收錄了先秦至齊梁間130位作家，761篇作品，主要收錄詩文辭賦，一般不收經(jīng)、史、子等學(xué)術(shù)著作，選文標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸乎翰藻”，要求情義與辭采二者兼?zhèn)洌@就結(jié)束了秦漢以前文學(xué)附庸于經(jīng)學(xué)的地位，意味著文學(xué)的獨立與崛起，具有非常深遠(yuǎn)的意義?！段倪x》內(nèi)容宏富，文體完備，風(fēng)格多樣，辭采絢麗，自成體系，沒有豐富的藏書資源是難以成書的。《文選》對后世有深遠(yuǎn)的影響?！杜f唐書》有所謂《文選》學(xué)之說。在宋代，有“《文選》爛，半秀才”的諺語。

其他如沈約、王僧孺、蕭鐸、蕭綸、王筠、鮑泉、劉緩等，他們都既是收藏家又是文學(xué)家，《玉臺新詠》收錄有他們的詩歌作品。

（二）促進(jìn)了文學(xué)自覺觀念的產(chǎn)生

魏晉南北朝時期，紙寫本的普及，藏書家的自覺行為，使私家藏書不論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都超越了前朝。春秋時期，圖書僅限于官府收藏，沒有私人藏書。西漢時，私家藏書獲得官府認(rèn)可，個人可以收藏圖書，但是因為當(dāng)時的書寫載體是簡帛，不能大規(guī)模生產(chǎn)書籍，私家藏書規(guī)模也就非常有限。到了魏晉南北朝時期，封建貴族壟斷圖書的局面被打破了，藏書群體不僅僅局限于王公貴族、士大夫階層，下層百姓也有了藏書，時人以藏書多讀書多為榮，形成了雅尚藏書的社會風(fēng)氣。

隨著私藏圖書規(guī)模的擴大，許多藏書家發(fā)揮藏以致用的思想，借個人所藏增長學(xué)識，著述立說，開展學(xué)術(shù)研究，并收徒授業(yè)，以傳播他們的學(xué)術(shù)與思想。著述者可以依靠作品的廣泛傳播獲得聲名，著述愈多，聲名愈盛，從而激發(fā)了文人士子創(chuàng)作的積極性。文學(xué)風(fēng)氣日漸興起，文學(xué)才能成為品藻士人的一個標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《顏氏家訓(xùn)·文章》載：“王籍《入若耶溪》云‘蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽。’江南以為文外斷絕，物元異議。孝元諷味，以為不可復(fù)得”。

在這樣的文化背景下，文學(xué)自覺的觀念逐步形成。曹丕在《典論·論文》中賦予文學(xué)崇高的地位，將文學(xué)與經(jīng)國之大業(yè)相提并論：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮，是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！边@段論述一反過去把文章附庸于經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)看法，肯定了文學(xué)的獨立地位，在文學(xué)史上具有劃時代的意義。 

3.3 為文學(xué)發(fā)展提供了豐富的文獻(xiàn)資源

魏晉南北朝文學(xué)在中國文學(xué)史上具有重要地位，此時的文學(xué)，擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，努力尋找文學(xué)獨立存在的意義與價值，充滿了活力和創(chuàng)造力，詩、賦、小說、文學(xué)理論等各種體裁都呈現(xiàn)出新的變化和新的特點，為唐代文學(xué)的全面繁榮奠定了基礎(chǔ)。其中，劉義慶《世說新語》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》、酈道元《水經(jīng)注》等著作對后世產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)影響。這些著作體裁各異，但一個共同的特點是，內(nèi)容豐富、體例完整，沒有大量文獻(xiàn)資源的支撐是不可能完成的。 《文心雕龍》是中國文學(xué)理論批評史上第一部體系嚴(yán)密的文學(xué)理論專著，引及作品436部、篇，引用原文223處， [9]《水經(jīng)注》是地理名著，共四十卷。酈道元搜集了大量文獻(xiàn)資料，引用圖書多達(dá)437種，輯錄了漢魏金石碑刻350種?！对娖贰穼h至梁作家122人分為上、中、下三品進(jìn)行評論，將這么多作家的藝術(shù)特點、風(fēng)格進(jìn)行品評需要大量的文獻(xiàn)資源。

私家藏書不僅為文學(xué)創(chuàng)作提供了文獻(xiàn)基礎(chǔ)，還對魏晉南北朝時期處于發(fā)展巔峰的駢體文有所影響。駢體文形成于魏晉之際，興盛于齊梁，崇尚用典、辭藻華麗，這種創(chuàng)作特點的形成與當(dāng)時文人飽讀詩書、博學(xué)多才有著密切的關(guān)系。因為文人通過讀書積累了豐富學(xué)識，在創(chuàng)作中自然會追求古雅，炫耀所學(xué)，從而形成博引典故、注重辭藻的創(chuàng)作風(fēng)格。只有多用歷史典故，才能夠顯示作者的知識和學(xué)問。例如，庾信的《哀江南賦序》結(jié)構(gòu)宏大，文字華麗，表達(dá)了作者對故國覆滅的哀悼之情，全文大量運用典故，有些地方甚至一句一典，文中形容祖父恬淡的個性，就用了“移談講樹”、“就簡書筠”兩個典故。張華、潘岳、左思、陸機等文學(xué)名家，也競相逞艷擅美，所作文章，皆為錦繡。雖然駢體文后來逐漸走向形式主義和唯美主義的極端，為后世批評家所詬病。但是，駢體文是中國文學(xué)史上重要的文學(xué)現(xiàn)象，其對偶行文、平仄相對、善用典故、注重辭藻的寫作技巧對我國后世文章有著深遠(yuǎn)的影響。

在魏晉南北朝動蕩的社會背景下，私家藏書依然獲得了巨大發(fā)展，藏書數(shù)量增多，并通過借閱、抄錄、贈與等方式使圖書廣為傳播，形成了獨特的藏書文化。魏晉南北朝私家藏書的發(fā)展,直接為隋唐圖書事業(yè)的進(jìn)一步興盛創(chuàng)造了有利條件，對民族文化傳承做出了積極貢獻(xiàn)。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》