櫻花林下的孤獨(dú)與虛無——讀坂口安吾的小說《盛開的櫻花林下》

   櫻花是日本國(guó)的國(guó)花，每年的陽(yáng)春季節(jié)，櫻花盛開，來自世界各地的客人都會(huì)帶著一番期待走進(jìn)這個(gè)島國(guó)，用尋找樂趣的心態(tài)去體現(xiàn)每年一度的賞花盛景。以櫻花而自豪的日本人，更是將這個(gè)季節(jié)看做是一次展露島國(guó)魅力的機(jī)會(huì)，各種活動(dòng)層出不窮，人們沉浸在櫻花帶來的自豪與快樂之中。但是，如此美好的櫻花世界卻在日本作家坂口安吾的小說中,遭到了徹底的顛覆。1947年坂口安吾的小說《盛開的櫻花林下》正式發(fā)表，在小說里，作家的思維是極具挑戰(zhàn)性的，他為對(duì)櫻花充滿自豪和驕傲的日本人澆了一頭冷水，小說第一次大膽地指出了“櫻花盛開的美景, 只不過是印入人們眼中的一個(gè)假象罷了?！币煌麩o際的，春色爛漫的櫻花林,彌漫的是恐怖的氣息!在充滿沉默的語(yǔ)言中，作家為我們描述了一個(gè)令人厭惡的景象：眾多享受奢侈生活的人，他們聚集在看似美麗的櫻花樹下, 上演著放浪形骸的醉態(tài)，用似而非的語(yǔ)言釋放著內(nèi)心的狂想，這是日本江戶時(shí)代之后的社會(huì)情狀。作家用文學(xué)的筆法，藝術(shù)地闡述了自己對(duì)日本社會(huì)的虛妄狀態(tài)。

一、現(xiàn)實(shí)中的櫻花與小說中櫻花寓意

    櫻花是深受日本人喜愛的一種植物,現(xiàn)實(shí)中的櫻花在國(guó)民的心中只是用于觀賞, 當(dāng)櫻花逐漸在人們心中占據(jù)一定地位的時(shí)候，統(tǒng)治者便將賦予櫻花以日本民族的國(guó)民性象征。尤其是明治維新以后, 為了更好的將國(guó)民的思想和精神統(tǒng)一到國(guó)家的統(tǒng)治之下，于是，美麗的櫻花被人為地與國(guó)家制度建設(shè)進(jìn)行了十分巧妙的結(jié)合，具有了很大的象征意義。如今，日本有很多地區(qū)被列為賞櫻勝地，這些景觀勝地的建立，標(biāo)志著日本近代化國(guó)家建設(shè)的起步和興盛。另外, 屬于自然的櫻花在盛開后轉(zhuǎn)瞬間落英般飄落，更是成為了一種具有象征意義的美，這種美好的結(jié)束恰恰被崇尚武士道精神的人們看作是一個(gè)壯烈的犧牲精神，這就使櫻花成為了激勵(lì)日本國(guó)民為國(guó)赴死的一個(gè)驅(qū)動(dòng)。從這個(gè)意義上講，櫻花被賦予了天皇制的龐大的意識(shí)形態(tài)。因此, 1945年，經(jīng)過了長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)遭致失敗之后, 具有象征意義的櫻花在人們的責(zé)難聲中繼而遭到了大面積的毀壞。所以, 關(guān)于坂口安吾的小說中的“櫻花”隱含的寓意，我們有必要結(jié)合當(dāng)時(shí)日本國(guó)家的社會(huì)背景去加以分析。由此，我們也可以得出則樣的結(jié)論，那繁花似錦，如云霞般錦簇的櫻花在島國(guó)上明麗綻放,盡管很美，但是它并不代表著“傳統(tǒng)”和“自然”, 而是體現(xiàn)出了統(tǒng)治者用心營(yíng)造出來的人工景觀。這也正是作家坂口安吾在洞悉了“櫻花神話”的虛幻之后, 對(duì)櫻花的象征意義做出了一次徹底的顛覆性構(gòu)建。

   坂口安吾小說《盛開的櫻花林下》所描述的鈴鹿嶺的櫻花林, 實(shí)際是作家自己虛構(gòu)出來的一個(gè)具有寓意性的空間, 其不是自然生態(tài)的實(shí)際存在，只是被賦予了獨(dú)特的象征性的含義。盡管這里盛開著無盡的櫻花，也為人們提供出列賞心悅目的景象，但是其已經(jīng)無法, 使人獲得審美愉悅, 而是告訴人們這是一個(gè)充滿了不可知性和非理性的神秘與混沌之場(chǎng)。小說所表達(dá)的生命意義的背后雖有自然生命的存在之美, 但其給人內(nèi)心深處感受到的卻是具有著某種隱藏著恐懼、冰冷和猙獰意味。面對(duì)這樣一種巫術(shù)性的空間,人們接收到的只能是深度不安的訊息, 如果不選擇從櫻花林下逃離,那也就只有走向自身的瘋狂。這部具有隱喻意義的小說反復(fù)出現(xiàn)了盛開的櫻花林下的景觀,尤其是在正面的描繪上作者并沒有做出更多的點(diǎn)綴和渲染。閱讀到這些關(guān)鍵部分時(shí)，或許我們的讀者會(huì)感覺到不知所云，那么，這究竟是為什么呢？在作者的創(chuàng)作意識(shí)里，櫻花之景根本不是一道外在的風(fēng)景線,其實(shí)是內(nèi)在精神世界的靈魂之景。櫻花的從中本沒有一絲風(fēng)吹過, 但是人們的耳邊卻能聽到嗚嗚的風(fēng)聲，唯獨(dú)自己腳步聲,像撲簌簌飄落的花瓣一樣在紛紛飄落, 在櫻花林中許多的靈魂在迅速散去。小說用這樣的語(yǔ)言進(jìn)行描繪,顯然是在用一種意識(shí)營(yíng)造一個(gè)恐怖的世界，這也是主人公感受世界后的景象。因此，我們會(huì)認(rèn)為, 美麗的櫻花林下的一切“秘密”締造者和揭示者只能是小說的主人公自己。

二、迷醉帶來的失落和新奇改變著原有的秩序

    在小說中，作家為我們塑造了一個(gè)強(qiáng)取豪奪、殺人如麻的山賊形象,這個(gè)形象只是代表了尚未成熟的人， 他的靈魂世界完全是一年空白，他虛度光陰,對(duì)生活中的事物，包括櫻花的美麗均視而不見，在遇到女主人公之前, 他的生命意識(shí)是沒有靈魂的。與女主人公的相遇，也就決定了山賊的未來。女主人公的貌若天仙, 令長(zhǎng)期以?shī)Z物為目的的山賊被女人的美貌所迷醉。當(dāng)女人順從了山賊對(duì)自己的占有之后, 便提出了“你必須背著我回到你的家里”的意見。山賊也乖乖就范，從此，一向以占有別人為目的山賊，卻變成了一個(gè)被女人征服的人。在背著這個(gè)女人的行進(jìn)中，山賊聞到了一縷不同于自己先前7個(gè)女人身上散發(fā)出來的氣味，于是他的心中就出現(xiàn)了許多的想象，他想到了城市，想到了城市大街，想到了城市的女人，這種由空白到具有了想象的改變，完全是因?yàn)樽约簱屨蓟貋淼倪@個(gè)女人。當(dāng)山賊把女人背回到自己家里的時(shí)候，向來沒有任何想法的他卻感到從來沒有的新鮮感，更讓他沒有想到的是，這個(gè)新到的外來者成為了打破自己一直盤踞的小團(tuán)體的和諧，沖突隨之而來，新來的女人命令他殺掉了他先前的6個(gè)妻子,從此這個(gè)由第八個(gè)女人為中心的家庭得到了確立。在這里，我們可以認(rèn)為，山賊的野性被這個(gè)女人的美麗所征服。就人物的象征性而言, 這個(gè)被搶來的女人無疑就是盛開的櫻花林的代言與化身。這個(gè)女人就昭示著文明的演進(jìn)所積淀出的現(xiàn)代性的一面。我們可以將其歸結(jié)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、蠻荒與文明的矛盾關(guān)系與沖突。也就是說，當(dāng)心的文明充斥到荒蠻的世界中時(shí)，原本的秩序受到了從未有過的沖擊和挑戰(zhàn), 一向只懂得掠奪財(cái)物和殺人的山賊從此也就感受到了新的氣息的涌動(dòng)，在不自覺中，他被這種新的生活所引導(dǎo)。女人所帶來的一切是那么的生氣，充滿了誘人的魅力，由此，在女人的不斷馴化下，山賊的性情也在發(fā)生著改變，此后，女人慫恿山賊移居到了京城,女人從荒蠻的世界回歸到原來的生活環(huán)境。從此，女人依靠山賊的能力去實(shí)現(xiàn)著自己的欲望，她需要人頭，山賊就去給他弄來人頭，在這里女人就成為主宰生命的主人，她用自己的欲望營(yíng)造著屬于自己的世界，這里，作家用女人的改變揭示著王權(quán)統(tǒng)治的京城的政治與意識(shí)形態(tài)上的性格,她那無休止的虐戀式亢奮,反映出了人的高度社會(huì)化觀念與欲望的不斷膨脹，此時(shí)的山賊并不是這個(gè)世界中的一個(gè)被認(rèn)可者。他只是作為了一個(gè)能夠滿足女人欲望和想象工具。他在這個(gè)本不屬于自己的世界里扮演著一個(gè)用刀劍獲取人頭的角色, 他存在意義也僅僅就是手里的那一把刀。于是,山賊感到了一種從未有過的失落。但是，山賊是無法離開這個(gè)女人的，他已經(jīng)習(xí)慣了這種被命令、被支配的生活習(xí)慣他已經(jīng)無法再回到他的初始狀態(tài)了。但是，山賊時(shí)常會(huì)想到自己的過去，想到這個(gè)女人的可惡之處。終于, 在一次外出之際，山賊在櫻花樹下殺死了這個(gè)令自己窒息的女人。他殺死了女人之后,開始有勇氣正視自己,也不需要在生存之場(chǎng)中出現(xiàn)逃避。但是，在櫻花樹下，山賊是孤獨(dú)的，從此也真正體會(huì)到了自己在這個(gè)世界上的存在。

三、孤獨(dú)和虛無賦予小說更多的美學(xué)思考

    作家坂口安吾在他的文學(xué)評(píng)論著作《文學(xué)的故鄉(xiāng)》中,闡明了自己的文學(xué)觀。他認(rèn)為：絕對(duì)的孤獨(dú)和不可挽救的生存現(xiàn)實(shí), 才是文學(xué)乃至人類自身的“故鄉(xiāng)”。這個(gè)說法在小說的結(jié)尾得到了充分的體現(xiàn)。小說在最后場(chǎng)景中為我們營(yíng)造出了一個(gè)十分回味的畫面；山賊殺死了女人，自己也在孤獨(dú)的世界里接受者死亡的命運(yùn)，此時(shí)他看到櫻花紛紛飄落，落在了女人的身上，山賊想撫去飄落在女人臉上的花瓣, 隨著手的觸摸，女人的軀體便慢慢融化般地消失在櫻花的落英之中, 當(dāng)他試圖用手撥開落花時(shí), 他的手和身體也隨即在落花中消失,唯有漫天飄舞的落花和縈繞在四周的冷寂的虛空。小說的結(jié)尾寓意深刻而富有內(nèi)涵，作家的創(chuàng)作思想也蘊(yùn)含其中，讓我們感到作家的美學(xué)精神和對(duì)社會(huì)的深入審視。小說《盛開的櫻花林下》的結(jié)尾無疑正是暗示了一個(gè)虛無世界的結(jié)束，同時(shí)一個(gè)佇立于世界邊緣的一個(gè)新世界的誕生。

    總之，作家坂口安吾創(chuàng)作的小說《盛開的櫻花林下》極具隱喻性，他用一個(gè)近乎于虛構(gòu)的櫻花世界反映著自己獨(dú)立的生命意識(shí)。小說對(duì)社會(huì)的審視，對(duì)生命的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)實(shí)小說的意義。能夠在小說中體會(huì)作家的思想和精神實(shí)在是一件很難得的事情，作家所給予我們的是孤獨(dú)和虛無意識(shí)中的鮮活的生態(tài)。從虛無中感受生命的演進(jìn)，在孤獨(dú)中體味人生的未來，是作家給與我們的啟示。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》