探究女性視域下的《憤怒的葡萄》

女權(quán)主義又稱(chēng)女性運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng),是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng),主要表現(xiàn)是女性要求自身的解放,反對(duì)來(lái)自社會(huì)、家庭的壓迫。爭(zhēng)取與男性同等的權(quán)利。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng),斯坦貝克寫(xiě)于1939年的《憤怒的葡萄》,講的是美國(guó)大蕭條時(shí)期,中西部破產(chǎn)農(nóng)民逃荒的故事。正是那個(gè)時(shí)代真實(shí)的反應(yīng)。

1929年10月24日,美國(guó)的股市突然暴跌,在極短的時(shí)間內(nèi)300億美元的財(cái)富消失,預(yù)示著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。對(duì)人們的吃、穿、住、行都造成了極大的影響,同時(shí),也產(chǎn)生了大量的社會(huì)問(wèn)題,失業(yè)人數(shù)增多,窮人數(shù)量增加,社會(huì)治安日益惡化。這在美國(guó)的歷史上可以說(shuō)是一場(chǎng)前所未有的大災(zāi)難，在這樣的災(zāi)難面前，幾乎每個(gè)人都被打垮了。作為家庭重要經(jīng)濟(jì)支柱的男人面臨的巨大的壓力，他們具有的支配性地位在逐漸的減弱。他們憑借著自身的決心和意志，用盡各種方法，處理各種難題，可是最后發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞的。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前，他們沒(méi)有足夠的力量再次撐起一個(gè)家，自尊、自信受到了極大的侮辱。在物質(zhì)與精神的雙重打壓下，男人放棄了、茫然了、不知所措了。原來(lái)處于依附地位的女人，以為沒(méi)有丈夫生活簡(jiǎn)直一片黑暗的她們，此時(shí)面對(duì)著丈夫被打垮的境況，也不再做那個(gè)依附品了。她們?yōu)榱俗约旱暮⒆?、自己的家庭，站起?lái)與生活抗?fàn)?。于是，在小說(shuō)中就有了喬德媽、羅莎夏、第四清潔所婦女委員會(huì)這些偉大的女性。但是她們并是為了挑戰(zhàn)男性的權(quán)威，而是為了鼓勵(lì)自己的男人，維持家庭的正常生活。在美國(guó)南部平原地區(qū),由于一戰(zhàn)后過(guò)度的墾殖與開(kāi)發(fā),在加上當(dāng)時(shí)干旱的氣候環(huán)境,使得本身生態(tài)環(huán)境比較脆弱的地區(qū)沙漠化日趨嚴(yán)重,農(nóng)民生活舉步維艱。作者曾經(jīng)跟隨逃荒的農(nóng)民流徙到加利福尼亞,他被當(dāng)時(shí)的景象所震驚,根據(jù)自己的切身體驗(yàn),寫(xiě)就了名著《憤怒的葡萄》。

 一、《憤怒的葡萄》內(nèi)容賞析

《憤怒的葡萄》這部小說(shuō)共三十章，主要講述了美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，以下層民眾喬德為代表舉家遷徙的故事，在遷徙過(guò)程中他們飽受磨難，最終雖然達(dá)到了夢(mèng)想中的“天堂”，但是，“天堂”并沒(méi)有想象中的美好，在加利福尼亞，他們簡(jiǎn)直生活在“地獄”，遭受著非人般的待遇。該書(shū)情節(jié)跌宕起伏，引人入境，引起了廣大讀者的同情，在書(shū)中，作者還細(xì)致的刻畫(huà)了獨(dú)特的女性形象，主要有喬德的母親，喬德的妹妹羅莎夏, 還有第四清潔婦女會(huì)的成員,。

在《憤怒的葡萄》中，女性與自然似乎有著天然的聯(lián)系，在以男人為主導(dǎo)的社會(huì)，女人失去了自己的權(quán)利，而缺乏維護(hù)權(quán)利的意識(shí)，好像生來(lái)就是男人的附屬品。一直處于緘默狀態(tài)的她們，在面對(duì)著人禍，面對(duì)這天災(zāi)時(shí)，卻成了男人的精神食糧，給與男人最大的安慰與鼓勵(lì)。在小說(shuō)中作者描述的非常的巧妙，當(dāng)時(shí)正處于婦女思想解放的初期，作者在描寫(xiě)小說(shuō)主要人物形象之一的喬德媽時(shí)，全文始終沒(méi)有提到喬德媽的姓名。名字是身份、地位的象征，作者這種細(xì)節(jié)描寫(xiě)，提醒我們——女性在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有獨(dú)立的人格。以喬德媽為代表的廣大農(nóng)村婦女，處于父權(quán)社會(huì)的壓迫下，受到男性的剝削。主要表現(xiàn)為，一方面，操勞一家人的飲食起居，養(yǎng)家糊口。一方面還要負(fù)責(zé)傳宗接代。可以說(shuō)，處在父權(quán)社會(huì)體系下的女性，深受精神與身體的雙重壓迫。喬德媽就是一個(gè)一生中默默奉獻(xiàn)的女性，把自己的一切都奉獻(xiàn)給了家庭、丈夫，而這一切在當(dāng)時(shí)看起來(lái)又是那么的天經(jīng)地義。喬德的母親只是眾多農(nóng)村女性的縮影。小說(shuō)為了更好地襯托出女性的形象，使用了大量的隱喻手法。小說(shuō)開(kāi)篇通過(guò)描寫(xiě)荒涼的生態(tài)環(huán)境，隱喻了男性對(duì)女性進(jìn)行的掠奪。

同樣，按照唯物辯證法的分析，女性自身在受到壓迫的同時(shí)，自身也蘊(yùn)含著反抗的因素，哪里有壓迫哪里就有反抗，物極必反的道理在這里也可以得到應(yīng)用。

在文中作者是這樣就行描述的。喬德一家穿越荒漠，其實(shí)穿越沙漠其實(shí)就在隱喻著女性正在逐漸的擺脫原來(lái)的不利地位。在計(jì)劃逃荒之前，母親處于被奴役的狀態(tài)，一切都聽(tīng)從于丈夫與兒子。母親這個(gè)角色是在第八章湯姆被釋放后才出現(xiàn)的，在他們決定前往加利福尼亞的之前，母親把有關(guān)湯姆案例的簡(jiǎn)報(bào)和把珍藏了很久的信件全部燒掉了，意味著與過(guò)去不堪的生活告別，與自己曾經(jīng)受壓迫的生活告別。在穿越沙漠的進(jìn)程中，母親表現(xiàn)出了獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)能力，以她的智慧與對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)成功的幫助一家人度過(guò)重重難關(guān)，使得全家人對(duì)他刮目相看，并且漸漸的取代了父親一家之主的地位。

二、女性獨(dú)立意識(shí)的逐漸蘇醒

母親以自己的智慧和勇氣，不斷地進(jìn)行著抗?fàn)帲饾u的成為一家之主。她不僅僅在照顧自家人，她還不斷地去救濟(jì)貧苦的人，并且她自身的這種人格的魅力對(duì)她的女兒羅莎夏產(chǎn)生了潛移默化的影響，例如，在小說(shuō)的結(jié)尾，母親看到一個(gè)餓的奄奄一息的人，苦于當(dāng)時(shí)食物的缺乏，母親就要求女人給他喂奶。其實(shí)，作者在此想要表達(dá)的是，個(gè)人是社會(huì)的一份子，沒(méi)有人能夠離開(kāi)社會(huì)單獨(dú)的生存，尤其是在沙漠地帶，更加需要的是人與人之間的互助。母親這種大愛(ài)的精神在無(wú)形中與受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，她的行為在倡導(dǎo)者大家要團(tuán)結(jié)起來(lái)，反抗剝削、反抗兇殘的資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，本身就處于弱勢(shì)地位，而生存在無(wú)產(chǎn)階級(jí)狀態(tài)下婦女更是弱勢(shì)中的弱勢(shì)，受到雙重壓迫。母親以其自身的能力向大家展示了，在危機(jī)困難的時(shí)刻，男人離開(kāi)女人是不可以，男人與女人是與相互依賴(lài)、相互扶持的地位，雙方誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)。母親的行為不僅打破了男女對(duì)立的二元模式，并且還向當(dāng)權(quán)的資本主義提出了挑戰(zhàn)，這是女性不斷在追求自身解放的過(guò)程中，還向獲得一定的政治地位提出了挑戰(zhàn)。

加利福尼亞在喬德一家的眼中是一個(gè)擁有蜂蜜與牛奶的地方，在那里，他們可以幸福的生活?？梢哉f(shuō)，夢(mèng)想很豐滿(mǎn)，但現(xiàn)實(shí)卻很骨感。20世紀(jì)30年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，社會(huì)現(xiàn)狀就是，通貨膨脹導(dǎo)致大量的產(chǎn)品貶值，勞動(dòng)力的大量剩余以及資本家的嚴(yán)重剝削，人們根本難以維持生計(jì)。雖然加州的物質(zhì)現(xiàn)狀真的令人特別失望，但相信事情都是對(duì)立統(tǒng)一的，有好就有壞。細(xì)想，在家人西行的過(guò)程中，是母親不斷地?cái)[脫男性權(quán)力桎梏的過(guò)程，并且憑借著作為女人的敏感與細(xì)致，率領(lǐng)全家人平安的到達(dá)加利福尼亞，在西行中，以自己的善良，還盡力的去救助其他需要幫助的人。在加利福尼亞，母親憑借著自身的樂(lè)觀(guān)精神，不斷地鼓舞著喬德一家向著理想進(jìn)發(fā)，在母親的影響下，湯姆成為領(lǐng)導(dǎo)工人反抗壓迫的領(lǐng)袖，而且一向冠以自私之名的羅夏莎也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)一度活在丈夫的陰影下，被恐懼與憂(yōu)郁籠罩，后來(lái)在母親的感召下，自我蘇醒，走出了狹隘的自我?？梢哉f(shuō)，這是一種精神的延續(xù)，雖然一家人仍然生活在貧困中，但是精神生活卻是豐富的。

在這里還不得不提到第四清潔所婦女委員會(huì)，她們對(duì)政治權(quán)利的追求。就像喬德媽媽家庭地位的確立，以及羅莎夏對(duì)婦女社會(huì)地位的確立一樣，還有一些婦女在追求著自身的政治權(quán)利。第四清潔所婦女委員會(huì)是在遷徙過(guò)程中形成的一個(gè)團(tuán)體，里面有男人也有女人，這些男性實(shí)在女性成員的協(xié)助下，使得整個(gè)團(tuán)體的運(yùn)營(yíng)有條不紊。團(tuán)隊(duì)里的女性不僅慈愛(ài)善良、樂(lè)于助人，她們還擁有著女性獨(dú)有的細(xì)致、強(qiáng)烈的責(zé)任心，這些女性以她們獨(dú)特的人格魅力，宣告了行政管理與政治運(yùn)作不僅是男人的專(zhuān)利，女性也是可以的。

三、總結(jié)

《憤怒的葡萄》這部小說(shuō)運(yùn)用了大量的隱喻手法，一方面展現(xiàn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，貧苦勞動(dòng)人民與命運(yùn)不斷抗?fàn)幍墓适?；另一方面又展現(xiàn)了女性在當(dāng)時(shí)所發(fā)揮的不可或缺的地位。小說(shuō)中，人道主義精神在母親身上表現(xiàn)的淋漓盡致，一家人仍然生活貧困線(xiàn)以下，但是對(duì)于該幫助的人，仍然會(huì)無(wú)私的伸出援助之手。受到母親影響的羅莎夏，也改變了自私的習(xí)慣，母女二人都融入到了社會(huì)的大我中去。在文章中，母親一家之主地位的不斷確立，羅莎夏獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，第四清潔所婦女委員會(huì)對(duì)政治權(quán)利的追逐，這些都是女權(quán)思想所迸發(fā)的火花。在作者的筆下，贊揚(yáng)了女性不可或缺的社會(huì)地位。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》