《華威先生》當(dāng)中華威先生虛偽人格的實(shí)質(zhì)

    《華威先生》當(dāng)中的華威先生十分忙碌，每一天不是在參加會(huì)議，就是奔走在參加會(huì)議的路上。這樣的做法實(shí)際上是完全沒(méi)有意義的，但是華威先生卻非常樂(lè)于參加會(huì)議。其實(shí)華威先生在會(huì)議上虛偽人格的表面下，實(shí)質(zhì)是華威先生人性的貪婪造成了各種會(huì)議的繁多?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)顯然是一場(chǎng)關(guān)系到民族存亡的重要戰(zhàn)爭(zhēng)，但是在這樣的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，并不是全部人都可以參加到前線的戰(zhàn)爭(zhēng)里面，作為戰(zhàn)爭(zhēng)后方的人士，本來(lái)就應(yīng)該充分考慮自己應(yīng)該如何發(fā)揮出自己的能力，幫助前線戰(zhàn)爭(zhēng)提供決策或者后勤的支持。但是華威先生這樣一類的人，卻是把各種權(quán)力都視之為自己在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代應(yīng)該攫取的重要資源，從而浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源，浪費(fèi)了大量的時(shí)間和人力，都投入到所謂的會(huì)議之中。會(huì)議沒(méi)有幫助抗日戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大勝利果實(shí)，更沒(méi)有幫助前線戰(zhàn)士或者更多的難民，而不過(guò)時(shí)一群小官僚為了獲取社會(huì)聲望以及個(gè)人的地位，從而演繹的各種丑陋的鬧劇而已。

    因此，華威先生在參加什么類型的會(huì)議上，都一定要拿到所謂的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這樣的一種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)雖然對(duì)于整個(gè)國(guó)家而言是微不足道的，甚至在會(huì)議上掌握了優(yōu)先權(quán)，實(shí)際上對(duì)于地方的政府也沒(méi)有形成什么影響。華威先生卻熱衷于此，因?yàn)槿A威先生非常地渴望得到權(quán)力，為了展現(xiàn)自己的智慧，為了貪婪地獲得個(gè)人的表現(xiàn)，不惜不斷地浪費(fèi)國(guó)民以及戰(zhàn)士們對(duì)于政府的期望，從而在連篇累牘的會(huì)議中耗盡了寶貴的資源和光陰?！度A威先生》這一篇短篇小說(shuō)發(fā)布之后不久，小說(shuō)的創(chuàng)作地武漢就被日軍攻陷了，可見(jiàn)，華威先生這樣的一群人，并沒(méi)有真正阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，戰(zhàn)爭(zhēng)最后仍然是碾壓了所有國(guó)民的尊嚴(yán)，而官僚們有的就選擇了逃竄，有的就選擇了投降，他們并沒(méi)有和人民堅(jiān)守在一起。

    華威先生雖然他的包車是整個(gè)城市里面跑得最快的，但是華威先生的意識(shí)形態(tài)依然停留在封建時(shí)期，依舊還是一個(gè)封建的小官僚，他雖然有著新時(shí)代的軀殼，參加著當(dāng)下的各類會(huì)議，但是實(shí)際上，華威先生仍然在思想上停滯不前，他的思想沒(méi)有前行，因此，參加各種會(huì)議都是濫竽充數(shù)，都是為了攫取個(gè)人利益而做出的事情，是一種利己主義的代表性范本。

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