錫德尼“教化說”的時(shí)代精神

    一個(gè)時(shí)代的的審美觀念和審美意識總是根植于繼承和接受以前一代審美成果的傳統(tǒng)上。文藝復(fù)興時(shí)期的詩人充滿激情地歌頌人性、愛情和現(xiàn)世生活的幸福，吹響對抗中世紀(jì)神權(quán)觀念和禁欲主義的進(jìn)攻號角。錫德尼認(rèn)為文學(xué)能夠給人愉悅后的片刻寧和，詩歌的形象性能夠給人以感動教化，創(chuàng)造出一個(gè)使人能得到全面發(fā)展的精神氛圍和人文環(huán)境。在錫德尼的筆下，詩人通過感知和愉悅，通過具有生動、鮮明的藝術(shù)形象，張揚(yáng)作品的教育功能，呼喚讀者的審美意識，折射出他所處的文藝復(fù)興時(shí)代的審美價(jià)值。錫德尼所處的伊麗莎白時(shí)代正值清教運(yùn)動的興起。清教徒鄙奢尚儉，指責(zé)詩歌傷風(fēng)敗俗，在這種時(shí)代背景下，錫德尼奮起做答，為詩正名，給詩辯護(hù)，力倡詩教。

    道德教育在某種意義上講就是態(tài)度的學(xué)習(xí)、改變和鞏固的教育過程。教育的過程，是教育者對受教育者施加思想政治教育影響和受教育者接受教育影響相統(tǒng)一的過程。使其接受社會“規(guī)則”實(shí)現(xiàn)社會化的過程。錫德尼以手中的筆為武器，在作品中巧妙地融入“詩教”的主張，他的《為詩辯護(hù)》堪稱英國文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)批評的頂尖作品，主要闡釋了文藝的社會性功能。在《為詩辯護(hù)》中，錫德尼盡情渲染了以人為中心、追求美與和諧的人文主義理想,強(qiáng)調(diào)文藝是真情的自然流露。文藝復(fù)興后,人文主義者以人性對抗神性,以科學(xué)對抗愚昧,強(qiáng)調(diào)人的自然真情和個(gè)人才能的自由施展，在人文主義的浪潮中，感化大眾，引領(lǐng)人們擺脫壓抑的苦難，走向充滿人文關(guān)懷的新生。人文主義者頌揚(yáng)人的偉大，肯定了人的創(chuàng)造力，重視人的價(jià)值，文學(xué)作品需要通過令人感動轉(zhuǎn)化為知識、價(jià)值、意義，才能內(nèi)在地控制人的行為。在這種時(shí)代背景下，作為人文主義代言人的錫德尼以“教化”構(gòu)建其詩學(xué)思想，闡述了文藝和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題，突顯了英國文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》