托妮·莫里森與《所羅門之歌》

1.《所羅門之歌》的思想基礎(chǔ)

    早在1526年，非洲黑人就被販賣到了美洲大陸，開始了長達數(shù)百年被奴役的歷史。對于最早進入美洲的歐洲白人后裔而言，黑人所代表的異質(zhì)文化無疑是落后的也是脆弱的。在這四百余年中，黑人所承受的不僅僅是人身自由上的限制，他們本民族的文化以及黑人的身份認(rèn)同也在不知不覺間被白人殖民者所逐漸滲透、削弱甚至同化。久而久之，大部分的黑人已經(jīng)開始認(rèn)同了白人的審美觀以及價值觀，這是相當(dāng)可悲的，莫里森在《最藍的眼睛》中就指出了這一點。當(dāng)黑人的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)支離破碎（如不再認(rèn)為黑皮膚是美的），而又不能符合白人的價值判斷時（如認(rèn)為藍色的眼睛是最美的），在黑人的心靈深處不可避免地會感受到觀念、文化沖突帶來的困擾。

    莫里森對于黑人的這種“白人化”是持正視態(tài)度的，首先，殖民的歷史不可改變，其次，莫里森肯定黑人與白人進行民族融合，因為黑人吸收西方先進的文明，對于黑人自身的發(fā)展是有利的：“莫里森提倡守護文化并不是提倡完全拒斥西方文明，狹隘的民族主義只能導(dǎo)致故步自封?！边@一點在《所羅門之歌》中也有所體現(xiàn)，小說中密克曼（Milkman）的父親麥肯·戴德就是一個已經(jīng)主動將自己“白人化”了的黑人，他堅信憑借自己的勤勞獲取金錢就可以獲得他人的尊重，這樣的信念本不算錯，但是他平時主動地與其他黑人保持距離，只有證明他們和自己是有區(qū)別的（這說明他其實在意識中就已經(jīng)認(rèn)同了白人給黑人貼上的“懶惰”等負(fù)面標(biāo)簽），他才能保持某種心理上的優(yōu)越感。所以，問題在于，“白人化”并不意味著完全放棄本民族的傳統(tǒng)與歷史，如果說固步自封是一種極端種族主義的話，那么反面的另一頭，仍然是另一種極端種族主義。作為一名接受過良好教育的黑人女性，莫里森深知這兩種做法的不可取，她認(rèn)為理想的狀態(tài)是在二者之間取得某種平衡，也就是說，作為美利堅大家庭中的一員，黑人要與其他少數(shù)族裔一起積極地融入主流社會，學(xué)習(xí)先進文化，另一方面，黑人也要保持自己的“黑人性”(Blacknes)。這便是莫里森創(chuàng)作《所羅門之歌》的思想基礎(chǔ)。

2.《所羅門之歌》的文學(xué)基礎(chǔ)

    托妮·莫里森出生之時，美國的“哈萊姆文藝復(fù)興”（Harlem Renaissance）早已經(jīng)開展得如火如荼，包括佐拉·尼爾·赫斯頓在內(nèi)的黑人作家紛紛涌現(xiàn)，他們的創(chuàng)作令整個美國文壇乃至世界文壇所矚目，非裔美國人這一本不應(yīng)該被忽視的群體由此再次進入人們的視野。莫里森的家庭條件并不優(yōu)越，父母都從事社會底層的工作，使得她對黑人的生存狀況有著深切的了解，莫里森憑借自己的努力進入大學(xué)學(xué)習(xí)英語古典文學(xué)，取得碩士學(xué)位后曾經(jīng)擔(dān)任過出版社的編輯和大學(xué)教授，長期專攻文學(xué)的學(xué)術(shù)生涯，加上對“黑人百科全書”《黑人之書》的編撰經(jīng)歷，這些都為莫里森的小說創(chuàng)作打下了良好的文學(xué)基礎(chǔ)。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》