《羅摩拉》中道德理想范式的形成

    在兩次出走后，羅摩拉的內(nèi)省焦點(diǎn)主要在社會(huì)責(zé)任觀上。“羅摩拉的兩次出走，既是對責(zé)任概念的兩次質(zhì)疑，也是兩次重建，通過區(qū)分對自己和對他人的責(zé)任來拓展責(zé)任概念的范疇?！保▎绦薹?nbsp;138） 

    蒂托對養(yǎng)父、對岳父和對羅摩拉的背叛讓羅摩拉懷疑人與人之間的信任和責(zé)任，從而決定出走。但在薩伏納羅拉的勸阻下，她認(rèn)為出走違背了婚姻道德，也不符合人與人之間的相互信任和責(zé)任要求，與蒂托的背叛是性質(zhì)一樣的不道德行為。她的責(zé)任感得以深化。薩伏納羅拉的卑鄙行為讓羅摩拉對自己信仰的源泉失去信心，對自己要服從什么樣的責(zé)任不知所措，從而再次出走。但這次出走的經(jīng)歷讓她有了新的道德觀認(rèn)識，那就是，逃避是怯懦的表現(xiàn)，勇于去愛別人，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任才是崇高的道德理想。她的社會(huì)責(zé)任觀得以再次深化，并成為追求更好自我的精神和力量。

    羅摩拉的兩次出走都是由于對社會(huì)責(zé)任感質(zhì)疑結(jié)果，但兩次都以回歸來肯定了她心靈的歸宿。她第一次出走后的回歸是因?yàn)樗嘈潘_伏納羅拉的宗教教化，信仰宗教。蒂托的行為讓她認(rèn)為人沒有信仰是會(huì)犯道德虛無主義錯(cuò)誤的，宗教道德應(yīng)該成為人的行為規(guī)范。她第二次出走后的回歸是因?yàn)樗庾R到人性真善美和社會(huì)責(zé)任感的重要性，懂得如何去實(shí)現(xiàn)自己的道德理想。薩伏納羅拉的行為讓她開始質(zhì)疑宗教道德，認(rèn)為人性道德是人的最高行為準(zhǔn)則，沒有人性道德約束的宗教信仰是會(huì)犯利己主義錯(cuò)誤的。小說中兩次出走和回歸生動(dòng)反映了羅摩拉道德自我完善和道德理想形成的過程：失望——出走——再認(rèn)識——責(zé)任感深化。這一過程，是一個(gè)無神論者轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ诮痰赖伦饔锰剿鞯娜吮局髁x宗教信徒的過程，是一個(gè)從小我走向大我的自省過程。

    艾略特通過對羅摩拉故事的描寫，證明了一個(gè)問題，那就是，人類通過不斷的努力生活和道德體驗(yàn)，在不斷的質(zhì)疑、內(nèi)省、再認(rèn)識后，會(huì)提高自身道德修養(yǎng)，最終就會(huì)無意識地在社會(huì)道德規(guī)范的要求下，改變和完善自我。羅摩拉道德的自我完善過程，正是作家展現(xiàn)出來的道德理想范式。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》