羅摩拉的出走和道德的自我完善

    羅摩拉美好的道德品質是在她道德的自我完善過程中逐漸體現(xiàn)出來的，而她道德的自我完善是在她經歷兩次出走和內省之后得以實現(xiàn)的。

    羅摩拉第一次出走是因為蒂托背棄諾言。父親巴爾多去世后，蒂托賣掉了他所有的收藏品，打算用這筆錢開始自己新的生活。羅摩拉從蒂托的虛偽行為中認清了他的面目并痛恨他。但羅摩拉對外界認識不清，不知怎么處理這一感情危機，失去了道德情感的方向。她本能地打算背棄她的婚姻?！八阎腑h(huán)從手指上捋下，……她重新又感覺到沒有法律能夠約束她，除了她的感情的法律。”（喬治·艾略特 366）她決定逃離婚姻和家庭。但當?shù)刈诮虣嗤_伏納羅拉告誡她，婚姻這個神圣的契約只有上帝才能解除，她出走的行為是不理智的。羅摩拉雖然一直抵觸宗教迷信，但她這時覺得薩伏納羅拉的話隱含著某種道德規(guī)約，比她服從過的道德規(guī)范更為高尚。于是，她決定放棄出走，以婚姻的責任要求自己，企圖拯救墮落的丈夫。

    羅摩拉的第二次出走是因為她看到了薩伏納羅拉的言行不一。在薩伏納羅拉勸說后，羅摩拉回到家鄉(xiāng)，嘗試幫助丈夫改正錯誤，并且開始幫助一些貧窮和有困難的人。但此時，薩伏納羅拉為了成就自己的事業(yè)，提高自己的宗教地位，竟然以莫名的宗教罪行，殺害了五個人。羅摩拉認識到他的表里不一，他為宗教復興和社會進步所做的努力，只是為自己利益服務的手段。薩伏納羅拉的行為，引發(fā)了她一向對宗教的質疑，她認為宗教的道德規(guī)范與她追求的道德理想不一致。她又對宗教有了反叛心理，也進而失去了道德的方向，再次陷入一種生活的混沌之中?！八枰环N道德規(guī)范，這種道德規(guī)范既要符合內在情感，又能指導人的心靈方向”。（杜雋, 2006: 114）于是，她的再次出走并發(fā)生了。

    羅摩拉再次逃離家鄉(xiāng)，乘坐一只小船，漫無目的地漂流到一個瘟疫橫流、死尸遍地的猶太人村莊。她意欲在痛苦和絕望中結束自己的生命。她昏了過去，蘇醒過來時，周圍悲慘的景象喚起了埋藏在她心底的仁愛之心和社會責任感。她忘記了自己的痛苦，全身心投入到救助他人的工作中。幾位幸存者在她的悉心照顧下，身體康復并過上了安定的生活。她成為了這個村莊所有人心目中圣母。在這次出走過程中，艾略特描寫了一個大自然的場景，使她在無意識中發(fā)現(xiàn)了自己的道德理想?！八倪@種自殺經歷實質上是死而后生象征”。（馬建軍 22）在這次出走經歷中，“羅摩拉發(fā)現(xiàn)自我的情感——惻隱之心是道德的基礎”，（杜雋, 2011: 120）她發(fā)現(xiàn)，她以前只是被迫去幫助別人來彌補自己的心靈創(chuàng)傷，不是發(fā)自內心的行為。而這次她在瘟疫橫流的危險中去救助素不相識的村民，是自發(fā)的行動，是內心的驅使。愛與責任的偉大力量讓她認識到了自己的道德理想所在。這時羅摩拉的行為已成為本能，她的思想道德已達到一個新的高度。

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