由《魔戒》看奇幻文學(xué)的翻譯策略

    《魔戒》（The Lord of the Rings，又譯作指環(huán)王）三部曲是由英國(guó)著名的盎格魯-撒克遜語(yǔ)言學(xué)家托爾金（J. R. R. Tolkien）在上個(gè)世紀(jì)六十年代創(chuàng)作的一部史詩(shī)級(jí)的奇幻巨著。由于小說(shuō)波瀾壯闊的框架以及深邃的歷史這些思考，小說(shuō)一問世就吸引了成千上萬(wàn)的讀者。但是這部小說(shuō)直到問世三十余年之后，同名電影問世之時(shí)，才經(jīng)由譯林出版社的翻譯傳入中國(guó)大陸。《魔戒》的中文翻譯具有諸多困難，托爾金的時(shí)代距離中國(guó)當(dāng)代讀者已經(jīng)有一段時(shí)間了，譯林版的翻譯是伴隨著電影掀起的“魔戒潮”進(jìn)入讀者視野的。

    托爾金的《魔戒》原著是一部奇幻題材的作品，這再次地在地理與時(shí)間之外拉遠(yuǎn)了讀者與小說(shuō)的距離。正是因?yàn)楫?dāng)年跟電影之風(fēng)進(jìn)行譯介的倉(cāng)促，譯林版《魔戒》相比臺(tái)灣的朱學(xué)恒版問題重重，飽受詬病。因此2013年，大陸重新由鄧嘉宛、石中歌、杜蘊(yùn)慈等翻譯這部作品，被稱為文景版。到目前為止，文景版稱得上是翻譯得比較到位的一個(gè)版本，但關(guān)于《魔戒》的譯介的爭(zhēng)論并未平息。而在《魔戒》之后，《霍比特人》、《冰與火之歌》、《精靈寶鉆》、《哈利波特》等奇幻類作品紛紛問世，且大受中國(guó)讀者的歡迎。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，從《魔戒》基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的其他亞文化如游戲魔獸世界（World of Warcraft）等也離不開翻譯，這就對(duì)譯者提出了更高的要求。因此，從這三個(gè)版本的《魔戒》來(lái)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，梳理西方奇幻文學(xué)的翻譯策略，是極有必要的。

一、對(duì)原始意義的準(zhǔn)確翻譯

    在任何時(shí)候，對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確而忠實(shí)是首先要達(dá)到的目標(biāo)。以傳統(tǒng)的“信、雅、達(dá)”標(biāo)準(zhǔn)而論，譯林版雖然顯得更加雅，可談不上“信”（faithfulness），甚至有的時(shí)候是譯者的再創(chuàng)作。這無(wú)疑會(huì)給讀者帶來(lái)不小的理解障礙。比如小說(shuō)中的湯姆·邦巴迪爾帶上魔戒后沒有隱身，但是譯者鑒于比爾博、弗羅多等戴上魔戒都會(huì)隱身，想當(dāng)然地便翻譯成了隱身。還有一些地方則對(duì)原文進(jìn)行了省略，讓讀者難免一頭霧水。毫無(wú)疑問，譯者在翻譯活動(dòng)中的的主體性地位越來(lái)越受到人們的重視，讀者也并不拒絕譯者在翻譯時(shí)進(jìn)行有必要的闡釋或二度創(chuàng)作，但是這并不意味著可以拋棄原著。尤其是在奇幻文學(xué)中，由于小說(shuō)中構(gòu)建的整個(gè)龐大世界都與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，因此稍有不慎，就有可能讓讀者感到困惑。

    如果說(shuō)譯林版的是譯者加入了過多的個(gè)人色彩的話，那么朱學(xué)恒版的則存在一些增譯、錯(cuò)譯和漏譯的問題。有時(shí)同樣的一段話，朱版為三百四十余字，而文景版則為四百七十余字。文景版則顯然是吸取了教訓(xùn)，采取逐字翻譯的原則，將譯者個(gè)人的風(fēng)格降到了最低限度。例如在《魔戒：雙塔奇兵》中，由于薩魯曼的強(qiáng)獸人大兵壓境，羅翰國(guó)均是老弱病殘，阿拉貢一行人與羅翰國(guó)的軍民們不得不暫時(shí)退避到圣盔谷中，依靠地利來(lái)抵抗數(shù)倍于己的大軍。圣盔谷和里面的號(hào)角堡在前面是沒有出現(xiàn)過的，而托爾金是十分注重體系的完整性的，因此自然要對(duì)其加以介紹，人類曾經(jīng)在圣盔谷創(chuàng)造的巨大輝煌暗示了后文中人類將再次在邪惡面前取得勝利，在撫今追昔中傳遞出一種厚重的時(shí)代感。其中在介紹號(hào)角堡歷史時(shí)說(shuō)：“Men said that in the far-off days of the glory of Gondor the sea-kings had built here this fastness with the hands of giants…as if armies long-forgotten were issuing to war from caves beneath the hills. ”對(duì)此，朱學(xué)恒版的翻譯為：“……彷佛古代的戰(zhàn)將從深谷的洞穴中蘇醒而戰(zhàn)?！倍木鞍娴姆g則是：“……仿佛有早被遺忘的千軍萬(wàn)馬從山嶺底下的無(wú)數(shù)洞穴中沖出來(lái)，殺向戰(zhàn)場(chǎng)?！?/p>

    從譯文中不難看出，朱版的“in the far-off days”（很久以前）和“l(fā)ong-forgotten”（被遺忘很久了的）漏譯，失落了托爾金一向強(qiáng)調(diào)了歷史厚度感以及滄桑感。而“號(hào)角會(huì)在后方的深谷中回繞”和“戰(zhàn)將”表達(dá)得也不準(zhǔn)確，都屬于錯(cuò)譯，在深谷中回繞的是號(hào)角聲。Armies很明顯用了復(fù)數(shù)形式，但“戰(zhàn)將”給人的感覺卻很寥落，甚至可以只有一兩個(gè)人，而文景版的“千軍萬(wàn)馬”則十分準(zhǔn)確地表達(dá)了大兵團(tuán)作戰(zhàn)的意思，而在書中的包圍圣盔谷一役，確實(shí)也是大兵團(tuán)的戰(zhàn)斗。“蘇醒”則屬于朱版的增譯，原文中并沒有暗示他們之前是“沉睡”的?！癷ssuing to war”與其翻譯為“戰(zhàn)斗”，倒不如理解為“加入戰(zhàn)斗”更為準(zhǔn)確，所以文景版雖然更為繁瑣但表意準(zhǔn)確，體現(xiàn)出了一種千軍萬(wàn)馬震地來(lái)的動(dòng)感。顯然，對(duì)比這兩個(gè)版本，文景版的翻譯更為貼切，更有氣勢(shì)，與后文中羅翰人們面對(duì)強(qiáng)敵浴血奮戰(zhàn)的宏大場(chǎng)面形成了呼應(yīng)。但是同時(shí)也該指出的是，從整體上來(lái)說(shuō)，譯林版優(yōu)美流暢，卻付出了不準(zhǔn)確的代價(jià)，文景版的翻譯幾乎落實(shí)到了每一個(gè)單詞，為此犧牲掉了一些文學(xué)性，這便是翻譯中的兩難問題。

二、對(duì)讀者可讀性的考慮

    強(qiáng)調(diào)譯文的準(zhǔn)確是要譯者尊重所要翻譯的對(duì)象，并不意味著譯者的“缺席”，恰恰相反，在奇幻題材的文學(xué)作品中，考慮到讀者接受起來(lái)的難度，譯者必須充分調(diào)動(dòng)自己的文化底蘊(yùn)適應(yīng)讀者的可讀性，為讀者掃清閱讀之路上的障礙。

在奇幻（fantasy）文學(xué)中，大致可以分為東方奇幻文學(xué)與西方奇幻文學(xué)，兩者各有特點(diǎn)，共同點(diǎn)是都與現(xiàn)實(shí)世界有一定聯(lián)系，都體現(xiàn)了對(duì)人性中美好一面的謳歌等等，而東方奇幻文學(xué)區(qū)別于西方奇幻文學(xué)的一個(gè)地方便是在于后者的體系性更強(qiáng)（古希臘羅馬、北歐和古埃及三大體系保留完整），前者則稍嫌支離破碎。同時(shí)身兼神學(xué)家的托爾金從主觀上來(lái)說(shuō)就是想創(chuàng)作一部屬于英格蘭的神話作品，在這部小說(shuō)中，托爾金根據(jù)自己對(duì)北歐神話的研究，創(chuàng)造了一個(gè)迥異于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，詭譎奇幻的中土世界，并對(duì)這個(gè)世界的歷史、地理、種族甚至是語(yǔ)言等等都進(jìn)行了細(xì)致的完善。絕大部分的讀者都看過電影，很難不受到影片中的改編以及譯法的影響。托爾金在創(chuàng)作之時(shí)，是立足于西方本位的立場(chǎng)的，在小說(shuō)的背后有著復(fù)雜的歐洲歷史文化背景，作為一名學(xué)養(yǎng)豐厚的學(xué)者，托爾金擅長(zhǎng)融合、嫁接多種文化資源。例如，托爾金曾宣稱《魔戒》是一部基督教作品，在小說(shuō)內(nèi)甘愿犧牲的甘道夫等人身上也有著《圣經(jīng)》中救世主耶穌的影子，而這些對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)是有些陌生的。因此中國(guó)讀者在接受《魔戒》之時(shí)，必然要對(duì)某些概念從零開始認(rèn)識(shí)。對(duì)于這些在讀者心中完全是空白或者只有一點(diǎn)微弱印象的概念，譯者在翻譯時(shí)一定要加以考慮。

    例如在種族名稱的翻譯上，以小說(shuō)中較為常見的幾個(gè)為例：Hobbit、Elf、Dwarf和Halfling（Hobbit的另一種叫法）譯林版分別翻譯為：霍比特人、小精靈、小矮人、霍比特人/哈夫林人，而朱版的則是：哈比人、精靈、矮人、半身人。就讀者目前的接受來(lái)看，除了“霍比特人”以外，朱版的翻譯接受程度顯然更高。譯林版在著手翻譯之時(shí)并沒有做足功課，事實(shí)上托爾金對(duì)于整個(gè)中土世界的創(chuàng)作是十分嚴(yán)肅的，他另有作品詳細(xì)地介紹了各個(gè)種族的來(lái)源，這些種族打上了托爾金本人鮮明的意識(shí)烙印，并非是從傳統(tǒng)文學(xué)中照搬而來(lái)。以Elf而言，這是托爾金最為鐘愛的種族，他們是主神的寵兒，不僅長(zhǎng)生不死，而且無(wú)論男女都十分美貌，戰(zhàn)斗力也很高，還有很重要的一點(diǎn)便是，精靈身材高大，小說(shuō)中的蓋拉德麗爾身高在兩米以上。而譯林版的“小精靈”顯然就很容易讓人想起童話故事（fairy tales）中的小型生物，尤其在《哈利·波特》中，身材矮小的多比等也被翻譯成小精靈，而他們是兩種截然不同的生物。又如小矮人一詞，十分容易讓人聯(lián)想到例如白雪公主故事中的七個(gè)善良的小矮人，但是在《魔戒》中，矮人的身高也只是比人類稍矮一點(diǎn)，而且他們身材壯碩，力大無(wú)比，“小”字對(duì)于矮人來(lái)說(shuō)無(wú)疑有點(diǎn)夸張。而霍比特人則比矮人還要再矮一些，相當(dāng)于正常人類身高的一半，因此朱版的“半身人”翻譯是到位的，譯林版的“哈夫林人”則讓人不知所云。這些都可以看出譯者對(duì)讀者可讀性的考慮。

    綜上，奇幻文學(xué)的受眾并不一定擁有較高的文化水平，因?yàn)樽髌繁旧淼墓适滦跃妥阋晕x者，但是奇幻文學(xué)是作者完全釋放想象力的產(chǎn)物，其世界觀是獨(dú)特的，需要譯者進(jìn)行深入的鉆研，何況在一些奇幻文學(xué)中又蘊(yùn)含了作者深刻的思想。《魔戒》作為一部既十分暢銷，又有一定藝術(shù)性的奇幻鴻篇巨制，其翻譯策略是十分值得譯者推敲的。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》