日本殖民統(tǒng)治時(shí)期在東北的韓國作家研究

20世紀(jì)初，在日帝殖民統(tǒng)治下，在強(qiáng)烈的生存本能的驅(qū)使下來到中國東北的韓國移民們,被卷入以日本帝國主義的殖民野心為中心的日本帝國主義、中國官方和原住民等復(fù)雜的力量關(guān)系之中。[1]不堪壓迫的大量韓國人當(dāng)中有很多文學(xué)家因此也來到了中國東北進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。他們克服惡劣的環(huán)境和高壓的壓迫政策以中國東北為中心展開了文學(xué)創(chuàng)作，試圖在異國他鄉(xiāng)開辟韓國文學(xué)的新道路。在九一八事變（1931）和偽滿洲建立（1932）以后，移居到東北的韓國文學(xué)家開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他們成立了“北鄉(xiāng)會(huì)”，還開設(shè)了期刊《北鄉(xiāng)》，形成了在中國東北的韓國文壇。[2]這部分文學(xué)對于韓國文學(xué)史來說，是不可忽視的部分。

本文選取了崔曙海、姜敬愛、安壽吉三位在中國殖民地時(shí)期流亡至東北的韓國代表作家為研究對象，通過對他們文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)作品的整體把握，分析這三位作家的文學(xué)特點(diǎn)以及他們之間的差異。

2. 崔曙海文學(xué)的苦難體驗(yàn)

崔曙海是上世紀(jì)20年代在中國東北生活過的韓國代表作家之一。1924年在《朝鮮文壇》上發(fā)表小說《吐血》后正式登上了韓國文壇，開始了文學(xué)生涯。直到1932年離世，短短的8年時(shí)間里創(chuàng)作了了60多篇小說、27篇隨筆、15篇評論、以及詩歌和雜文等作品。他寫的60多篇短篇小說中13篇是以東北為背景描寫韓國移民的作品。其中，有8篇是以小作農(nóng)和勞動(dòng)者為主人公的小說，4篇是以獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和知識分子為主人公的小說，剩下一篇是描寫失業(yè)游民的小說。這些小說展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)東北的韓國下層民眾極度貧窮和悲慘的生活。

崔曙海雖然在他30多年的生命里只有8年的文學(xué)創(chuàng)作期，將他的作品劃分時(shí)期進(jìn)行分析貌似是毫無意義的，但是這些作品根據(jù)作者的處境或周圍環(huán)境的變化能夠看出不同的特點(diǎn)。因此在這里筆者將崔曙海的文學(xué)創(chuàng)作期分成了三個(gè)時(shí)期。早期是他剛登入文壇，在《東亞日報(bào)》和《朝鮮文壇》上發(fā)表以貧窮的東北生活為題材的作品的時(shí)期，作品有《吐血》、《故國》、《脫出記》等作品。這些小說切實(shí)地描寫了當(dāng)時(shí)在東北的韓國人民的貧窮和苦難以及主人公復(fù)雜的內(nèi)心狀態(tài)，看不到任何無產(chǎn)階級斗爭意識和革命意識。中期是他參加1925年成立的韓國無產(chǎn)階級文學(xué)者同盟的時(shí)期。這時(shí)期的作品里充滿了無產(chǎn)者文學(xué)色彩，作品有《樸乭的死》、《饑餓與殺戮》、《紅焰》等作品。這些作品雖然和早期作品一樣還是以東北生活體驗(yàn)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，但是能夠看到作者用更加客觀化的、表象化的臨時(shí)手段來對應(yīng)社會(huì)問題，這是這時(shí)期作品具有的特性。晚期是崔曙海就像他一篇隨筆的題目“結(jié)果還是面包問題”一樣為了生活，來到《每日新報(bào)》工作，退出了韓國無產(chǎn)階級文學(xué)者同盟會(huì)，開始創(chuàng)作人道主義文學(xué)時(shí)期。在描寫以東北為背景的韓國移民的作品中，晚期作品只有未完成的《暴風(fēng)雨時(shí)代》這一部作品。

崔曙海在《每日新報(bào)》工作后生活開始穩(wěn)定，同時(shí)自己的文學(xué)創(chuàng)作方向也開始發(fā)生了變化。小說仍然是以東北生活體驗(yàn)為素材，但是在其中加了都市小市民的內(nèi)容，能夠看出明顯的人道主義色彩。而且，這部小說可以說是作者結(jié)束以東北體驗(yàn)生活為素材的小說的作品，跟《脫出記》和《紅焰》相比很鮮明地顯示出歷史的方向性和具體的總體性。當(dāng)然，《暴風(fēng)雨時(shí)代》雖然是在《東亞日報(bào)》連載還沒有結(jié)尾的未完作品，但是在形式上，己經(jīng)具有長篇連載小說的性質(zhì)；在內(nèi)容上，也能夠看到媒介人物的登場。

3．姜敬愛文學(xué)的現(xiàn)實(shí)審察

姜敬愛1931年向《朝鮮日報(bào)》投稿，發(fā)表處女作短篇小說《破琴》，同年5月開始到第二年10月在《彗星》連載長篇小說《母親和女兒》，從此登上韓國文壇，并得到了韓國文學(xué)界的關(guān)注。姜敬愛從1931年到1939年生活在中國東北的龍井，并在此進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。在這8年的文學(xué)創(chuàng)作期間寫了2篇長篇小說、2篇連載小說、1篇中篇小說和16篇短篇小說，還有10多篇隨筆。韓國學(xué)者們評價(jià)她的文學(xué)具有傾向色彩，她的代表作品《人間問題》是優(yōu)秀殖民地小說的代表作之一。

20世紀(jì)初的韓國女性作家大部分都不參加同人會(huì)，然而姜敬愛在中國東北投身到“北鄉(xiāng)會(huì)”。 “北鄉(xiāng)會(huì)”是 “以中國東北作為韓國人的第二故鄉(xiāng)，因此要立志在這塊土地上創(chuàng)造和建設(shè)自己的文學(xué)！”[3]為主旨成立的。從這可以看出作為文學(xué)少女的她具有積極向上的性格。然而“北鄉(xiāng)會(huì)”的同人雜志《北鄉(xiāng)》直到第四期都沒有發(fā)表過姜敬愛的一篇作品。她的作品都是在國內(nèi)《新家庭》或是《東亞日報(bào)》發(fā)表的。筆者認(rèn)為這說明了姜敬愛并沒有接受“北鄉(xiāng)會(huì)”的主旨，沒有把中國東北認(rèn)為是“第二故鄉(xiāng)”，而是從自己的祖國移居到一個(gè)被日本帝國主義支配的地方。因此，姜敬愛從移居到東北初期開始就沒有積極地參加同人會(huì)的活動(dòng)。這樣看來，姜敬愛和崔曙海、安壽吉看待東北的視角是不同的。

姜敬愛21篇小說中有12篇是以東北為背景創(chuàng)作的小說。東北，對于姜敬愛來說，是她創(chuàng)作所有文學(xué)作品的地方，是她作為被殖民統(tǒng)治的民眾深切地體會(huì)各種苦難、親眼目睹各種壓迫的外界空間，也是決定作家意識和作品世界的內(nèi)在意識空間。這些小說大致可以分為兩類，一類是以小說中“我”的視角描寫悲慘的東北生活的作品，如《兩百元稿費(fèi)》、《同情》、《煩惱》等作品；另一類是以韓國移民者為主人公，描寫他們生活的作品，如《那女人》、《足球賽》、《母子》等作品。在她的以東北為背景的作品中《鹽》是最具代表性的。姜敬愛通過《鹽》這部小說了解到與祖國情況不同的東北這一特殊空間，并以此為背景構(gòu)造人物形象。從當(dāng)時(shí)文壇的角度來看，這部小說具有只有在東北這一背景下才能塑造出來的獨(dú)特的人物形象的特殊意義。姜敬愛的小說《鹽》被評價(jià)為當(dāng)時(shí)的文壇提供了一個(gè)新的方向的作品。

4. 安壽吉文學(xué)中融入的北鄉(xiāng)情結(jié)

安壽吉1935年在《朝鮮文壇》上發(fā)表短篇小說《紅十字院院長》和小小說《紅圍巾》等作品正式登入韓國文壇。直到1977年離世，進(jìn)行了40多年的文學(xué)創(chuàng)作，寫了20多篇長篇小說、60多篇中篇和短篇小說，曾獲第二屆亞洲自由文學(xué)獎(jiǎng)、首爾市文化獎(jiǎng)等。[4] 安壽吉在解放以前主要在中國東北進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，他在東北寫的大部分作品都是以東北為背景的小說。這時(shí)候的作品可以分兩類，一類是描寫東北農(nóng)村和韓國移民農(nóng)民的作品，如《北鄉(xiāng)譜》、《清晨》、《水稻》、《風(fēng)》、《圓覺村》、、《牧畜記》、《土城》；另一類是描寫都市勞動(dòng)者的作品，如《在車?yán)铩?、《新村》等作品。解放以后，在以省察自己在中國東北的體驗(yàn)生活為創(chuàng)作意義下創(chuàng)作了長篇小說《北間島》。這篇小說在韓國文學(xué)史占據(jù)著重要的地位，是一部非常優(yōu)秀的作品。

和前文提到的崔曙海一樣，安壽吉的作品在極度貧窮的現(xiàn)實(shí)里反復(fù)出現(xiàn)個(gè)體的苦惱，在作品最后部分出現(xiàn)個(gè)人情感的爆發(fā)，但是看不到任何否定社會(huì)的情感和視角。因此，他創(chuàng)作的人物都是對社會(huì)有積極看法的。另外，安壽吉的小說里沒有像姜敬愛的小說《鹽》中豐艷媽一樣在生活體驗(yàn)中產(chǎn)生新的自我認(rèn)識的人物。在小說里個(gè)體生活在大社會(huì)中難免會(huì)遇到紛爭和摩擦，安壽吉并沒有把這些歸咎于社會(huì)大環(huán)境的問題，而認(rèn)為是個(gè)體內(nèi)心在作怪導(dǎo)致的。安壽吉在這些作品中用積極地態(tài)度描寫初期開拓第二故鄉(xiāng)的韓國移民者們的面貌，與崔曙海和姜敬愛的小說里展現(xiàn)的悲慘、貧窮和極度的絕望不同，具有別具一格的獨(dú)創(chuàng)性。

安壽吉描寫中國東北的視角和其他作家不同。東北毫無疑問對韓國移民者來說是象征著苦難和悲慘的地方，但是他認(rèn)為東北是為了生存尋找到的第二故鄉(xiāng)，雖然不是祖國的土地，卻和祖國一樣。安壽吉視東北為自己的精神故鄉(xiāng)和精神祖國，他的“北鄉(xiāng)”情結(jié)貫穿了整個(gè)創(chuàng)作。在他的小說《北鄉(xiāng)譜》中將“北鄉(xiāng)”定義為:“為我們的子孫萬代營造幽靜而美麗的故鄉(xiāng)”。[5]崔曙海把東北認(rèn)為創(chuàng)作作品時(shí)提供創(chuàng)作素材的地方，姜敬愛認(rèn)為東北是展開獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的移居地，與他們相比，安壽吉?jiǎng)t把東北看作和故土一樣的第二故鄉(xiāng)。在東北這個(gè)地方，被某一民族統(tǒng)治與被統(tǒng)治是次要問題，逃離祖國的悲慘現(xiàn)狀，尋找能夠生存下去的第二故鄉(xiāng)才是最重要的。因此，安壽吉帶著積極的、肯定的視角描寫東北韓國移民者的生活，表現(xiàn)出移民者的悲慘不是生活的貧苦，而是個(gè)人對個(gè)人的矛盾問題。這就是安壽吉?jiǎng)?chuàng)作作品的中心思想。

5. 結(jié)論

日本殖民地時(shí)期，中國的東北是一個(gè)動(dòng)蕩的年代。在這樣的背景下，被迫移民來的韓國文學(xué)家崔曙海、姜敬愛和安壽吉?jiǎng)?chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，在韓國文學(xué)史上占據(jù)了重要的文學(xué)地位。

通過以上分析，我們了解到三位作家的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)：崔曙海早期、中期、晚期的作品隨著作家處境的變化表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義色彩到無產(chǎn)者文學(xué)色彩，又到人道主義色彩的特點(diǎn)。姜敬愛以獨(dú)特的視角在作品中刻畫出在東北這一特殊空間下特有的人物形象，為當(dāng)時(shí)的文壇開辟出新的研究方向。安壽吉的“北鄉(xiāng)”情結(jié)貫穿著整個(gè)作品。

雖然三位作家都把東北的生活體驗(yàn)看成他們文學(xué)創(chuàng)作的重要素材，都描寫了在東北的韓國移民者苦難和貧窮。但是他們對待東北這一特殊空間的視角是不同的。崔曙海把東北看做文學(xué)創(chuàng)作的背景，在作品中暴露和批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾與問題；姜敬愛這把東北看成是被迫逃離祖國來到的移居地，是反抗和斗爭的戰(zhàn)場；安壽吉?jiǎng)t把東北作為第二故鄉(xiāng)、精神祖國來看待，需要克服和超越困難的精神故土。

【參 考 文 獻(xiàn)】

[1] 崔一.朝鮮現(xiàn)代文學(xué)中的上海[J].東疆學(xué)刊,2004(1).

[2] [韓]蔡熏. 在滿韓國文學(xué)研究[M].首爾：深泉出版社，1990:32.

[3] 安壽吉. 韓國文壇史[M]. 深泉，1983:230.

[4] 張春植. 安壽吉與他的“北鄉(xiāng)”情結(jié)[J]. 當(dāng)代韓國，2000(2):87.

[5] 崔一.殖民地語境下韓國現(xiàn)代作家的“東北”形象[J]. 2006(3):37.